龙虎砂：左青龙右白虎
何为青龙白虎砂？
青龙白虎二砂，实际是指墓穴（阳宅同理）两旁的山的总称。墓穴左边的山称为青龙，而右边称为白虎。注：有人可能会问：东青龙西白虎对不对吗？肯定是对得，使用场景不同。青龙白虎的作用主要是作为墓穴两旁的护卫，使墓穴不外露受风吹。
青龙白虎二砂会有三种情况。
一、自穴场本身山脉发出，然后环抱穴场作为龙虎砂。
二、 自其它山脉发出，来环抱穴场。
三、 有一边自本身发出，而另 一边为他山来护卫。凡是龙虎砂必须向穴弯抱，出面有情。自他山为护卫的，必须龙虎配对匀称，不可一边贴身而近，一边宽阔而远。
青龙管长房，四七十房同。
白虎管幼房，三六九房同。
龙虎两平正，穴贵天然定。
龙虎似楼舟，曲债放生钱。
龙虎两分飞，父子各东西。
龙虎两直硬，儿孙损妻室。
龙虎两纯和，子媳更登科。
龙虎两尖射，子媳遭树杆。
龙虎两低落，卖田无近角。
龙虎两腰低，子媳孤柄栖。
龙虎屈曲去，游食路死是。
龙虎尖射坟，内没自家返。
龙虎欺玄武，子孙带受苦。
龙虎两排卫，富贵达京华。
龙虎拳头起，槌胸应哭儿。
龙虎两交枪，法死命须偿。
龙虎如垂掌，乞食常游荡。
龙虎两门丫，赌博不归家。
龙虎似连珠，家门富有余。
龙虎如瓜匏，资财带追取。
龙虎直下坊，少死人黄泉。
有龙却无虎，三子受贫苦。
有虎无龙应，路死茅叶定。
龙长虎短促，卖田又卖屋。
龙短虎直长，卖屋及卖田。
龙畔三尖入，三子命中丧。
虎畔三尖长，媳妇受灾殃。
龙畔山微出，家有鼠头贼。
虎畔见微出，常被贼来欺。
虎低龙头起，刺面他乡起。
虎尖射龙头，还是配地州。
龙外一山随，养子定奸非。
虎外一山随，养女被入迷。
青龙若直去，断定卖田宅。
虎山似拖枪，暗地被人伤。
龙上尖笔起，子媳登科举。
虎上两尖峰，无子把孙供。
只可龙欺虎，不可虎欺龙。
龙畔重重起，长子多富贵。
虎畔叠叠高，少子尽英豪。
青龙随白虎，儿孙卖田地。
白虎赶龙行，何处有营生。
龙行回抢虎，尊卑淫欲事。
白虎包龙头，淫欲不知耻。
青龙生恶石，长子遭恶死。
白虎头昂藏，少位主瘟瘟。
青龙起尖峰，长子结铁笼。
虎上起尖峰，养女似荚蓉。
青龙白虎得要求：
地理非常讲究对称。如玄武对朱雀，青龙对白虎，此称为穴场四势。四势周密要匀称，生动有情。一般白虎高而青龙低，需要青龙长大，白虎长而青龙短，要青龙高出，这种组合称为龙让虎，虎让龙，此为相亲相护之意。很多风水师见青龙高出，白虎低小就欣然说：好地，不怕青龙高万丈，只怕白虎回头望。“实际上这只是表面分析吉凶而已，如果龙砂高出，居于煞泄不利之方凶祸立至，白虎挺拔，落于生旺之宫，则获福无量。以峦头而言，青龙高大，白虎低小，右边空虚，风从右边吹来射穴，吹到青龙高处，又构成回风射穴自然不吉。凡是穴场一边有砂，另一边没有砂，必须要有水。初学者登山看地时，首先总是看水出何方，关锁去水之砂，称为下砂，下砂位置称为地户。若下砂高而有力，自然有结佳穴。通常水流自右方出，喜白虎砂高大，水自左出，喜青龙砂高大。古云：登山看水口，入穴相明堂。水口紧密，必因下砂关锁有力。
青龙砂断诀
