#片言即证[超话]#大乘妙法莲华经讲记》
  【方便品第二】 118.

我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法。破法不信故，坠于三恶道：佛首先忧虑的就是这个法甚深难解。唯一的佛乘就是《法华经》，自古以来「成佛的法华」，叫「佛乘」，是「经王」。如果光讲这个「经王」的话，众生沉没在苦恼中——最关键的「苦」是心苦，在迷惑颠倒中，他「不能信是法」，他想不通。哪有这个道理啊？泥巴瓦块也是我，难道我们想成佛就当一个烂泥巴？他转不过这个弯来，这叫「破法不信」。但是你若轻慢、怀疑、诽谤，那么在后面专门讲了这种罪过。听了以后，毛骨悚然。

我宁不说法，疾入于涅槃：我宁愿不说法，入涅槃算了。这里佛是叫「正话反说」，佛到这个世界上来就是为了说《法华经》。这里呢，实际上来讲叫「歪打正着」，也就是说，你可不要轻慢《法华经》呐！

#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#人生如意[超话]#大乘妙法莲华经讲记》
  【方便品第二】 120.

「第一之导师」，能把人引入「一心三藏」这个心地法门叫「导」；教化众生不图报答，叫「师」；「第一」特指证得「一心三藏」本来面目，这是相对于一切万法而言。「无上法」，是无上无下，无内无外，无前后左右，就是一个念，一个本体，叫「无上法」；也可以把「无」解释为「阿」，「上」解释为「弥陀」，「无上法」就是「阿弥陀」法；「上」是表有形有相之万法，「无」是表无形无相之性！这里呢，诸佛出现来帮助释迦牟尼佛弘法，而且当场就有天人大众来证实，你们娑婆世界的释迦牟尼佛这样讲法是对的，我们都是这样。

少智乐小法，不自信作佛：不仅告诉释迦牟尼诸佛也是这样说法，而且讲出所以然，这是为了恒顺众生。「少智乐小法」：在众生中能够修行的人，哪怕是修歪门邪道都是有智慧，他起码知道有来世，有六道轮回。

#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#如来藏一心三藏[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【方便品第二】 123.

思惟是事已，即趣波罗柰：「波罗柰」是一个地名。有一个原始的森林，叫「鹿苑」。当初悉达多太子出离皇宫，净饭王派了五个大臣来找他回去，但是太子不回去，所以这五个大臣就跟在太子身边。但是，先是有三个人受不了太子的苦行，离开了；后两个人则因为佛看到修苦行没有出路，接受了牧羊女的羊奶，因而看不起太子，也离开了，然后就到鹿苑修外道。佛陀在过去世中曾经发过大愿，成道以后，先度仇人。一观照，这五个人都是。

诸法寂灭相，不可以言宣：「诸法寂灭相」，是讲阿罗汉的「人我空」。「不可以言宣」，是指不可以用世间人的那种逻辑思维来理解；但是呢，可以用佛的智慧语言来表达，这个时候叫「转识成智」，转文字为般若。千万不要误解——因为「寂灭相」不可以言宣，我们只能盘腿坐在这里，这是修外道禅定的一种借口，认为这就是「寂灭相」，只有通过这种禅定才能见性。那么这种禅定的最后到底能不能见？能见。可是无量百千万亿劫，你很难通得过。娑婆世界众生耳根特别灵，可以从佛的语言文字中悟到这个道理。所以这个「方便力」就是用语言文字来表达，用打比喻来表达。