髹饰录 | 元 剔红高浮雕葡萄纹倭角盘
此剔红葡萄纹盘，倭角折沿，圈足，足内髹黑漆，胎厚重。外壁饰唐草纹，盘面雕刻叠砌丰茂、疏密有致的枝叶藤蔓，局部凸起晶莹圆润的四串葡萄。既具有强烈的层次感，又与漆面其他部分自然衔接，生动自然。凸起的葡萄采用了分步分层的竖式髹漆工艺，即用漆灰推起比漆面高的花纹，然后进行雕漆幷加饰色漆。
葡萄最早来自西域，葡萄纹早在秦汉时期便已出现，到了唐朝，葡萄纹饰变得普遍流行，最典型的便是唐代铜镜上葡萄与瑞兽的组合纹饰。到了元代和明初，葡萄纹迎来了又一个高峰期，于瓷器、玉器、漆器、掐丝珐琅等媒介上均有应用。葡萄枝蔓婉转缠绕，有连绵不断，生生不息之意，其果实丰盈饱满，象征着丰硕圆满，多子多福。
此盘髹漆稠厚，色泽纯正，包浆润朗，雕艺纯熟，藏锋隐楞，圆滑流畅，栩栩如生，技臻艺绝，相似例甚罕。台北故宫藏有两件相似葡萄纹盘，盘形椭圆，底有「大明宣德年制」款。故宫博物院藏亦藏有一相似宣德款葡萄纹椭圆盘，刀刻填金「大明宣德年制」六字款，隐约可见宣德款下方的针书细款「大明永乐年制」。东京国立博物馆馆藏之宣德款剔红葡萄纹盏台，盘呈圆形，盏槽内三簇颗粒较小的葡萄高高隆起，可资比对。
尺寸：长29.2cm
来源：北京保利2024《重要中国古董珍玩》
此剔红葡萄纹盘，倭角折沿，圈足，足内髹黑漆，胎厚重。外壁饰唐草纹，盘面雕刻叠砌丰茂、疏密有致的枝叶藤蔓，局部凸起晶莹圆润的四串葡萄。既具有强烈的层次感，又与漆面其他部分自然衔接，生动自然。凸起的葡萄采用了分步分层的竖式髹漆工艺，即用漆灰推起比漆面高的花纹，然后进行雕漆幷加饰色漆。
葡萄最早来自西域，葡萄纹早在秦汉时期便已出现，到了唐朝，葡萄纹饰变得普遍流行，最典型的便是唐代铜镜上葡萄与瑞兽的组合纹饰。到了元代和明初，葡萄纹迎来了又一个高峰期，于瓷器、玉器、漆器、掐丝珐琅等媒介上均有应用。葡萄枝蔓婉转缠绕，有连绵不断，生生不息之意，其果实丰盈饱满，象征着丰硕圆满，多子多福。
此盘髹漆稠厚，色泽纯正，包浆润朗，雕艺纯熟，藏锋隐楞，圆滑流畅，栩栩如生，技臻艺绝，相似例甚罕。台北故宫藏有两件相似葡萄纹盘，盘形椭圆，底有「大明宣德年制」款。故宫博物院藏亦藏有一相似宣德款葡萄纹椭圆盘，刀刻填金「大明宣德年制」六字款，隐约可见宣德款下方的针书细款「大明永乐年制」。东京国立博物馆馆藏之宣德款剔红葡萄纹盏台，盘呈圆形，盏槽内三簇颗粒较小的葡萄高高隆起，可资比对。
尺寸：长29.2cm
来源：北京保利2024《重要中国古董珍玩》
故【原文】国有故-《周礼.天官.宫正》，注：“故：意外或不幸的事变。
【裕成】***国有什么意外和不幸？
旻【原文】本意：秋天。旻天大降丧于殷。
注：“殷【原文】本意：盛乐。”
【裕成】***旻代表秋天，亦是代表被告们。殷在词语里代表名称。年节、婚庆都盛乐，于降丧不相应，只有殷【原文】“中国朝代名，商代的后期，由盘庚起称“殷””是名称。但事实是被告们给乱搞找借口（醴【原文】醴齐——《周礼·酒正》，注:“醴,犹體（体）也。成而汁滓相将如今恬酒矣”。）。以干坏事想骗个好名。事实又证明这是想把有用的人给搞没了。注：“吾”也代表被告”。负【原文】吾上恐对不起国家，下恐对不起老师-清·方苞《左忠毅公逸事》。清代表被告，方表示二被告并列。这就说明二被告干的是坏事。
昏【原文】引申为昏暗;无光
秋天漠漠向昏黑。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
【裕成】***旻事实表示的是被告们。
如彼泉流。——《诗·小雅·小旻》
注：“彼【原文】本意：流行、传播，施加。
注：“如【原文】本意：遵从，依照。”
【裕成】***这本字典就是传播。但太多的虚伪捧清词，以及一些胡说八道的栽赃诬陷，被告们应当负法律责任。因为这本字典来自清话。
如资【原文】资助;供给
资之以币帛。——《韩非子·说疑》