青龙似二指，奢买人田地，青龙似排枪，打马案阵杀，青龙如勒马，富贵传天下，青龙横带长，富贵足出庄，青龙似牛角，簪缨永不脱。青龙似坪样，富贵自然定，青龙起连珠，家富胜陶朱，青龙起圆峰，家富斗量金，青龙起尖峰，代代出英雄，青龙送水上，年年进田庄，青龙逆水朝，代代岀官郎，青龙逆水双笔峰，儿孙代代出王公，龙砂是伏船，断定置田庄，青龙发迹无虚歇，买尽世间田，龙砂有方重，富贵胜石祟，青龙起仓库，家里财无数；青龙是拖枪，长男不久便离乡，水口三峰重顿起，他州外府置田庄，青龙是牙刀，身穿紫罗袍。青龙头上龙似毯，前山尖秀功名有，青龙膊上起圆峰，长房发富家无穷，中腰起时中子发，尾峰起来小房隆，青龙磊磊到坟前，其家买得好良田，青龙似雷钻，人丁不见半，青龙似抱白虎，家里人无数，孝顺好儿孙，能文又能武。
白虎砂断诀
白虎软如绵，买尽世间田，白虎似排枪，竹篙赶牛羊，白虎似鹤爪，出得女人巧，白虎头上石团圆，三五连珠或落田，定出小房生富贵，人丁兴旺置田庄。有水为玉印，代代出官郎.虎砂重重起圆峰，因妻致富胜石祟。若是尖峰当面对，富贵双全姓名贵，右砂腕内起尖峰，似笔如枪对穴中，小子房房多及第，更主生女似芙蓉。虎砂是牙刀，为将统兵晓，白虎山外起楼台，小男致富足田财，白虎似伏船，买尽世间田，白虎湾抱牛角样，儿孙执卷入科场。白虎似仓库，家里人无数。白虎逆水朝，代代出官郎。白虎肥饱长、 团圆入冢向明堂，生岀女有皆秀气。白虎湾湾、买尽田山满乡间，白虎似拖枪，必定见少亡。虎砂如火，出人珈跛，有虎无龙、家无主公，多出寡妇独守空房，虎砂願水飞，其妻主生离，田地都卖尽，离乡去不归，虎砂似斜长， 官事退田庄，妻随他人去，出外总不归，二重虎砂来压穴，日后儿孙总是绝， 三重虎砂过堂，年年主少亡，三重虎似指，出人无廉耻，虎砂高大压青龙，其家断定无主公，白虎昂头来压穴，连年哭泣何曾歇。右砂头上生恶石，欹斜破碎遭瘟疫，虎砂穴内生暗刀，家中犯祸乱糟糟，虎外一山顺水飞，主家定不吉。右砂胁内抱圆墩，小房养子接祖宗。
三僚真君堂传承弟子班课程
开课时间：2024年4月28日-2024年5月17日（20天）
授课方式：理论与实践结合，讲解三僚风水形，理，法，课及实战经验分享。
课程收获：
理论与实践相结合，深入三僚核心秘法体系完整，强化阴宅、阳宅整套实践教学，掌握杨公地理形峦辨析与断验，掌握三僚地理阴、阳两宅裁剪法作法，掌握三僚风水核心理气秘笈等等
按照三僚传统礼仪，举行拜师礼仪，成为麒麟堂弟子，入三僚杨公风水传承人弟子名号，驻入非物质文化遗产三僚大通书。
何为青龙白虎砂？
青龙白虎二砂，实际是指墓穴（阳宅同理）两旁的山的总称。墓穴左边的山称为青龙，而右边称为白虎。注：有人可能会问：东青龙西白虎对不对吗？肯定是对得，使用场景不同。青龙白虎的作用主要是作为墓穴两旁的护卫，使墓穴不外露受风吹。
青龙白虎二砂会有三种情况。
一、自穴场本身山脉发出，然后环抱穴场作为龙虎砂。
二、 自其它山脉发出，来环抱穴场。
三、 有一边自本身发出，而另 一边为他山来护卫。凡是龙虎砂必须向穴弯抱，出面有情。自他山为护卫的，必须龙虎配对匀称，不可一边贴身而近，一边宽阔而远。
青龙管长房，四七十房同。
白虎管幼房，三六九房同。
龙虎两平正，穴贵天然定。
龙虎似楼舟，曲债放生钱。
