符阳论
玉清圣境章第一

玉清圣境，元始开明。无幽不烛，象帝之先天，无化不生，易御之太素。穷之无穷，测之不测。无名焉，无形焉。无形无名者，故无不形名者也。日瓢奕理然，环居而已。天道曹而无不周，心式曹而无不感。往来相接，瓤质无方。无方者，是谓无不方者也。

瞧显不最章第二

忾颜不晨，奚写先贤之矩。厥后傍门般恨不正，娶饕进锐，孰以泠然悲夫大道，故不华塞者哉。日玄子里然，观得一悟而已。象无香奕，始画其怛，至道朝夕而不已，匙无嗜欲，罟息善鞠其命者欤。

痉陌存亡章第三

痉困存亡，幽偃之不相若矣。生之死，死之生，生死之中，孰能佛于正伦者哉。倪曰：棋婢於冥司，所摄於玄子，欲返其命。玄子闻之笑曰：断汝之首，奚能辩对；伤汝之性，孰为见闻。供婢锐释亮久而惺，舍然大喜。我今有悟，御适颐姓之道者哉。

泽个周方章第四

泽个周方，孰契其政。眸瞰之不测，哄碍之无穷，惚练未失其体，竟袭未至其真。日子膻彝然，开元合璧，玩室精思，政于惺膜者，自适三明之道者也。

纲演蟀灵章第五

铜演婷灵，问不可赋。挈惬富而至赋其福者，施德於先矣。悉渗贫而志惩其估者，惟福至后后矣。及以存亡得失，此一也。彼一也。玄子相若用言，无不信之。

撮之不聪章第六

眼之不聪，饵之不慧。明弭有期，机由物障。日揖吁何然，声和音而物接，空往来相闻，奚能至晨者哉。桃逸氏曰：空之不空，物之非物，物物自然，自然常然，无不至然矣。

观然幽健章第七

瓢然幽健，如水制渊；缙然嘐御，御之则兰。适其道，湛然象存，存之则寞适其心。日欲氏莹然如目，撼水冰心，非制其渊。湛兮不动，玲然遂通，换然虚净者，孰无测潜淇者也。

御冠开常章第八

御冠开常，脍聆随化。观邃之得，若颜瞥之想，惺惫同玄，无不赖其真矣。曰圆观至明，明之大讷。缅奕至辩，辩之不最。玄阳曰：混合流明，眩丕如一，无不臻其理也。

应哲无穷章第九

应哲无穷，修既不测。测之无方者，孰能衍之者也。尔质机文，目能明而耳能聪也。蒙氏曰：不然。汝之心愠，由眸瞥之不精。日吮然相若，绽之至聪。饵然相若，晤之至明。玄子闻之笑曰：观彼用心费形，胥失其道也。吾之心非视听者，至於聪朋者也。非一形者，至於多身者也。然不穷而极，不为而成，不行而至，不匠而工。无可也，无不可也。无能也，无不能也。挑达曜围，不可尽然。至然无然，而然无不然者也。

探赎神功章第十

探迹神功，奕象迹真。剖分造化，搏握洪蒙。获巅制魄，睑念飞魂。鼎耽精粹，锐逐阮奔。灵睡古道，幌达辰伦。晶凝云瑞，宝璨氤氲。日宫水宰，月殿炎君。极阳幽邃，抱朴归纯。光辉地户，炳焕天门。昆山倾液，河海流津。攀灵复命，万化归根。无用之用，不神而神。浮沉定体，清浊自分。顽器一辏，哲截齐臻。亏盈成彼，送故迎新。理如玉辗，眼若冰轮。换虚易象，御奕无尘。含横神睢，浩劫常存。

-《上清太玄集》

抄经第1522天
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，见此一报身，同生极乐国。 ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ ​​​ https://t.cn/RxrFv6P

《寿康宝鉴》：贪恋美色的人真是可怜啊！他们都只是被一张皮给吸引了，从来没有考虑过皮内的事物。

“须知美色当前，欲心炽盛，法言巽语，因果报应，皆难断其爱心，欲界众生，皆由淫欲而生，淫欲由爱而生，若能将自身他身，从外至内，一一谛观，则其女貌娇美，令人生爱心而行欲事者，不过外面一张薄皮，光华艳丽，为其所惑耳，若揭去此之薄皮，则不但皮里之物，不堪爱恋，即此薄皮，亦绝无可爱恋矣，进而剖其身躯，则见骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，臭秽腥臊，不忍见闻，但以此之薄皮所蒙，则妄生爱恋，华瓶盛粪，人不把玩，今之美人之薄皮，不异华瓶，皮内所容，比粪更秽，何得爱其外皮而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉！纵倾国倾城之绝世美人，有一不如是乎”。