这样做，你想要求什么事都可以遂心满愿！
◎ 宣化上人《地藏经浅释》
【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。】
“复次”：我再跟你讲详细一点，“观世音菩萨”！“若未来世”：假使在将来的世界，“有善男子善女人”：有修五戒十善的男人，和修五戒十善的女人。
“欲发广大慈心”：他想要发广大慈悲的心。这慈悲心已经是非常之好了，再能发广大的慈悲心，这是更妙了。“救度一切众生者”：他发广大慈悲心，做什么呢？为了救度所有一切众生。“欲修无上菩提者”：想要修无上菩提觉道这样的人。“欲出离三界者”：想要出离欲界、色界、无色界这三界火宅的人。
“是诸人等”：这一切的人等。因为这不是一个人、两个人，而是不知道有多少人，所以说是诸人等。“见地藏形像”：看见地藏菩萨的形像。“及闻名者”：或者听见地藏菩萨名号的人。
“至心归依”：发一个至诚恳切的心，来归依地藏菩萨。“或以香华衣服，宝贝饮食，供养瞻礼”：或者用种种的香，种种的花，种种的衣服，种种的宝贝，种种的饮食，来供养地藏菩萨，来礼拜地藏菩萨。
“是善男女等”：这个善男子和善女子等。“所愿速成”：他们所愿意的，所想要求的，想要得到的，很快就能如愿。“永无障碍”：永远都没有障碍的。
【复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来。百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼，供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。】
“复次观世音”菩萨！“若未来世”中，“有善男子善女人”：有修善的男子，或者修善的女人。“欲求现在未来”：他现在想要求的，和未来想要的。“百千万亿等愿”：不是一种，而是百千万亿那么多种的愿。愿，是想要得到的欲望。想要得什么呢？你想要得什么都可以的，都能遂心满愿。“百千万亿等事”：你想求什么事也都可以。
但是有一件事必须做，你要怎么样呢？“但当归依瞻礼，供养赞叹，地藏菩萨形像”：就是要归依地藏菩萨，瞻礼地藏菩萨，供养地藏菩萨，和赞叹地藏菩萨形像。
“如是所愿所求”：以上所说的种种愿，种种的所求。“悉皆成就”：都可以遂心满意，都可以完成你这种的愿力。
【复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。】
“复愿地藏菩萨具大慈悲”：你再愿意地藏菩萨具足大慈大悲的心。“永拥护我”：永远来保护着我。“是人于睡梦中”：这人在睡觉的时候，或者在梦寐之中，“即得菩萨摩顶授记”：就可以得到地藏菩萨给你摩顶授记。
【编注】恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》（宣化上人讲述）
◎ 宣化上人《地藏经浅释》
【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。】
“复次”：我再跟你讲详细一点，“观世音菩萨”！“若未来世”：假使在将来的世界，“有善男子善女人”：有修五戒十善的男人，和修五戒十善的女人。
“欲发广大慈心”：他想要发广大慈悲的心。这慈悲心已经是非常之好了，再能发广大的慈悲心，这是更妙了。“救度一切众生者”：他发广大慈悲心，做什么呢？为了救度所有一切众生。“欲修无上菩提者”：想要修无上菩提觉道这样的人。“欲出离三界者”：想要出离欲界、色界、无色界这三界火宅的人。
“是诸人等”：这一切的人等。因为这不是一个人、两个人，而是不知道有多少人，所以说是诸人等。“见地藏形像”：看见地藏菩萨的形像。“及闻名者”：或者听见地藏菩萨名号的人。
“至心归依”：发一个至诚恳切的心，来归依地藏菩萨。“或以香华衣服，宝贝饮食，供养瞻礼”：或者用种种的香，种种的花，种种的衣服，种种的宝贝，种种的饮食，来供养地藏菩萨，来礼拜地藏菩萨。
“是善男女等”：这个善男子和善女子等。“所愿速成”：他们所愿意的，所想要求的，想要得到的，很快就能如愿。“永无障碍”：永远都没有障碍的。
【复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来。百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼，供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。】
“复次观世音”菩萨！“若未来世”中，“有善男子善女人”：有修善的男子，或者修善的女人。“欲求现在未来”：他现在想要求的，和未来想要的。“百千万亿等愿”：不是一种，而是百千万亿那么多种的愿。愿，是想要得到的欲望。想要得什么呢？你想要得什么都可以的，都能遂心满愿。“百千万亿等事”：你想求什么事也都可以。
但是有一件事必须做，你要怎么样呢？“但当归依瞻礼，供养赞叹，地藏菩萨形像”：就是要归依地藏菩萨，瞻礼地藏菩萨，供养地藏菩萨，和赞叹地藏菩萨形像。
“如是所愿所求”：以上所说的种种愿，种种的所求。“悉皆成就”：都可以遂心满意，都可以完成你这种的愿力。
【复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。】