龙虎两分飞，父子各东西。
龙虎两直硬，儿孙损妻室。
龙虎两纯和，子媳更登科。
龙虎两尖射，子媳遭树杆。
龙虎两低落，卖田无近角。
龙虎两腰低，子媳孤柄栖。
龙虎屈曲去，游食路死是。
龙虎尖射坟，内没自家返。
龙虎欺玄武，子孙带受苦。
龙虎两排卫，富贵达京华。
龙虎拳头起，槌胸应哭儿。
龙虎两交枪，法死命须偿。
龙虎如垂掌，乞食常游荡。
龙虎两门丫，赌博不归家。
龙虎似连珠，家门富有余。
龙虎如瓜匏，资财带追取。
龙虎直下坊，少死人黄泉。
有龙却无虎，三子受贫苦。
有虎无龙应，路死茅叶定。
龙长虎短促，卖田又卖屋。
龙短虎直长，卖屋及卖田。
龙畔三尖入，三子命中丧。
虎畔三尖长，媳妇受灾殃。
龙畔山微出，家有鼠头贼。
虎畔见微出，常被贼来欺。
虎低龙头起，刺面他乡起。
虎尖射龙头，还是配地州。
龙外一山随，养子定奸非。
虎外一山随，养女被入迷。
青龙若直去，断定卖田宅。
虎山似拖枪，暗地被人伤。
龙上尖笔起，子媳登科举。
虎上两尖峰，无子把孙供。
只可龙欺虎，不可虎欺龙。
龙畔重重起，长子多富贵。
虎畔叠叠高，少子尽英豪。
青龙随白虎，儿孙卖田地。
白虎赶龙行，何处有营生。
龙行回抢虎，尊卑淫欲事。
白虎包龙头，淫欲不知耻。
青龙生恶石，长子遭恶死。
白虎头昂藏，少位主瘟瘟。
青龙起尖峰，长子结铁笼。
虎上起尖峰，养女似荚蓉。
青龙白虎得要求：
地理非常讲究对称。如玄武对朱雀，青龙对白虎，此称为穴场四势。四势周密要匀称，生动有情。一般白虎高而青龙低，需要青龙长大，白虎长而青龙短，要青龙高出，这种组合称为龙让虎，虎让龙，此为相亲相护之意。很多风水师见青龙高出，白虎低小就欣然说：好地，不怕青龙高万丈，只怕白虎回头望。“实际上这只是表面分析吉凶而已，如果龙砂高出，居于煞泄不利之方凶祸立至，白虎挺拔，落于生旺之宫，则获福无量。以峦头而言，青龙高大，白虎低小，右边空虚，风从右边吹来射穴，吹到青龙高处，又构成回风射穴自然不吉。凡是穴场一边有砂，另一边没有砂，必须要有水。初学者登山看地时，首先总是看水出何方，关锁去水之砂，称为下砂，下砂位置称为地户。若下砂高而有力，自然有结佳穴。通常水流自右方出，喜白虎砂高大，水自左出，喜青龙砂高大。古云：登山看水口，入穴相明堂。水口紧密，必因下砂关锁有力。
青龙砂断诀
青龙似二指，奢买人田地，青龙似排枪，打马案阵杀，青龙如勒马，富贵传天下，青龙横带长，富贵足出庄，青龙似牛角，簪缨永不脱。青龙似坪样，富贵自然定，青龙起连珠，家富胜陶朱，青龙起圆峰，家富斗量金，青龙起尖峰，代代出英雄，青龙送水上，年年进田庄，青龙逆水朝，代代岀官郎，青龙逆水双笔峰，儿孙代代出王公，龙砂是伏船，断定置田庄，青龙发迹无虚歇，买尽世间田，龙砂有方重，富贵胜石祟，青龙起仓库，家里财无数；青龙是拖枪，长男不久便离乡，水口三峰重顿起，他州外府置田庄，青龙是牙刀，身穿紫罗袍。青龙头上龙似毯，前山尖秀功名有，青龙膊上起圆峰，长房发富家无穷，中腰起时中子发，尾峰起来小房隆，青龙磊磊到坟前，其家买得好良田，青龙似雷钻，人丁不见半，青龙似抱白虎，家里人无数，孝顺好儿孙，能文又能武。
白虎砂断诀