【裕成】***我家孩子爸听信二被告谣言离开了我和孩子，同刘清云在一起，我后来回去取衣服，皮夹克裙子等像样一点的衣服都没有了。怀疑被刘清云偷走了。她在这里竟然颠倒黑白滥吹资之币帛，企图讹诈，丧尽天良。
又如：如姬资之三年。(“资”,为……悬赏,为动用法;“之”,指杀如姬之父的仇人。)——《史记·魏公子列传》
【裕成】***有闹上法庭的仇人资助钱财的吗？这下三滥为了讹诈什么谎言都能编出来。刘清云买熟人东西每次都差人家钱，这样的下三滥能资助别人吗？
这家缺德坏，我父亲住院家里没人，回家发现挨着被告母亲家这边的一溜房瓦和房檐板都不见了，前房都给扒漏了，我母亲找到被告母亲家，被告母亲从她们家仓房里抱出了房瓦和房檐板，由被告小妹夫送回房瓦并给摆到房上，被告弟弟小六子抱送回房檐板。我父亲气愤而病情加重，是被告家寻衅滋事使我父亲病情加重造成后来死亡。在这里竟然丧尽天良的颠倒黑白企图讹诈。
法治社会，是绝对不允许豫案的，违法必究，执法必严。允许豫案就是以法制造犯罪，法律就是作案。以撒谎欺诈骗、胡搅蛮缠赖败坏司法权威，败坏社会风气，以法纵容违法犯罪，纵容弄虚造假。
什么是豫案，就是找下三滥违法犯罪，带动、诱骗、威胁更多的人违法犯罪，让人看到骗子缺德坏因敢于违法犯罪弄虚造假而得好，教会更多的人缺德做损违法犯罪，豫案就是随便陷害无辜，滥抓无辜，制造社会恐慌，让老百姓对法治失望、无望。达到清政府老百姓帮外敌送梯子的情况。因为没有法治的社会人们没有安全感，好人没法活下去，是人就想活。
泉之竭矣。——《诗·大雅·召旻》。传:“泉水从中以益者也。”注：“竭：肩举，肩背负。
【裕成】***小雅、大雅皆是泉，小雅遵从大雅，字亦作洤。大雅流泉，小雅泉流。
泉流既清-《诗.小雅》
大雅、小雅即是清。
大雅召旻，小雅小旻，旻为秋天，秋天漠漠向昏黑。证明二被告干坏事。
泉【原文】本意：泉水。同本意：泉，人原也。字亦作洤。
洤（新造汉字）【原文】疾缘切——滥泉正出。正出、涌出也。沃泉县出。县出、下出也。氿泉穴出。穴出、仄出也。召旻曰。泉之竭矣。不云自中。传，泉……。
【裕成】***疾缘切：就是勾引罪。“正”用在司门读曰“征”。“滥泉征出。征出，涌出也”。这于“验【原文】病征”相应。涌出为自荐。“滥泉征出”也于词语：“立领不归之路，自取富贵，豺狐之心”相应。“沃泉县出。县出，下出也”：沃【原文】把水从上浇下。这于丁字篇【原文】丁西水注之相应，即是寻衅滋事制造案件。沃的平水韵为二沃。县【原文】本意：悬挂。指没有定数。氿（新造汉字）【原文】“有冽冽氿泉-《诗.大雅.大东》”。大雅既是氿泉。“不云自中”：本字典信息，不，在名词前为花托，花托云自中。
渗入;渗透
浸润之谮。——《论语·颜渊》。皇疏:“浸渊,犹渐渍也。注：”雁行：犹颜行。雁通假，犹颜也通假”。证明犹假冒冤枉胡说八道栽赃陷害之。皇疏：“浸渊，犹渐渍也”：犹寻衅滋事制造案件，达到被控告而应诉，以求人帮忙的借口拉拢所要陷害的人，假称被人冤枉的理由拉人下水，骗人犯罪，破坏司法制度，制造冤枉，制造腐败。托【原文】凡败法者，托物以来亲-《韩非子.饰邪》，韩非子即是刘清云（燕字篇【原文】《诗.大雅.韩奕》韩姞燕誉，注：“姞：姓；谨慎。在这里当表示大雅为韩姓燕誉。燕，即是犹）。这是历史借鉴，教训是极为深刻的。
【裕成】***国有什么意外和不幸？
旻【原文】本意：秋天。旻天大降丧于殷。
注：“殷【原文】本意：盛乐。”
【裕成】***旻代表秋天，亦是代表被告们。殷在词语里代表名称。年节、婚庆都盛乐，于降丧不相应，只有殷【原文】“中国朝代名，商代的后期，由盘庚起称“殷””是名称。但事实是被告们给乱搞找借口（醴【原文】醴齐——《周礼·酒正》，注:“醴,犹體（体）也。成而汁滓相将如今恬酒矣”。）。以干坏事想骗个好名。事实又证明这是想把有用的人给搞没了。注：“吾”也代表被告”。负【原文】吾上恐对不起国家，下恐对不起老师-清·方苞《左忠毅公逸事》。清代表被告，方表示二被告并列。这就说明二被告干的是坏事。