“复愿地藏菩萨具大慈悲”：你再愿意地藏菩萨具足大慈大悲的心。“永拥护我”：永远来保护着我。“是人于睡梦中”：这人在睡觉的时候，或者在梦寐之中，“即得菩萨摩顶授记”：就可以得到地藏菩萨给你摩顶授记。
【编注】恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》（宣化上人讲述）
道教弟子，法名和法号的区别！
每个门派都有自己的传承字辈谱系，代代相传，法名必须是拜师后，师父赐给弟子们的。
法号，又称道号，是修道者自己根据自身特点给自己取的别号，道教中一般道号都为某某子或者是某某某道人。
一、法名和法号的区别
法名，即道名，是恩师根据自己的门派传承字辈给弟子们取的的名字，保留原姓，中间的字必须是派系传承用字，后面的字可以随心取，一般师父们取法名，如果弟子们原来的姓加名就俩个字时，只要在姓和名中间加上派系用字就可以了，如果原来的名字是三个字的情况下，一般是去掉名字的第一个字，然后加上派系用字就可以了，也有按照徒弟们命理五行中所缺进行起法名，以此达到平衡。
每个门派都有自己的传承字辈谱系，代代相传，法名必须是拜师后，师父赐给弟子们的。
俗家弟子（居士），办理皈依证，拜师后，皈依恩师亦会赐给法名，皈依证书上会载明门派、俗名、法名等事项。
法号，又称道号，是修道者自己根据自身特点给自己取的别号，道教中一般道号都为某某子或者是某某某道人，比如“纯阳子”、“重阳子”、“玄诚道人”等。
法名，一般来说只有一个（多个派系除外），法号可以有多个。
二、“派”的由来和世代系统
早期道教没有现在所说的“派”，道教成立之前的方仙道、黄老道等学术性派别，被张道陵吸收为道教内容，后人把他的称为教前派。
张道陵创立的五斗米道也称做天师道，张角以《太平经》信仰创立了太平道，晋代由帛和创立的“俗神祷”信仰称为帛家道，以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。
直到南宋、金、元时期出现的净明道、太一道、真大道教、全真教等和与符篆派同时出现的金丹道（包括外丹与内丹派），皆不以“派”称。
把某某系统称某某派，是元末末明初盛行的，道教的各种修持方法为了追宗溯源找出自己的传授系统，遂有了“派”的名称和世代系统。
元成宗大德八年（1304）授龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符篆”，从此天师道改称“正一教”。
同时北方的全真道很盛行，但全真道重在内丹清修，与正一符篆修持有明显区别，遂成为在同一时期的道教信仰中的两个修持派别，凡偏重符篆修持的，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山明净道，皆称做“正一派”；凡偏重内丹清修的包括张紫阳一系的皆称作“全真派”。
在这两大派系之中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派始祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和使用的八十六个派名，就属于这一类。
用字代传绪，使人可一目了然，某某人是某某派的第几代传人，除此之外，符篆派还有以“法篆”传授的分派，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。
现在国内常见到的道教所属派系，属于全真的有：邱长春龙门派、郝太古华山派、刘长生随山派、谭长真南无派、王玉阳玉山派、龙门岔枝孙玄静金山派，还有一些派的传人，属于正一的主要有茅山上清派和正一天师派。
三、一些主要门派的字辈谱系
旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保宁光，圣体通三界，广大演自清，志虚空教化，月盈妙中黄，用功悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。
武当三丰派字辈如下：玄元通道居端静，白鹤乘虚向自清，师资月圆皈志礼，身中抱一管丹成，太上渊微入妙园，凌云星朗贮壶天，功候到日方许就，始悟真言信可传。
南无派的百字派系：道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清静，宏演德惟良，悟元旋光性体，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然衍注兴，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广修理，模照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。
嵛山派的百字派系：清静无为道，至诚有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄冲宗义德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康宁，莲开丹书鉴，广大复圆融，旅泰万古续，常义现荣阳，洁渊威锦量，行满卯惟祥，未修空妙瑞，阐言守忠良，虞悟容之回，朴极献馥。