白虎软如绵，买尽世间田，白虎似排枪，竹篙赶牛羊，白虎似鹤爪，出得女人巧，白虎头上石团圆，三五连珠或落田，定出小房生富贵，人丁兴旺置田庄。有水为玉印，代代出官郎.虎砂重重起圆峰，因妻致富胜石祟。若是尖峰当面对，富贵双全姓名贵，右砂腕内起尖峰，似笔如枪对穴中，小子房房多及第，更主生女似芙蓉。虎砂是牙刀，为将统兵晓，白虎山外起楼台，小男致富足田财，白虎似伏船，买尽世间田，白虎湾抱牛角样，儿孙执卷入科场。白虎似仓库，家里人无数。白虎逆水朝，代代出官郎。白虎肥饱长、 团圆入冢向明堂，生岀女有皆秀气。白虎湾湾、买尽田山满乡间，白虎似拖枪，必定见少亡。虎砂如火，出人珈跛，有虎无龙、家无主公，多出寡妇独守空房，虎砂願水飞，其妻主生离，田地都卖尽，离乡去不归，虎砂似斜长， 官事退田庄，妻随他人去，出外总不归，二重虎砂来压穴，日后儿孙总是绝， 三重虎砂过堂，年年主少亡，三重虎似指，出人无廉耻，虎砂高大压青龙，其家断定无主公，白虎昂头来压穴，连年哭泣何曾歇。右砂头上生恶石，欹斜破碎遭瘟疫，虎砂穴内生暗刀，家中犯祸乱糟糟，虎外一山顺水飞，主家定不吉。右砂胁内抱圆墩，小房养子接祖宗。
三僚真君堂传承弟子班课程
开课时间：2024年4月28日-2024年5月17日（20天）
授课方式：理论与实践结合，讲解三僚风水形，理，法，课及实战经验分享。
课程收获：
理论与实践相结合，深入三僚核心秘法体系完整，强化阴宅、阳宅整套实践教学，掌握杨公地理形峦辨析与断验，掌握三僚地理阴、阳两宅裁剪法作法，掌握三僚风水核心理气秘笈等等
按照三僚传统礼仪，举行拜师礼仪，成为麒麟堂弟子，入三僚杨公风水传承人弟子名号，驻入非物质文化遗产三僚大通书。
#栖居于风#
“那么，你看见了什么？”
清与走进房间，坐在前面的考官温和地注视着她。
加入临渊前的最后一道考题几十余年来未曾改变，也无任何背题的可能——在茕桠群山中探寻三日，带回所见所感。
茕桠，护佑凤章边境免遭西南方迷雾侵扰的天堑，昔日岩砾深渊之战的主战场。
在它埋葬的半百光阴与漫野白骨面前，一切文字都太过单薄。
“我看见了像海一样的山脉。”
——“只是山脉吗？”
其实她还看见了许多，攀上失去法术光泽的辰银护网的藤萝，成为虫巢的矝兽头骨，断壁，残垣，倾倒的桅杆……
但是当直指天幕的茕桠西脉映入眼帘时，之前所看到的一切似乎都不再能成为答案。
“对不起，老师……”
——“你走出来的时候在想什么呢？”
“我想……我想翻越那片山脉。”她的声音渐渐坚定起来，“这一路上我都不知道我应该有怎么样的思考，所以我只能一直向前走。如果我能走得更远，能看到那些山的背后的景象，我是不是就能想明白更多呢？”
考官笑了笑，在她的成绩单上写下合格二字，又落下一行批语——追寻答案的心，有时比答案本身更重要。
她是唯一一个不眠不休向深走了两天一夜的考生。
“那么，你看见了什么？”
清与走进房间，坐在前面的考官温和地注视着她。
加入临渊前的最后一道考题几十余年来未曾改变，也无任何背题的可能——在茕桠群山中探寻三日，带回所见所感。
茕桠，护佑凤章边境免遭西南方迷雾侵扰的天堑，昔日岩砾深渊之战的主战场。
在它埋葬的半百光阴与漫野白骨面前，一切文字都太过单薄。