昏【原文】引申为昏暗;无光
秋天漠漠向昏黑。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
【裕成】***旻事实表示的是被告们。
如彼泉流。——《诗·小雅·小旻》
注：“彼【原文】本意：流行、传播，施加。
注：“如【原文】本意：遵从，依照。”
【裕成】***这本字典就是传播。但太多的虚伪捧清词，以及一些胡说八道的栽赃诬陷，被告们应当负法律责任。因为这本字典来自清话。
如资【原文】资助;供给
资之以币帛。——《韩非子·说疑》
【裕成】***我家孩子爸听信二被告谣言离开了我和孩子，同刘清云在一起，我后来回去取衣服，皮夹克裙子等像样一点的衣服都没有了。怀疑被刘清云偷走了。她在这里竟然颠倒黑白滥吹资之币帛，企图讹诈，丧尽天良。
又如：如姬资之三年。(“资”,为……悬赏,为动用法;“之”,指杀如姬之父的仇人。)——《史记·魏公子列传》
【裕成】***有闹上法庭的仇人资助钱财的吗？这下三滥为了讹诈什么谎言都能编出来。刘清云买熟人东西每次都差人家钱，这样的下三滥能资助别人吗？
这家缺德坏，我父亲住院家里没人，回家发现挨着被告母亲家这边的一溜房瓦和房檐板都不见了，前房都给扒漏了，我母亲找到被告母亲家，被告母亲从她们家仓房里抱出了房瓦和房檐板，由被告小妹夫送回房瓦并给摆到房上，被告弟弟小六子抱送回房檐板。我父亲气愤而病情加重，是被告家寻衅滋事使我父亲病情加重造成后来死亡。在这里竟然丧尽天良的颠倒黑白企图讹诈。
法治社会，是绝对不允许豫案的，违法必究，执法必严。允许豫案就是以法制造犯罪，法律就是作案。以撒谎欺诈骗、胡搅蛮缠赖败坏司法权威，败坏社会风气，以法纵容违法犯罪，纵容弄虚造假。
什么是豫案，就是找下三滥违法犯罪，带动、诱骗、威胁更多的人违法犯罪，让人看到骗子缺德坏因敢于违法犯罪弄虚造假而得好，教会更多的人缺德做损违法犯罪，豫案就是随便陷害无辜，滥抓无辜，制造社会恐慌，让老百姓对法治失望、无望。达到清政府老百姓帮外敌送梯子的情况。因为没有法治的社会人们没有安全感，好人没法活下去，是人就想活。
泉之竭矣。——《诗·大雅·召旻》。传:“泉水从中以益者也。”注：“竭：肩举，肩背负。
【裕成】***小雅、大雅皆是泉，小雅遵从大雅，字亦作洤。大雅流泉，小雅泉流。
泉流既清-《诗.小雅》
大雅、小雅即是清。
大雅召旻，小雅小旻，旻为秋天，秋天漠漠向昏黑。证明二被告干坏事。
泉【原文】本意：泉水。同本意：泉，人原也。字亦作洤。
洤（新造汉字）【原文】疾缘切——滥泉正出。正出、涌出也。沃泉县出。县出、下出也。氿泉穴出。穴出、仄出也。召旻曰。泉之竭矣。不云自中。传，泉……。
【裕成】***疾缘切：就是勾引罪。“正”用在司门读曰“征”。“滥泉征出。征出，涌出也”。这于“验【原文】病征”相应。涌出为自荐。“滥泉征出”也于词语：“立领不归之路，自取富贵，豺狐之心”相应。“沃泉县出。县出，下出也”：沃【原文】把水从上浇下。这于丁字篇【原文】丁西水注之相应，即是寻衅滋事制造案件。沃的平水韵为二沃。县【原文】本意：悬挂。指没有定数。氿（新造汉字）【原文】“有冽冽氿泉-《诗.大雅.大东》”。大雅既是氿泉。“不云自中”：本字典信息，不，在名词前为花托，花托云自中。
渗入;渗透
浸润之谮。——《论语·颜渊》。皇疏:“浸渊,犹渐渍也。注：”雁行：犹颜行。雁通假，犹颜也通假”。证明犹假冒冤枉胡说八道栽赃陷害之。皇疏：“浸渊，犹渐渍也”：犹寻衅滋事制造案件，达到被控告而应诉，以求人帮忙的借口拉拢所要陷害的人，假称被人冤枉的理由拉人下水，骗人犯罪，破坏司法制度，制造冤枉，制造腐败。托【原文】凡败法者，托物以来亲-《韩非子.饰邪》，韩非子即是刘清云（燕字篇【原文】《诗.大雅.韩奕》韩姞燕誉，注：“姞：姓；谨慎。在这里当表示大雅为韩姓燕誉。燕，即是犹）。这是历史借鉴，教训是极为深刻的。
