#智悲妙语[超话]##恭喜智悲妙语超话阅读量破100万# -“息心说”
慈成加参仁波切-原著
佛菩萨千教万说，只为叫你息心，亡能破所，指归于此。
一切惧、一切苦、一切忧、一切恼生，乃至山河大地诸有为相，皆是心生，若能当下亡心而灵明万用，则与十地菩萨同坐；若能当下亡所而不碍应机赴物，十方诸佛前来相迎。
设机种种只为让你明了心与物性，诸明了者无心无物，诸无心无物者当下心歇，心歇即菩提，菩提即般若，般若即万法，万法即空明，空明即佛用，佛用即本用，如是哉则与释迦牟尼佛相同，别则成迥。
心与物者二具迷人，迷于物者说唯物，迷于心者说唯心，然二具非真。
若说物是物，则心亦是物；若说心是心，则物亦是心，然心与物二具无我，体性一如，何有物、何有心之分别耶？
心物不二，体性一如，是佛知见。
菩萨若能外不被物转，内不被心迷，洞然明朗，超然于诸有之上，顿斯如佛，幽居十地之上。
当成佛，成佛心歇，若是解脱，解脱心灭，念念生起，念念放归，唯余高贵德王光相，照彻十方，于此幻城，挑水肩担，搬柴运米，吃喝拉撒，形如凡夫，心如诸圣，如是过活。
无心者无贪、嗔、痴、慢心，非无见闻觉知心。
念念如流不阻不滞，是为无念；
心心照耀不黏不缠，是为无心；
念念流动，心心不灭，光明照耀，不执不着，是为诸佛用心，心用者无心可用，无可用者日中万用，是为般若无量功德，如镜照物，无心而影像自显，照彻天下，空明依然，心镜亦复如是，照遍春秋，觉明如新。
菩萨洞了万法，当直用此镜，于娑婆幻城应机奔运，依物赋形，悠然自在不染一情，如秋满月悬于九天，照五湖四海，百千荷花应月而鲜，光洁胜妙，清气幽芳，香四天下。
菩萨修学当如四大，能忍如地，柔变似水，自由如风，破事如火，不垢不净当如虚空。
菩萨修学当如日月普照四天，催熟万物利益群生当如太阳。清净无垢皎洁圆满，光明盛大当如秋月。
菩萨修学当学流沙，沙无分别随运而行，垢净不拒而自清洁。四大无我能成其用，用则至极。日月无主故能和其序，和者天下同盟。沙者如流随势积聚，成塔成丘任运不拘。
菩萨修学当学一切万物，无心而成就万种之用，无心而能万用者，我堪当学。
如是而学是名学佛，成就自在垂手而得。
和南十方三世一切成圣者！
26/50
慈成加参仁波切-原著
佛菩萨千教万说，只为叫你息心，亡能破所，指归于此。
一切惧、一切苦、一切忧、一切恼生，乃至山河大地诸有为相，皆是心生，若能当下亡心而灵明万用，则与十地菩萨同坐；若能当下亡所而不碍应机赴物，十方诸佛前来相迎。
设机种种只为让你明了心与物性，诸明了者无心无物，诸无心无物者当下心歇，心歇即菩提，菩提即般若，般若即万法，万法即空明，空明即佛用，佛用即本用，如是哉则与释迦牟尼佛相同，别则成迥。
心与物者二具迷人，迷于物者说唯物，迷于心者说唯心，然二具非真。
若说物是物，则心亦是物；若说心是心，则物亦是心，然心与物二具无我，体性一如，何有物、何有心之分别耶？
心物不二，体性一如，是佛知见。
菩萨若能外不被物转，内不被心迷，洞然明朗，超然于诸有之上，顿斯如佛，幽居十地之上。
当成佛，成佛心歇，若是解脱，解脱心灭，念念生起，念念放归，唯余高贵德王光相，照彻十方，于此幻城，挑水肩担，搬柴运米，吃喝拉撒，形如凡夫，心如诸圣，如是过活。
无心者无贪、嗔、痴、慢心，非无见闻觉知心。
念念如流不阻不滞，是为无念；
心心照耀不黏不缠，是为无心；