“我看见了像海一样的山脉。”
——“只是山脉吗？”
其实她还看见了许多，攀上失去法术光泽的辰银护网的藤萝，成为虫巢的矝兽头骨，断壁，残垣，倾倒的桅杆……
但是当直指天幕的茕桠西脉映入眼帘时，之前所看到的一切似乎都不再能成为答案。
“对不起，老师……”
——“你走出来的时候在想什么呢？”
“我想……我想翻越那片山脉。”她的声音渐渐坚定起来，“这一路上我都不知道我应该有怎么样的思考，所以我只能一直向前走。如果我能走得更远，能看到那些山的背后的景象，我是不是就能想明白更多呢？”
考官笑了笑，在她的成绩单上写下合格二字，又落下一行批语——追寻答案的心，有时比答案本身更重要。
她是唯一一个不眠不休向深走了两天一夜的考生。
一只黑羊的困境与超越
当一只黑羊身处雪白的同伴当中——或许有一瞬它觉得，它们并非它的同伴——它感到扑簌的孤独。牧羊人说，等它长大要卖了它，便可拥有一批纯白的羊群。一场暴风雪后，牧羊人却凭借着它醒目的黑色找到羊群，黑色的突兀感此时不再以自卑的面貌显露，而是被重新定义与审视。风雪来临，这是黑羊实现超的机缘。
黑羊与白羊的“分别”，本无须多言，而白羊成为群体，黑羊以个体的姿态站在对立的一端，这种差异在牧羊人的眼中转化为“分别心”。若“分别心”泯灭，差异的存在便合乎情理——所谓“存在即合理”，而牧羊人对美的诉求在于“消除”，消除突兀以达到齐同的美感，正如罗丹听到布尔德尔对巴尔扎克像双手的赞美后摧毁了这最突出的部分。罗丹的“消除”，同样意在保持整体。正是这样一种力求消除独特，缺乏包容的意识，将始终被排斥在外的黑羊推向更远的边缘。
很难说黑羊被卖出去后会不会有叱咤风云的一生，然而人类与黑羊在力量上的不平等，使得在自然秩序中前者永远处于上风，居于统治地位，进而剥夺了后者对自身命运进行安排的自由意志。对一只被安排在丛林法则中的黑羊而言，拒绝变更，接受既定命运或许不失为获得安全感的方式，羊群与牧羊人的关系转换，与《自私的基因》一书心有戚戚焉。
从黑羊命运的设想中回归，在风雪来临之前，我们看到的仍只是一只处于现实边缘的黑羊，在这里，明日世界无须揣度，无须堆砌任何幻想。在相对主义者看来，白羊群体无意识地规避分歧，相对而言便孤立了黑羊。至此，羊群成为对人类社会的隐喻。不同点在于，牧羊人选择权力凌驾于羊群之上，成为黑格尔历史哲学中宏大而不可违逆的“绝对精神”的存在，进而指向宿命论调。而随着理性时代早在十八世纪开启，如今我们并非真正身不由己，面对众多与己相异的面孔与道路的抉择，自由意志激励着我们面不改色、矢志不渝，这便是我们优于羊群之所在。而不论雪白羊群还是芸芸众生构建起的社会文明，也不论群体处于过去还是将来，大的趋势与方向仍是众生起舞、拾众而歌，普遍的认同裹挟着大众前进。在这种普遍的潮流中，平庸与同质是常态。王小波在《白银时代》中一针见血：“将来的世界，是白银态。在热寂之后整个宇宙会同此凉热，就如一个银元宝。众所周知，银子是热导最好的物质，在一块银子上，绝不会有一块地方比另一块更热。”