【古代四灵：青龙、白虎、朱雀、玄武】
《三辅黄图》卷三有载：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”四灵纹为东汉较为流行的纹饰。
四灵原本是远古人类崇拜的威武而有灵性的动物神，其起源与原始星辰崇拜有直接关系。上古人们仰望天空将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的形象，这是中外天文史上普遍存在的现象。
中国处于四时分明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀;东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙; 西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎;北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。
四神由来颇早，远古时期，人们对许多自然现象不理解，以为有动物能呼风唤雨，主宰宇宙，心中产生崇拜，部落奉为图腾。
商代，人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作为方位或地域概念。到汉代，四神也被视为武力的象征，并出现在宫殿装饰瓦当及铜镜上。
四神瓦当代表东西南北四个方位，有驱邪除恶，镇宅吉祥的含义。其造型考究，体现了工匠们的高度智慧和艺术才情。
“四灵”象征“东、西、南、北”四方位，有辟邪压胜，拂除不祥之意。两汉的墓葬壁画中也常见“四灵”的身影，代表了古人升仙谶纬的思想。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
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《三辅黄图》卷三有载：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”四灵纹为东汉较为流行的纹饰。
四灵原本是远古人类崇拜的威武而有灵性的动物神，其起源与原始星辰崇拜有直接关系。上古人们仰望天空将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的形象，这是中外天文史上普遍存在的现象。
中国处于四时分明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀;东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙; 西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎;北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。
四神由来颇早，远古时期，人们对许多自然现象不理解，以为有动物能呼风唤雨，主宰宇宙，心中产生崇拜，部落奉为图腾。
商代，人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作为方位或地域概念。到汉代，四神也被视为武力的象征，并出现在宫殿装饰瓦当及铜镜上。
四神瓦当代表东西南北四个方位，有驱邪除恶，镇宅吉祥的含义。其造型考究，体现了工匠们的高度智慧和艺术才情。
“四灵”象征“东、西、南、北”四方位，有辟邪压胜，拂除不祥之意。两汉的墓葬壁画中也常见“四灵”的身影，代表了古人升仙谶纬的思想。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
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