念念流动，心心不灭，光明照耀，不执不着，是为诸佛用心，心用者无心可用，无可用者日中万用，是为般若无量功德，如镜照物，无心而影像自显，照彻天下，空明依然，心镜亦复如是，照遍春秋，觉明如新。
菩萨洞了万法，当直用此镜，于娑婆幻城应机奔运，依物赋形，悠然自在不染一情，如秋满月悬于九天，照五湖四海，百千荷花应月而鲜，光洁胜妙，清气幽芳，香四天下。
菩萨修学当如四大，能忍如地，柔变似水，自由如风，破事如火，不垢不净当如虚空。
菩萨修学当如日月普照四天，催熟万物利益群生当如太阳。清净无垢皎洁圆满，光明盛大当如秋月。
菩萨修学当学流沙，沙无分别随运而行，垢净不拒而自清洁。四大无我能成其用，用则至极。日月无主故能和其序，和者天下同盟。沙者如流随势积聚，成塔成丘任运不拘。
菩萨修学当学一切万物，无心而成就万种之用，无心而能万用者，我堪当学。
如是而学是名学佛，成就自在垂手而得。
和南十方三世一切成圣者！
26/50
如何认知见性经典摘录集——仁德上人
4841、只要你能够真实的证悟灵知觉性，不再着相动自我的爱憎取舍心，则一切都清净解脱。
4842、虽然一切众生皆有佛性，如果你还没有真实的证悟空性不可得之理性，你如何才能够见性成佛。
4843、你若能真实的证悟空性不可得之理性，牛郎也能悟道成佛。说空话讲空道理，只能自己骗自己。
4844、如人亲口尝过糖的滋味，就不需要别人再来解说其中的味道，自己自然会明白。自己没悟，说什么也没用。
4845、如果你真正的明心见性之后，你所有的一切善恶当下即得清净。若不悟，你所有的善恶业皆是业障。
4846、只要还没有见性，你所有的善恶事业，皆是你积累上升天界和下堕恶道的轮回之业障。
4847、你若能了悟到空性不可得之理智，你的心中则无善恶业之可得，空性之中既无功德更无罪恶业可言。
4848、你要时时见到你自己的本觉佛性的现量，你能当下明明白白地见到你自己的真如佛性，是何等的奥妙。
4849、不见佛性无论你怎么样的苦修苦练，无论有什么样的神通，你照样还是一个烦恼生死轮回的众生。
4850、你一旦真正的见到不生不灭不垢不净的佛性，你虽是凡夫即入圣位，虽有思想行为都是真正的神通妙用。
4851、佛法的宗旨：只论见性，不论什么工夫神通，更不会执着那些空洞的大道理。只有真的开悟见性才能成佛。
4852、明心见性既然如此的重要，为什么众生苦修无量大劫而不能明心见性呢？原因是你着相有一个我我我的执着放不下。
4853、佛性恒古寂然不动不摇、不生不灭、不来不去、不垢不净、不增不减，如如不动，因你着相见不到。
4854、佛性时时常在，它空明无染，永世不灭，你却无缘一睹它的风采，它处处显现无障碍。
4855、你若能了解你内在的自性，三世诸佛所开示的经论都是它的注脚，都是为了证明佛性的真实存在。
4856、纵然声闻缘觉以无我的道理深入，却无法了解自性的本来面目，因为受到能所二元化的障碍。
4857、中观则蔽于真俗二谛的执着，很难达到圆融没有障碍，很难达到空有一如理事圆融。
4858、事乘与瑜伽乘因执着本尊外相而受到束缚，大瑜伽则分别空性与觉性为二而生惑。从不二的究竟义观之，他们因分别空觉为二而步入歧途，唯有先识破空性与觉性不二才能见性。
4859、空明觉一体不二，宇宙的明空或者虚空不是佛，一定要融入有情的觉方名为佛。
