古籍里的15个名句，让你出口成章，受益一生。
1、
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
摘自《论语·泰伯篇》
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
赏析：此句认为当生命之光熄灭时，一切“利害”都失去了约束力，人就会抛弃顾忌、流露真情，表现出超越利害、名利的人性的光辉。
2、
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
摘自《论语·雍也篇》
解释：智者的性格就像水一样不停地活泼灵动，反应敏捷，思想跃进，性情好动。有仁德的人像山一样稳健安静，安于义理，仁慈宽容，不易冲动，性情就像山一样稳重不迁。聪明的人生活快乐，有仁德的人健康长寿。
赏析：此句从审美情趣的角度，以山和水为喻，谈论智者与仁者的区别和统一，反映出儒家对伦理道德的崇高追求，表达了中国传统文化关于天人合一、美善统一的见解。
3、
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
摘自《庄子·内篇·人间世》
解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
4、
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成
摘自《论语·子路篇》
解释：名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
5、
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
摘自《增广贤文·上集》
解释：枯萎了的树木到了春天还能再次发芽，人生却不会有两次少年时光。
6、
君子欲讷于言而敏于行。
摘自《论语·里仁篇》
解释：君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。
7、
人弃我取，人取我与。
摘自《史记·货殖列传》
解释：别人不要的我要下来，别人要的我就给予。
8、
留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。
摘自《小窗幽记·集醒篇》
解释：人最高的智慧就是“难得糊涂”，凡事不要做绝，要留有余地，与人方便，与己方便，七分正直，三分糊涂就行了。
9、
男儿不展风云志，空负天生八尺躯。
摘自《警世通言·卷四十》
解释：作为一个有学识有理想的男子，如果不展开自己的志向，成就一番事业，就枉费生为一个人。
10、
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子
摘自《荀子·大略》
解释：岁月不寒冷就无从知道松柏的坚毅挺拔，事情不危难就无从知道君子的志向远大。
11、
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
摘自《增广贤文·上集》
解释：不要把心里话都说出来，要有所保留，保留的成分要多于说出来的真话，说话说三分就可以了。
12、
莫道君行早，更有早行人。
摘自《增广贤文·上集》
解释：别说你出发的早，还有比你更早的人。
13、
人心险于山川，难于知天。
摘自《庄子·杂篇·列御寇》
解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。
14、
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
摘自《论语·子路篇》
解释：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
赏析：此句强调统治者在道德上的教化示范作用，统治者在伦理道德上的表率作用是治理国家的关键因素。
15、
志之难也，不在胜人，在自胜也。
摘自《韩非子·喻老》
解释：一个人立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己。
1、
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
摘自《论语·泰伯篇》
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
赏析：此句认为当生命之光熄灭时，一切“利害”都失去了约束力，人就会抛弃顾忌、流露真情，表现出超越利害、名利的人性的光辉。
2、
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
摘自《论语·雍也篇》
解释：智者的性格就像水一样不停地活泼灵动，反应敏捷，思想跃进，性情好动。有仁德的人像山一样稳健安静，安于义理，仁慈宽容，不易冲动，性情就像山一样稳重不迁。聪明的人生活快乐，有仁德的人健康长寿。
赏析：此句从审美情趣的角度，以山和水为喻，谈论智者与仁者的区别和统一，反映出儒家对伦理道德的崇高追求，表达了中国传统文化关于天人合一、美善统一的见解。
3、
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
摘自《庄子·内篇·人间世》
解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
4、
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成
摘自《论语·子路篇》
解释：名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
5、
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
摘自《增广贤文·上集》
解释：枯萎了的树木到了春天还能再次发芽，人生却不会有两次少年时光。
6、
君子欲讷于言而敏于行。
摘自《论语·里仁篇》
解释：君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。
7、
人弃我取，人取我与。
摘自《史记·货殖列传》
解释：别人不要的我要下来，别人要的我就给予。
8、
留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。
摘自《小窗幽记·集醒篇》
解释：人最高的智慧就是“难得糊涂”，凡事不要做绝，要留有余地，与人方便，与己方便，七分正直，三分糊涂就行了。
9、
男儿不展风云志，空负天生八尺躯。
摘自《警世通言·卷四十》
解释：作为一个有学识有理想的男子，如果不展开自己的志向，成就一番事业，就枉费生为一个人。
10、
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子
摘自《荀子·大略》
解释：岁月不寒冷就无从知道松柏的坚毅挺拔，事情不危难就无从知道君子的志向远大。
11、
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
摘自《增广贤文·上集》
解释：不要把心里话都说出来，要有所保留，保留的成分要多于说出来的真话，说话说三分就可以了。
12、
莫道君行早，更有早行人。
摘自《增广贤文·上集》
解释：别说你出发的早，还有比你更早的人。
13、
人心险于山川，难于知天。
摘自《庄子·杂篇·列御寇》
解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。
14、
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
摘自《论语·子路篇》
解释：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
赏析：此句强调统治者在道德上的教化示范作用，统治者在伦理道德上的表率作用是治理国家的关键因素。
15、
志之难也，不在胜人，在自胜也。
摘自《韩非子·喻老》
解释：一个人立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己。
古籍里的15个名句，让你出口成章，受益一生。
1、
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
摘自《论语·泰伯篇》
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
赏析：此句认为当生命之光熄灭时，一切“利害”都失去了约束力，人就会抛弃顾忌、流露真情，表现出超越利害、名利的人性的光辉。
2、
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
