首先我们要清楚寻找上师的目的，不是找个上师教你行、住、坐、卧、吃饭、走路，也不是做世间的法事驱除那些鬼障、魔障让你永享天福，不是这样。
我们为什么去找一位善知识，找功德无上的一位上师？因为我们要脱离轮回，要去分辨取舍善恶，这是寻找上师的真正目的。 我们现在很无明、很愚痴，不知道怎么分辨善恶，怎么去取舍，不知道此生来世带给自己幸福快乐的东西是什么。
所以我们就很迷惘，需要找指路的灯，这就是主要的目的。先要目的清楚之后才知道需要找哪种人。
不是找在世间法上很技巧、很有智慧的人，也不是很会做法事驱除魔障，像太上老君急急如律令，要目的清楚，这才是最重要的。
——第十七世大宝法王——
我们为什么去找一位善知识，找功德无上的一位上师？因为我们要脱离轮回，要去分辨取舍善恶，这是寻找上师的真正目的。 我们现在很无明、很愚痴，不知道怎么分辨善恶，怎么去取舍，不知道此生来世带给自己幸福快乐的东西是什么。
所以我们就很迷惘，需要找指路的灯，这就是主要的目的。先要目的清楚之后才知道需要找哪种人。
不是找在世间法上很技巧、很有智慧的人，也不是很会做法事驱除魔障，像太上老君急急如律令，要目的清楚，这才是最重要的。
——第十七世大宝法王——
寂密前往东方，进入一座陌生的城市，他四处询问，可没有人知道那个名字。他前往扎雅布，在瑜伽士的聚集地打听，可谁也不认识他，除了一位年老的瑜伽士，他叹息着眺望远方，并说道：“这位上师是我们所有瑜伽士中最有威望的一位上师，可是，他已经离开这里很多年了，如今，已经没有人知道他的去向。”
一天，寂密来到一座森林城的郊外，看见一个现在家相的行脚僧正睡在一座佛塔的荫影里。寂密向他致礼，问他是否知道智友上师。“知道，”行脚僧人说，“我正准备去见他。从这里往东，有一个叫德布绕的城市，他就在那里。” 寂密几乎不能相信自己的耳朵，他欣喜若狂地说：“你能不能和我同行，带我见他？”“如果要我给你指路的话，”行脚僧说，“你必须帮我把行李背到森林城。寂密二话不说，便背起行脚僧沉重的行李。僧人在前，寂密随后，刚行不久，便从路边跳出几个强盗，他们看中了寂密背上的大包。寂密用石头砸他们，令他们怒气冲天。他们把寂密打得不能动弹之后，继续用脚狠狠踢他、践踏他，直到以为他已经死去为止。
在他重新睁开眼睛时，行脚僧已经不知去向，他见到一位陌生而又熟悉的上师，他的面容是那么深邃、沉静，如同一位圣僧。他正专心致志地用清水为他洗涤血肉模糊的伤口，念密咒为他加持。寂密对他油然生起信赖、依恋和感激之情。在上师的加持下，他迅速恢复，并和上师一起同行到了德布绕城，接着，他急切地问上师：“你能不能带我去见智友上师？”上师带他来到一个静谧的湖泊边，指着倒映在澄清碧水中的倒影，告诉寂密：“这就是智友上师。”这一刻，寂密的相续中生起了从未经验过的善妙等持。他泪水盈眶，在湖岸边的碎石瓦砾上向上师叩拜。“请上师一定要摄受我！”他说。上师的脸一沉：“你的胆子太大了，一点规矩都不懂，你什么供养也没有，怎么敢妄说要上师摄受你！”说完，上师劈头盖脸把他打了一顿，拂袖而去。
不久，寂密遇到一位富裕的施主，他迫不及待问那位施主，“如果我给你做仆人，你一天可以给我多少钱？”施主说：“每天可以给你德那（金子的极小的一个计量单位）金子。”寂密在施主的农庄里做了一年的仆人，后来，他时常心有余悸地对人说：“在印度做农夫非常痛苦”。他把所得的“德那”金子和一些别人所供之物全部供养给上师，之后，便一直跟随在上师身边。