而一只黑羊拒绝媚俗与妥协。意识到自己与所处环境不相协调，正如加缪描述荒诞感时所说的“演员与布景的分离”，或许便成为自我埋葬其中的荒原。荒原，作为懦弱者的精神面貌已经芜杂，相反，无畏者的“大勇”在于守望，“真正的努力在于尽可能地坚持，在于仔细考察这陌生的国度的怪异的草木。持久性和洞察力是这场荒诞，希望和死亡相互辩驳的不合人情的游戏中享有特权的观众”。一只黑羊所代表的特立独行者，于等待来日的漫长岁月中，承受着煎熬，而又固执地不肯放弃。独行者守望那场吹彻山野的暴风雪席卷大地，赋予自身的独特性以肯定的意义，彼时沉舟侧畔千帆竞逐，枯树重回春色，“昨日的刻骨已盈余，待城中换季，便已失去深意”。以往的郁结在自身价值的彰显下已无关痛痒，原本僵硬的秩序与审美被打破，无序与有序开始交替，衍生出无限可能，在将来的时间中形如闭合的圆环周而复始，却一遍遍解构曾经的悲情、以往的寂寞，它告诉耐心等待机缘而不抱怨的人，这漫长的坚持并非无益。
不同于策兰的“我知，故我等待”，黑羊不会预知暴风雪于哪一天降临。我们相信莫测的未来悲喜参半，正是在看似无望中，光明的烛火经雨泣风号而不熄灭，催促着灵魂的上行，原本被排斥的个体实现了自我的超越，铺展开一条泯灭分别心和消除不协同之外的第三条道路，即边缘人从深渊的角落乘风而起，顺势而发，向中心突破，建立一个足以包容自我价值的审美标准。借此，一只黑羊可以在白羊群中不卑不亢。
在生命的某个时刻，人感到自己是一只处于一片雪白中的黑羊，并可能随时被生活的洪流所抛弃。与其在类似堂·吉诃德的风车的假想敌无意识的排斥下苟且，顾影自怜，不如将自我与环境的疏离看作是贵族精神的一部分。“我举手向苍穹，并非为了手摘星辰，而是需要这个不媚俗的姿态。”这个伟大的姿态支撑起伟大的灵魂，于白银态的平庸社会发出强大的感召，不呼唤任何超能的上帝，不悔恨此生命途多舛、栖迟已久，而是与时间之河对岸的所有可能性遥相呼应，纵使机缘到头来是泡影，贯穿此间的执着努力，却未曾辜负天地间的那一芥生命。是以无憾。
当一只黑羊身处雪白的同伴当中——或许有一瞬它觉得，它们并非它的同伴——它感到扑簌的孤独。牧羊人说，等它长大要卖了它，便可拥有一批纯白的羊群。一场暴风雪后，牧羊人却凭借着它醒目的黑色找到羊群，黑色的突兀感此时不再以自卑的面貌显露，而是被重新定义与审视。风雪来临，这是黑羊实现超的机缘。
黑羊与白羊的“分别”，本无须多言，而白羊成为群体，黑羊以个体的姿态站在对立的一端，这种差异在牧羊人的眼中转化为“分别心”。若“分别心”泯灭，差异的存在便合乎情理——所谓“存在即合理”，而牧羊人对美的诉求在于“消除”，消除突兀以达到齐同的美感，正如罗丹听到布尔德尔对巴尔扎克像双手的赞美后摧毁了这最突出的部分。罗丹的“消除”，同样意在保持整体。正是这样一种力求消除独特，缺乏包容的意识，将始终被排斥在外的黑羊推向更远的边缘。
很难说黑羊被卖出去后会不会有叱咤风云的一生，然而人类与黑羊在力量上的不平等，使得在自然秩序中前者永远处于上风，居于统治地位，进而剥夺了后者对自身命运进行安排的自由意志。对一只被安排在丛林法则中的黑羊而言，拒绝变更，接受既定命运或许不失为获得安全感的方式，羊群与牧羊人的关系转换，与《自私的基因》一书心有戚戚焉。