龙门岔枝金山派百字派系：玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，自然是全真，常怀清静意，合目得金丹，道高扶社稷，留名万古传，宏扬开大化，正法度贤宗，温良恭俭让，宽仁慈善容，潜心存本位，密念守规中，勤修延寿命，内息润黄庭，安义黍珠成，凝照慧光灵，冲举云霄外，永与太虚同。
每个门派都有自己的传承字辈谱系，代代相传，法名必须是拜师后，师父赐给弟子们的。
法号，又称道号，是修道者自己根据自身特点给自己取的别号，道教中一般道号都为某某子或者是某某某道人。
一、法名和法号的区别
法名，即道名，是恩师根据自己的门派传承字辈给弟子们取的的名字，保留原姓，中间的字必须是派系传承用字，后面的字可以随心取，一般师父们取法名，如果弟子们原来的姓加名就俩个字时，只要在姓和名中间加上派系用字就可以了，如果原来的名字是三个字的情况下，一般是去掉名字的第一个字，然后加上派系用字就可以了，也有按照徒弟们命理五行中所缺进行起法名，以此达到平衡。
每个门派都有自己的传承字辈谱系，代代相传，法名必须是拜师后，师父赐给弟子们的。
俗家弟子（居士），办理皈依证，拜师后，皈依恩师亦会赐给法名，皈依证书上会载明门派、俗名、法名等事项。
法号，又称道号，是修道者自己根据自身特点给自己取的别号，道教中一般道号都为某某子或者是某某某道人，比如“纯阳子”、“重阳子”、“玄诚道人”等。
法名，一般来说只有一个（多个派系除外），法号可以有多个。
二、“派”的由来和世代系统
早期道教没有现在所说的“派”，道教成立之前的方仙道、黄老道等学术性派别，被张道陵吸收为道教内容，后人把他的称为教前派。
张道陵创立的五斗米道也称做天师道，张角以《太平经》信仰创立了太平道，晋代由帛和创立的“俗神祷”信仰称为帛家道，以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。
直到南宋、金、元时期出现的净明道、太一道、真大道教、全真教等和与符篆派同时出现的金丹道（包括外丹与内丹派），皆不以“派”称。
把某某系统称某某派，是元末末明初盛行的，道教的各种修持方法为了追宗溯源找出自己的传授系统，遂有了“派”的名称和世代系统。
元成宗大德八年（1304）授龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符篆”，从此天师道改称“正一教”。
同时北方的全真道很盛行，但全真道重在内丹清修，与正一符篆修持有明显区别，遂成为在同一时期的道教信仰中的两个修持派别，凡偏重符篆修持的，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山明净道，皆称做“正一派”；凡偏重内丹清修的包括张紫阳一系的皆称作“全真派”。
在这两大派系之中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派始祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和使用的八十六个派名，就属于这一类。
用字代传绪，使人可一目了然，某某人是某某派的第几代传人，除此之外，符篆派还有以“法篆”传授的分派，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。
现在国内常见到的道教所属派系，属于全真的有：邱长春龙门派、郝太古华山派、刘长生随山派、谭长真南无派、王玉阳玉山派、龙门岔枝孙玄静金山派，还有一些派的传人，属于正一的主要有茅山上清派和正一天师派。
三、一些主要门派的字辈谱系
旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保宁光，圣体通三界，广大演自清，志虚空教化，月盈妙中黄，用功悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。
武当三丰派字辈如下：玄元通道居端静，白鹤乘虚向自清，师资月圆皈志礼，身中抱一管丹成，太上渊微入妙园，凌云星朗贮壶天，功候到日方许就，始悟真言信可传。
南无派的百字派系：道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清静，宏演德惟良，悟元旋光性体，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然衍注兴，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广修理，模照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。
嵛山派的百字派系：清静无为道，至诚有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄冲宗义德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康宁，莲开丹书鉴，广大复圆融，旅泰万古续，常义现荣阳，洁渊威锦量，行满卯惟祥，未修空妙瑞，阐言守忠良，虞悟容之回，朴极献馥。