一次，师徒在森林中遇到一头系着鼻绳的犀牛。上师说：“把它牵上。”上师在前，寂密牵着犀牛随后而行。牛的主人寻迹而来，他一把抓住寂密，把他打得昏死过去。在上师的加持下，他才苏醒并渐渐康复。一天，上师把他的财物寄放在一户农家的一个堆满干草的柴房里。师徒二人从城里回来时，只见那间草屋烈火熊熊。上师焦虑不安，来回走动，寂密说：“上师，我去把行李抢出来。”“去！去！”上师说。寂密从火海中抢出了上师的行李，可他全身布满了水疱，手脚露出了白骨。他一直处于深度昏迷之中，一念清晰之时，他想，“这回，我肯定要死了。可是，就是死，也是为了上师的财物。”他不仅没有悔意，而且十分欣慰，并欢喜而平静地等待着死亡。事实上，上师的行李中没有任何昂贵物品，仅有一个水瓶、一只椰子碗、一个木质曼茶罗盘以及一个嘎巴拉（天灵盖）。上师为他念咒，用秘方配制的药为他敷伤，不久，他慢慢地痊愈了。
虽然又一次远离了死神，可寂密对上师的愧疚却越来越深。他心意已定，暗暗发愿：“象我这样丑陋的身体，为了治病用完上师的药很不应理。虽说是为了上师而苦行，但这全是为了自己，从此，我不应该再接受上师的密咒和药，让上师为我治疗了。”有一天，他跟随上师坐海船去东方绕康，忽然，船头高耸，船上的人叫作一团，一条巨大的白鲨正准备向他们的船进攻。寂密怕上师受到伤害，用长矛刺入大白鲨的身体，白鲨咬住了他的腿，正当他将被白鲨拖下水之际，他猛烈忆念上师，白鲨松了口，回到大海深处。虽然他骨头破碎，血流不止，可他坚决不让上师为他医治。第七天黎明，持续的高热和令他一刻不宁的疼痛消失了，他不治而愈。之后，上师在绕康的一个山洞里闭关，寂密则徒步奔走于绕康的山洞与大小城市之间，寻找上师赖以维生的资具。那一带河流纵横，寂密不得不经常下水泅河而过。河里有一种叫“思萨拉底”的凶猛动物，藏人称“不拉黥鱼”，他曾被它咬过三次。因他及时忆念上师，加上累世的修行功德和自身已经具有的法力，三次都从“不拉黥鱼”的嘴里逃脱。他还遇到过“嘎嘎日”猛兽、鳄鱼及巨毒的水蛇，在被它们咬过之后，他的全身体无完肤、伤痕累累。可他从未接受过上师的密咒和药，而是从其他途径寻找药和密咒为自己治疗。（2）
——大成就者多罗拉他《密宗大成就者奇传》
一天，寂密来到一座森林城的郊外，看见一个现在家相的行脚僧正睡在一座佛塔的荫影里。寂密向他致礼，问他是否知道智友上师。“知道，”行脚僧人说，“我正准备去见他。从这里往东，有一个叫德布绕的城市，他就在那里。” 寂密几乎不能相信自己的耳朵，他欣喜若狂地说：“你能不能和我同行，带我见他？”“如果要我给你指路的话，”行脚僧说，“你必须帮我把行李背到森林城。寂密二话不说，便背起行脚僧沉重的行李。僧人在前，寂密随后，刚行不久，便从路边跳出几个强盗，他们看中了寂密背上的大包。寂密用石头砸他们，令他们怒气冲天。他们把寂密打得不能动弹之后，继续用脚狠狠踢他、践踏他，直到以为他已经死去为止。
在他重新睁开眼睛时，行脚僧已经不知去向，他见到一位陌生而又熟悉的上师，他的面容是那么深邃、沉静，如同一位圣僧。他正专心致志地用清水为他洗涤血肉模糊的伤口，念密咒为他加持。寂密对他油然生起信赖、依恋和感激之情。在上师的加持下，他迅速恢复，并和上师一起同行到了德布绕城，接着，他急切地问上师：“你能不能带我去见智友上师？”上师带他来到一个静谧的湖泊边，指着倒映在澄清碧水中的倒影，告诉寂密：“这就是智友上师。”这一刻，寂密的相续中生起了从未经验过的善妙等持。他泪水盈眶，在湖岸边的碎石瓦砾上向上师叩拜。“请上师一定要摄受我！”他说。上师的脸一沉：“你的胆子太大了，一点规矩都不懂，你什么供养也没有，怎么敢妄说要上师摄受你！”说完，上师劈头盖脸把他打了一顿，拂袖而去。
