“忍辱治瞋恚”，不如意的事情多了，古人就说“不如意事常八九”，一天十桩事情里头有八、九样都不如意，你一发脾气就坏了。
发脾气不能解决问题，只能把问题搞得更糟、更复杂。
不如意的事情来的时候，心地一定要保持宁静，如如不动，你才有智慧能处理问题，能够化解冲突，所以不能不修忍辱波罗蜜。
《金刚经》上讲六度，布施、忍辱讲得最多，为什么？
布施是种福、是修福，忍辱是保持你的福，不让你的福报流失，忍辱可以保持；没有忍辱，福报再多保持不住。
这两样讲得最多，也就是六波罗蜜里头这两个最重要。
人要学，学没有瞋恚心，你的心地就清凉自在，你就法喜充满，你真正得到快乐。
方东美先生所说的人生最高的享受，就是没有瞋恚。你看没有悭贪、没有破戒、没有瞋恚，这个人多幸福！
为什么能忍？知道一切法空，好的事情也是空，恶的事情也是空，到最后都归零，大家都平等。
常常有归零的念头，有这个概念，你在什么环境里头不会发脾气，怨恨恼怒烦统统消失掉了，这人讲真正有福。
有一丝毫骄慢，怎么样？敬而远之，不敢亲近你了。
傲慢是瞋恚的一分，而且是瞋恚的根，末那的四大烦恼，讲我爱，爱就是贪，我痴、我慢，慢就是瞋恚，所以爱是贪的根，慢是瞋的根，不能不看破。
佛家讲慈悲不讲爱，什么原因？慈悲就是爱，但是慈悲的基础是智慧，就是爱它有智慧。
世间人讲爱里面是迷惑，情执，情执就麻烦，它会做错事情，它带给你是烦恼，慈悲带给你是智慧。
爱里头有智慧这是慈悲，爱里头有情执那是烦恼。
你看喜怒哀乐爱恶欲这七情，这是烦恼的七大类，它有情执，它不是智慧。所以佛法用这个字很有讲究的。

“忍辱治瞋恚”，不如意的事情多了，古人就说“不如意事常八九”，一天十桩事情里头有八、九样都不如意，你一发脾气就坏了。
发脾气不能解决问题，只能把问题搞得更糟、更复杂。
不如意的事情来的时候，心地一定要保持宁静，如如不动，你才有智慧能处理问题，能够化解冲突，所以不能不修忍辱波罗蜜。
《金刚经》上讲六度，布施、忍辱讲得最多，为什么？
布施是种福、是修福，忍辱是保持你的福，不让你的福报流失，忍辱可以保持；没有忍辱，福报再多保持不住。
这两样讲得最多，也就是六波罗蜜里头这两个最重要。
人要学，学没有瞋恚心，你的心地就清凉自在，你就法喜充满，你真正得到快乐。
方东美先生所说的人生最高的享受，就是没有瞋恚。你看没有悭贪、没有破戒、没有瞋恚，这个人多幸福！
为什么能忍？知道一切法空，好的事情也是空，恶的事情也是空，到最后都归零，大家都平等。
常常有归零的念头，有这个概念，你在什么环境里头不会发脾气，怨恨恼怒烦统统消失掉了，这人讲真正有福。
有一丝毫骄慢，怎么样？敬而远之，不敢亲近你了。
傲慢是瞋恚的一分，而且是瞋恚的根，末那的四大烦恼，讲我爱，爱就是贪，我痴、我慢，慢就是瞋恚，所以爱是贪的根，慢是瞋的根，不能不看破。
佛家讲慈悲不讲爱，什么原因？慈悲就是爱，但是慈悲的基础是智慧，就是爱它有智慧。
世间人讲爱里面是迷惑，情执，情执就麻烦，它会做错事情，它带给你是烦恼，慈悲带给你是智慧。
爱里头有智慧这是慈悲，爱里头有情执那是烦恼。
你看喜怒哀乐爱恶欲这七情，这是烦恼的七大类，它有情执，它不是智慧。所以佛法用这个字很有讲究的。

#丈夫称杨雪发病16天已失去治疗机会#

“忍辱治瞋恚”，不如意的事情多了，古人就说“不如意事常八九”，一天十桩事情里头有八、九样都不如意，你一发脾气就坏了。
发脾气不能解决问题，只能把问题搞得更糟、更复杂。
不如意的事情来的时候，心地一定要保持宁静，如如不动，你才有智慧能处理问题，能够化解冲突，所以不能不修忍辱波罗蜜。
《金刚经》上讲六度，布施、忍辱讲得最多，为什么？
布施是种福、是修福，忍辱是保持你的福，不让你的福报流失，忍辱可以保持；没有忍辱，福报再多保持不住。
这两样讲得最多，也就是六波罗蜜里头这两个最重要。
人要学，学没有瞋恚心，你的心地就清凉自在，你就法喜充满，你真正得到快乐。
方东美先生所说的人生最高的享受，就是没有瞋恚。你看没有悭贪、没有破戒、没有瞋恚，这个人多幸福！
为什么能忍？知道一切法空，好的事情也是空，恶的事情也是空，到最后都归零，大家都平等。
常常有归零的念头，有这个概念，你在什么环境里头不会发脾气，怨恨恼怒烦统统消失掉了，这人讲真正有福。
有一丝毫骄慢，怎么样？敬而远之，不敢亲近你了。
傲慢是瞋恚的一分，而且是瞋恚的根，末那的四大烦恼，讲我爱，爱就是贪，我痴、我慢，慢就是瞋恚，所以爱是贪的根，慢是瞋的根，不能不看破。
佛家讲慈悲不讲爱，什么原因？慈悲就是爱，但是慈悲的基础是智慧，就是爱它有智慧。
世间人讲爱里面是迷惑，情执，情执就麻烦，它会做错事情，它带给你是烦恼，慈悲带给你是智慧。
爱里头有智慧这是慈悲，爱里头有情执那是烦恼。
你看喜怒哀乐爱恶欲这七情，这是烦恼的七大类，它有情执，它不是智慧。所以佛法用这个字很有讲究的。