龙门岔枝金山派百字派系：玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，自然是全真，常怀清静意，合目得金丹，道高扶社稷，留名万古传，宏扬开大化，正法度贤宗，温良恭俭让，宽仁慈善容，潜心存本位，密念守规中，勤修延寿命，内息润黄庭，安义黍珠成，凝照慧光灵，冲举云霄外，永与太虚同。
#新浪微博[超话]##医疗诈骗##我的抗战##正畸课堂##狂飙#
山大口腔（山东省口腔）知名正畸专家王春玲、魏福兰，早上好～
昨晚睡得好吗？
以下内容摘自2020年8月18日公众号文章《致敬医师节：致全院医师的慰问信》——
“感谢医师们时刻牢记‘健康所系、性命相托‘的医学誓言，秉承‘敦医励学、至精至诚‘的院训精神，践行‘医术至精 服务至诚 患者至上 奉献至真‘的宗旨，在各自的岗位上默默耕耘，承担着治病救人、助人健康的伟大使命，赢得了广大患者的信赖和社会各界的赞誉。”
“展望未来，我们的任务光荣而艰巨，希望全院医师继续弘扬‘敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆‘的职业精神，深化‘弘扬抗疫精神、护佑人民健康‘主题，不忘初心，携手共进，勇担责任，以更加饱满的工作热情和昂扬向上的精神风貌，一如既往地为人民群众的口腔健康保驾护航。”
我是2015年8月17日带孩子到山大口腔的，至2020年8月18日整整五年。2020年7月21日第一次交涉时，时任正畸科主任的魏福兰收集病历资料组织专家会诊，7月28日第二次交涉时，魏福兰向我们讲解了她制作的充满谎言的ppt。
回过头去看我们在山大口腔经历的这五年，好像与慰问信中所书写的美好的词语全然无关，我们在这里遇到了黑心的医生王春玲，患者权益被践踏，而王春玲在山大口腔得到的却是全方位的保护。直到现在，我的最大的感受是，当年我带孩子去的不是三甲医院，而是黑诊所。
2013年的教师节，王春玲荣获“山东大学优秀教师”荣誉称号，她在获奖感言中两次提到“教师要传教授业、医生要救死扶伤”。2022年魏福兰荣获“山东大学三八红旗手”荣誉称号，她在获奖感言中自诩“医者仁心”，称“为患者排忧解难、保驾护航，这正是作为一名光荣的‘三八红旗手‘最值得自豪和幸福的事情。”言辞恳切。
然而事实呢？王春玲在我们这个案例上有意诊断错误、矫治设计错误，故意向一个10岁的孩子实施完全错误的治疗，蓄意为害患者。魏福兰在铁一般的事实面前，极尽全力维护王春玲，为了开脱责任，她谎话连篇、胡搅蛮缠，频频自相矛盾、自扇耳光，相互矛盾互扇耳光，屡屡钻头不顾腚，丑态百出，其品性之卑劣、下劣令人三观尽毁。
现如今魏福兰已升任为康虹院区院长。
王春玲、魏福兰，你们真的是师生吗？你们合力欺诈、欺压信任你们的患者，却又天天扮演天使，你们站在一起，恰好组成两个词语：狼狈为奸、道貌岸然。今天你们照镜子了吗？
再次问候。
山大口腔（山东省口腔）知名正畸专家王春玲、魏福兰，早上好～
昨晚睡得好吗？
以下内容摘自2020年8月18日公众号文章《致敬医师节：致全院医师的慰问信》——
“感谢医师们时刻牢记‘健康所系、性命相托‘的医学誓言，秉承‘敦医励学、至精至诚‘的院训精神，践行‘医术至精 服务至诚 患者至上 奉献至真‘的宗旨，在各自的岗位上默默耕耘，承担着治病救人、助人健康的伟大使命，赢得了广大患者的信赖和社会各界的赞誉。”
“展望未来，我们的任务光荣而艰巨，希望全院医师继续弘扬‘敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆‘的职业精神，深化‘弘扬抗疫精神、护佑人民健康‘主题，不忘初心，携手共进，勇担责任，以更加饱满的工作热情和昂扬向上的精神风貌，一如既往地为人民群众的口腔健康保驾护航。”
我是2015年8月17日带孩子到山大口腔的，至2020年8月18日整整五年。2020年7月21日第一次交涉时，时任正畸科主任的魏福兰收集病历资料组织专家会诊，7月28日第二次交涉时，魏福兰向我们讲解了她制作的充满谎言的ppt。
回过头去看我们在山大口腔经历的这五年，好像与慰问信中所书写的美好的词语全然无关，我们在这里遇到了黑心的医生王春玲，患者权益被践踏，而王春玲在山大口腔得到的却是全方位的保护。直到现在，我的最大的感受是，当年我带孩子去的不是三甲医院，而是黑诊所。
2013年的教师节，王春玲荣获“山东大学优秀教师”荣誉称号，她在获奖感言中两次提到“教师要传教授业、医生要救死扶伤”。2022年魏福兰荣获“山东大学三八红旗手”荣誉称号，她在获奖感言中自诩“医者仁心”，称“为患者排忧解难、保驾护航，这正是作为一名光荣的‘三八红旗手‘最值得自豪和幸福的事情。”言辞恳切。
然而事实呢？王春玲在我们这个案例上有意诊断错误、矫治设计错误，故意向一个10岁的孩子实施完全错误的治疗，蓄意为害患者。魏福兰在铁一般的事实面前，极尽全力维护王春玲，为了开脱责任，她谎话连篇、胡搅蛮缠，频频自相矛盾、自扇耳光，相互矛盾互扇耳光，屡屡钻头不顾腚，丑态百出，其品性之卑劣、下劣令人三观尽毁。
现如今魏福兰已升任为康虹院区院长。
王春玲、魏福兰，你们真的是师生吗？你们合力欺诈、欺压信任你们的患者，却又天天扮演天使，你们站在一起，恰好组成两个词语：狼狈为奸、道貌岸然。今天你们照镜子了吗？
再次问候。
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