不久，寂密遇到一位富裕的施主，他迫不及待问那位施主，“如果我给你做仆人，你一天可以给我多少钱？”施主说：“每天可以给你德那（金子的极小的一个计量单位）金子。”寂密在施主的农庄里做了一年的仆人，后来，他时常心有余悸地对人说：“在印度做农夫非常痛苦”。他把所得的“德那”金子和一些别人所供之物全部供养给上师，之后，便一直跟随在上师身边。
一次，师徒在森林中遇到一头系着鼻绳的犀牛。上师说：“把它牵上。”上师在前，寂密牵着犀牛随后而行。牛的主人寻迹而来，他一把抓住寂密，把他打得昏死过去。在上师的加持下，他才苏醒并渐渐康复。一天，上师把他的财物寄放在一户农家的一个堆满干草的柴房里。师徒二人从城里回来时，只见那间草屋烈火熊熊。上师焦虑不安，来回走动，寂密说：“上师，我去把行李抢出来。”“去！去！”上师说。寂密从火海中抢出了上师的行李，可他全身布满了水疱，手脚露出了白骨。他一直处于深度昏迷之中，一念清晰之时，他想，“这回，我肯定要死了。可是，就是死，也是为了上师的财物。”他不仅没有悔意，而且十分欣慰，并欢喜而平静地等待着死亡。事实上，上师的行李中没有任何昂贵物品，仅有一个水瓶、一只椰子碗、一个木质曼茶罗盘以及一个嘎巴拉（天灵盖）。上师为他念咒，用秘方配制的药为他敷伤，不久，他慢慢地痊愈了。
虽然又一次远离了死神，可寂密对上师的愧疚却越来越深。他心意已定，暗暗发愿：“象我这样丑陋的身体，为了治病用完上师的药很不应理。虽说是为了上师而苦行，但这全是为了自己，从此，我不应该再接受上师的密咒和药，让上师为我治疗了。”有一天，他跟随上师坐海船去东方绕康，忽然，船头高耸，船上的人叫作一团，一条巨大的白鲨正准备向他们的船进攻。寂密怕上师受到伤害，用长矛刺入大白鲨的身体，白鲨咬住了他的腿，正当他将被白鲨拖下水之际，他猛烈忆念上师，白鲨松了口，回到大海深处。虽然他骨头破碎，血流不止，可他坚决不让上师为他医治。第七天黎明，持续的高热和令他一刻不宁的疼痛消失了，他不治而愈。之后，上师在绕康的一个山洞里闭关，寂密则徒步奔走于绕康的山洞与大小城市之间，寻找上师赖以维生的资具。那一带河流纵横，寂密不得不经常下水泅河而过。河里有一种叫“思萨拉底”的凶猛动物，藏人称“不拉黥鱼”，他曾被它咬过三次。因他及时忆念上师，加上累世的修行功德和自身已经具有的法力，三次都从“不拉黥鱼”的嘴里逃脱。他还遇到过“嘎嘎日”猛兽、鳄鱼及巨毒的水蛇，在被它们咬过之后，他的全身体无完肤、伤痕累累。可他从未接受过上师的密咒和药，而是从其他途径寻找药和密咒为自己治疗。（2）
——大成就者多罗拉他《密宗大成就者奇传》
#噶玛巴[超话]#大宝法王：如何寻找自己可以依上的上师？
首先我们要清楚寻找上师的目的，不是找个上师教你行、住、坐、卧、吃饭、走路，也不是做世间的法事驱除那些鬼障、魔障让你永享天福，不是这样。
我们为什么去找一位善知识，找功德无上的一位上师？因为我们要脱离轮回，要去分辨取舍善恶，这是寻找上师的真正目的。
我们现在很无明、很愚痴，不知道怎么分辨善恶，怎么去取舍，不知道此生来世带给自己幸福快乐的东西是什么。
所以我们就很迷惘，需要找指路的灯，这就是主要的目的。先要目的清楚之后才知道需要找哪种人。
不是找在世间法上很技巧、很有智慧的人，也不是很会做法事驱除魔障，像太上老君急急如律令，要目的清楚，这才是最重要的。
但是仅仅依靠自身这薄薄的能力是不够找到好的上师、好的善知识的，我们需要更多的资粮跟福报，我们需要积聚福德尽快找到上师。
这个资粮跟福德就来自于“尊重”这两个字，尊重师长，先尊重那些从小到大教育我们世间法的师长，慢慢聚集福德。