从黑羊命运的设想中回归，在风雪来临之前，我们看到的仍只是一只处于现实边缘的黑羊，在这里，明日世界无须揣度，无须堆砌任何幻想。在相对主义者看来，白羊群体无意识地规避分歧，相对而言便孤立了黑羊。至此，羊群成为对人类社会的隐喻。不同点在于，牧羊人选择权力凌驾于羊群之上，成为黑格尔历史哲学中宏大而不可违逆的“绝对精神”的存在，进而指向宿命论调。而随着理性时代早在十八世纪开启，如今我们并非真正身不由己，面对众多与己相异的面孔与道路的抉择，自由意志激励着我们面不改色、矢志不渝，这便是我们优于羊群之所在。而不论雪白羊群还是芸芸众生构建起的社会文明，也不论群体处于过去还是将来，大的趋势与方向仍是众生起舞、拾众而歌，普遍的认同裹挟着大众前进。在这种普遍的潮流中，平庸与同质是常态。王小波在《白银时代》中一针见血：“将来的世界，是白银态。在热寂之后整个宇宙会同此凉热，就如一个银元宝。众所周知，银子是热导最好的物质，在一块银子上，绝不会有一块地方比另一块更热。”
而一只黑羊拒绝媚俗与妥协。意识到自己与所处环境不相协调，正如加缪描述荒诞感时所说的“演员与布景的分离”，或许便成为自我埋葬其中的荒原。荒原，作为懦弱者的精神面貌已经芜杂，相反，无畏者的“大勇”在于守望，“真正的努力在于尽可能地坚持，在于仔细考察这陌生的国度的怪异的草木。持久性和洞察力是这场荒诞，希望和死亡相互辩驳的不合人情的游戏中享有特权的观众”。一只黑羊所代表的特立独行者，于等待来日的漫长岁月中，承受着煎熬，而又固执地不肯放弃。独行者守望那场吹彻山野的暴风雪席卷大地，赋予自身的独特性以肯定的意义，彼时沉舟侧畔千帆竞逐，枯树重回春色，“昨日的刻骨已盈余，待城中换季，便已失去深意”。以往的郁结在自身价值的彰显下已无关痛痒，原本僵硬的秩序与审美被打破，无序与有序开始交替，衍生出无限可能，在将来的时间中形如闭合的圆环周而复始，却一遍遍解构曾经的悲情、以往的寂寞，它告诉耐心等待机缘而不抱怨的人，这漫长的坚持并非无益。
不同于策兰的“我知，故我等待”，黑羊不会预知暴风雪于哪一天降临。我们相信莫测的未来悲喜参半，正是在看似无望中，光明的烛火经雨泣风号而不熄灭，催促着灵魂的上行，原本被排斥的个体实现了自我的超越，铺展开一条泯灭分别心和消除不协同之外的第三条道路，即边缘人从深渊的角落乘风而起，顺势而发，向中心突破，建立一个足以包容自我价值的审美标准。借此，一只黑羊可以在白羊群中不卑不亢。
在生命的某个时刻，人感到自己是一只处于一片雪白中的黑羊，并可能随时被生活的洪流所抛弃。与其在类似堂·吉诃德的风车的假想敌无意识的排斥下苟且，顾影自怜，不如将自我与环境的疏离看作是贵族精神的一部分。“我举手向苍穹，并非为了手摘星辰，而是需要这个不媚俗的姿态。”这个伟大的姿态支撑起伟大的灵魂，于白银态的平庸社会发出强大的感召，不呼唤任何超能的上帝，不悔恨此生命途多舛、栖迟已久，而是与时间之河对岸的所有可能性遥相呼应，纵使机缘到头来是泡影，贯穿此间的执着努力，却未曾辜负天地间的那一芥生命。是以无憾。
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