4860、佛性它明明了了，自在无碍，诸大菩萨即依此圆觉证得无上佛果。佛是达到空明觉不二。
4841、只要你能够真实的证悟灵知觉性，不再着相动自我的爱憎取舍心，则一切都清净解脱。
4842、虽然一切众生皆有佛性，如果你还没有真实的证悟空性不可得之理性，你如何才能够见性成佛。
4843、你若能真实的证悟空性不可得之理性，牛郎也能悟道成佛。说空话讲空道理，只能自己骗自己。
4844、如人亲口尝过糖的滋味，就不需要别人再来解说其中的味道，自己自然会明白。自己没悟，说什么也没用。
4845、如果你真正的明心见性之后，你所有的一切善恶当下即得清净。若不悟，你所有的善恶业皆是业障。
4846、只要还没有见性，你所有的善恶事业，皆是你积累上升天界和下堕恶道的轮回之业障。
4847、你若能了悟到空性不可得之理智，你的心中则无善恶业之可得，空性之中既无功德更无罪恶业可言。
4848、你要时时见到你自己的本觉佛性的现量，你能当下明明白白地见到你自己的真如佛性，是何等的奥妙。
4849、不见佛性无论你怎么样的苦修苦练，无论有什么样的神通，你照样还是一个烦恼生死轮回的众生。
4850、你一旦真正的见到不生不灭不垢不净的佛性，你虽是凡夫即入圣位，虽有思想行为都是真正的神通妙用。
4851、佛法的宗旨：只论见性，不论什么工夫神通，更不会执着那些空洞的大道理。只有真的开悟见性才能成佛。
4852、明心见性既然如此的重要，为什么众生苦修无量大劫而不能明心见性呢？原因是你着相有一个我我我的执着放不下。
4853、佛性恒古寂然不动不摇、不生不灭、不来不去、不垢不净、不增不减，如如不动，因你着相见不到。
4854、佛性时时常在，它空明无染，永世不灭，你却无缘一睹它的风采，它处处显现无障碍。
4855、你若能了解你内在的自性，三世诸佛所开示的经论都是它的注脚，都是为了证明佛性的真实存在。
4856、纵然声闻缘觉以无我的道理深入，却无法了解自性的本来面目，因为受到能所二元化的障碍。
4857、中观则蔽于真俗二谛的执着，很难达到圆融没有障碍，很难达到空有一如理事圆融。
4858、事乘与瑜伽乘因执着本尊外相而受到束缚，大瑜伽则分别空性与觉性为二而生惑。从不二的究竟义观之，他们因分别空觉为二而步入歧途，唯有先识破空性与觉性不二才能见性。
4859、空明觉一体不二，宇宙的明空或者虚空不是佛，一定要融入有情的觉方名为佛。
4860、佛性它明明了了，自在无碍，诸大菩萨即依此圆觉证得无上佛果。佛是达到空明觉不二。
你起什么样的心，有心有灵知道就全知道，无非一心识，心从性中生，性根据你这颗心，决定你的造化，为了有形有相，的东西，你以为别人不知道，你心知道众生就全知道。能量方式自然分解，再造，缺心眼才为外面丧失良知呢，我一天我容易吗我。告你们一切唯心造，是心是佛是心做佛 要不中国说修身养性呢，齐家，治国，平天下 家和万事兴，万般不能偏良心，觉的一大部分是良知，圆满良知就是圆满觉性，心不可五毒入侵，入侵必疯狂，疯狂必愚痴，性德就不好，正气内存啊。其实不是哪个不是哪个，众生共用一个心体，心fo 众生又是三无差别，差别就在于心识，能量存储，画面方式，以及性体8识方式，有很大一部分是根据觉性，所展现的心的世界。无我无人无众生的布施吧，凡所有相，皆是虚妄 诸相非相 ，离幻即觉，楞严说的无相定
✋热门推荐