具备这样的福德后就可以找到一位在出世间法上能够引导我们的大善者、大老师。我们先要积聚一些福德，这样才能找到一个正确的老师。
出家修行时，师兄弟的选择很重要。我们灌顶的时候受皈依戒，皈依戒里面有皈依佛就不皈依世间神祇，皈依法就不伤害众生，皈依僧不跟恶友。
这个恶友不只是指定那些邪魔外道，在我们佛教的道场、团体里有些所谓的师兄、师姐，他们如果心存邪见或者不正确的行为也属恶友，我们要远离他们。
我们谈到需要依止善知识、善友的重点是因为我们现在修道的能力很浅薄，自身修行都不能很安稳坚固，在这样的情况下。
如果亲近的师兄弟们的选择是不如法、错误的，他们那些不正确的行为跟邪见就会很大的影响到自己的修行，所以我们需要远离那些恶友。
但不是要骂或者责备他们，好像除了自己之外其他师兄弟都不如法，这样也不行，是要远离他们。
并不是说因为他们不好要远离，是因为自己现在能力不够，所以需要远离他们。如果能力很强的人，根本就不需要远离恶友。
那些大菩萨、大修行的人，他们就是愿意来生死轮回当中跟着那些烦恼重的凡夫一起，他们能力很强，不会受影响。
但我们现在自身能力浅薄，这也是自己的缺点跟能力上的问题，所以要看自己的缺点跟过患，不要看别人。
首先我们要清楚寻找上师的目的，不是找个上师教你行、住、坐、卧、吃饭、走路，也不是做世间的法事驱除那些鬼障、魔障让你永享天福，不是这样。
我们为什么去找一位善知识，找功德无上的一位上师？因为我们要脱离轮回，要去分辨取舍善恶，这是寻找上师的真正目的。
我们现在很无明、很愚痴，不知道怎么分辨善恶，怎么去取舍，不知道此生来世带给自己幸福快乐的东西是什么。
所以我们就很迷惘，需要找指路的灯，这就是主要的目的。先要目的清楚之后才知道需要找哪种人。
不是找在世间法上很技巧、很有智慧的人，也不是很会做法事驱除魔障，像太上老君急急如律令，要目的清楚，这才是最重要的。
但是仅仅依靠自身这薄薄的能力是不够找到好的上师、好的善知识的，我们需要更多的资粮跟福报，我们需要积聚福德尽快找到上师。
这个资粮跟福德就来自于“尊重”这两个字，尊重师长，先尊重那些从小到大教育我们世间法的师长，慢慢聚集福德。
具备这样的福德后就可以找到一位在出世间法上能够引导我们的大善者、大老师。我们先要积聚一些福德，这样才能找到一个正确的老师。
出家修行时，师兄弟的选择很重要。我们灌顶的时候受皈依戒，皈依戒里面有皈依佛就不皈依世间神祇，皈依法就不伤害众生，皈依僧不跟恶友。
这个恶友不只是指定那些邪魔外道，在我们佛教的道场、团体里有些所谓的师兄、师姐，他们如果心存邪见或者不正确的行为也属恶友，我们要远离他们。
我们谈到需要依止善知识、善友的重点是因为我们现在修道的能力很浅薄，自身修行都不能很安稳坚固，在这样的情况下。
如果亲近的师兄弟们的选择是不如法、错误的，他们那些不正确的行为跟邪见就会很大的影响到自己的修行，所以我们需要远离那些恶友。
但不是要骂或者责备他们，好像除了自己之外其他师兄弟都不如法，这样也不行，是要远离他们。
并不是说因为他们不好要远离，是因为自己现在能力不够，所以需要远离他们。如果能力很强的人，根本就不需要远离恶友。
那些大菩萨、大修行的人，他们就是愿意来生死轮回当中跟着那些烦恼重的凡夫一起，他们能力很强，不会受影响。
但我们现在自身能力浅薄，这也是自己的缺点跟能力上的问题，所以要看自己的缺点跟过患，不要看别人。
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