《历史的倒影》 作者黄西蒙聚焦一些中国古代典籍的话题，或神秘，或有趣，或辛辣，既有学理性的分析，也有感悟式的思考。全书围绕《史记》等中国古代典籍的26个谜题展开探讨，涉及到历史事件、历史人物、历史文献等多个方面。这些谜题包括了历史事件的真相、历史人物的真实形象、历史文献的真伪等，这些问题一直以来都是历史领域的热点和难点。
本书中，作者不仅探讨史书上写了什么，更探讨史书为什么要这样写。喜欢统观正史的读者朋友，可以从中看到中国古人修撰史书时的沉潜思考与微言大义，而喜欢探索历史细节的人，或许也能在浩如烟海的典籍中，发现隐藏在表层言语之下的丰富内涵。#历史# #我们读书吧#

因为有了《诗经》，所以我们知道周朝的人怎么唱歌。《诗经》是中国文字和声音相结合的最早例子。不过要小心，一来不能从《诗经》去推断周朝人如何说话，二来也不能从《诗经》去推断那个时代的人都这样唱歌。

《诗经》比较能够反应的，是周朝人唱歌的情景—当时的人在什么样的场合下唱歌？歌中表现什么样的情绪与内容。

读《诗经》，不要一开始就掉进传统的泥沼里。《毛诗》或朱子《诗集传》的解释，主张每一首诗都要有“微言大义”，都要有历史影射或道德训诫，这无助于我们接近、认识这些诗。

在成为“经”之前，这些作品先是周人传唱的“诗”“歌”。当他们唱这些“诗歌”时，绝没有想到有一天被赋予那么高的地位，被贴附那么庞大的意义。

《诗》被抬高成《诗经》，而“经”就是包藏古代圣贤智慧、真理之处，于是后人就一定得在《诗经》里读出上古圣贤的内容。如此理论是严重的时代前后错置。

拿后来的定义来改写之前的作品，强迫之前的作品要包括后来规定的内容。让我们去除这种错置，尽量将《诗经》放回其生产的时代环境中予以解读。

【经典里的中国（二）】

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