摘自《论语·雍也篇》
解释：智者的性格就像水一样不停地活泼灵动，反应敏捷，思想跃进，性情好动。有仁德的人像山一样稳健安静，安于义理，仁慈宽容，不易冲动，性情就像山一样稳重不迁。聪明的人生活快乐，有仁德的人健康长寿。
赏析：此句从审美情趣的角度，以山和水为喻，谈论智者与仁者的区别和统一，反映出儒家对伦理道德的崇高追求，表达了中国传统文化关于天人合一、美善统一的见解。
3、
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
摘自《庄子·内篇·人间世》
解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
4、
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成
摘自《论语·子路篇》
解释：名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
5、
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
摘自《增广贤文·上集》
解释：枯萎了的树木到了春天还能再次发芽，人生却不会有两次少年时光。
6、
君子欲讷于言而敏于行。
摘自《论语·里仁篇》
解释：君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。
7、
人弃我取，人取我与。
摘自《史记·货殖列传》
解释：别人不要的我要下来，别人要的我就给予。
8、
留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。
摘自《小窗幽记·集醒篇》
解释：人最高的智慧就是“难得糊涂”，凡事不要做绝，要留有余地，与人方便，与己方便，七分正直，三分糊涂就行了。
9、
男儿不展风云志，空负天生八尺躯。
摘自《警世通言·卷四十》
解释：作为一个有学识有理想的男子，如果不展开自己的志向，成就一番事业，就枉费生为一个人。
10、
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子
摘自《荀子·大略》
解释：岁月不寒冷就无从知道松柏的坚毅挺拔，事情不危难就无从知道君子的志向远大。
11、
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
摘自《增广贤文·上集》
解释：不要把心里话都说出来，要有所保留，保留的成分要多于说出来的真话，说话说三分就可以了。
12、
莫道君行早，更有早行人。
摘自《增广贤文·上集》
解释：别说你出发的早，还有比你更早的人。
13、
人心险于山川，难于知天。
摘自《庄子·杂篇·列御寇》
解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。
14、
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
摘自《论语·子路篇》
解释：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
赏析：此句强调统治者在道德上的教化示范作用，统治者在伦理道德上的表率作用是治理国家的关键因素。
15、
志之难也，不在胜人，在自胜也。
摘自《韩非子·喻老》
解释：一个人立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己。
1、
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
摘自《论语·泰伯篇》
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
赏析：此句认为当生命之光熄灭时，一切“利害”都失去了约束力，人就会抛弃顾忌、流露真情，表现出超越利害、名利的人性的光辉。
2、
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
摘自《论语·雍也篇》
解释：智者的性格就像水一样不停地活泼灵动，反应敏捷，思想跃进，性情好动。有仁德的人像山一样稳健安静，安于义理，仁慈宽容，不易冲动，性情就像山一样稳重不迁。聪明的人生活快乐，有仁德的人健康长寿。
赏析：此句从审美情趣的角度，以山和水为喻，谈论智者与仁者的区别和统一，反映出儒家对伦理道德的崇高追求，表达了中国传统文化关于天人合一、美善统一的见解。
3、
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
摘自《庄子·内篇·人间世》
解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
4、
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成
摘自《论语·子路篇》
解释：名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
5、
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
摘自《增广贤文·上集》
解释：枯萎了的树木到了春天还能再次发芽，人生却不会有两次少年时光。
6、
君子欲讷于言而敏于行。
摘自《论语·里仁篇》
解释：君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。
7、
人弃我取，人取我与。
摘自《史记·货殖列传》
解释：别人不要的我要下来，别人要的我就给予。
8、
留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。
摘自《小窗幽记·集醒篇》
解释：人最高的智慧就是“难得糊涂”，凡事不要做绝，要留有余地，与人方便，与己方便，七分正直，三分糊涂就行了。
9、
男儿不展风云志，空负天生八尺躯。
摘自《警世通言·卷四十》
解释：作为一个有学识有理想的男子，如果不展开自己的志向，成就一番事业，就枉费生为一个人。
10、
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子
摘自《荀子·大略》
解释：岁月不寒冷就无从知道松柏的坚毅挺拔，事情不危难就无从知道君子的志向远大。
11、
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
摘自《增广贤文·上集》
解释：不要把心里话都说出来，要有所保留，保留的成分要多于说出来的真话，说话说三分就可以了。
12、
莫道君行早，更有早行人。
摘自《增广贤文·上集》
解释：别说你出发的早，还有比你更早的人。
13、
人心险于山川，难于知天。
摘自《庄子·杂篇·列御寇》
解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。
14、
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
摘自《论语·子路篇》
解释：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
赏析：此句强调统治者在道德上的教化示范作用，统治者在伦理道德上的表率作用是治理国家的关键因素。
15、
志之难也，不在胜人，在自胜也。
摘自《韩非子·喻老》
解释：一个人立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己。
冬柳
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。"诗人淡淡的笔触，寥寥几笔，却勾勒出一片浓侬的愁绪。萧瑟的秋风，枯败的落叶，寂寞的游子。如此凄然的画面，更加勾起远离故乡游子心中淤积的乡愁。于是，游子拍下了冬天的柳树。
初冬，冷风飕飕，连那最坚强的小草也敛起了绿色，无奈地披上了黄色的秋衣。只有那婀娜的柳枝还载着无限的留恋与无奈飘零，在寒风中婆娑起舞。
我仰望寻找它开始起舞的地方。那:些黄黄绿绿的柳条在春天抽芽，夏日狂欢，到了秋天，一切就将终结。虽已枯黄，虽已凋落，虽己将死，却不愿脱下夏日的盛装，还要在秋末、在初冬，在生命之极点舞一次。或许舞过了，生命也到头了。但那最后一舞，正是它生命的辉煌！生要舞，死，也要舞。它不是留恋那绚丽的绿色啊，它是想穿夏的盛装舞到最后！
柳枝亦如此，人呢？
我想，我的一生也会在绚丽的色彩中曼舞，直至生命终结！ https://t.cn/RyKXPL9
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。"诗人淡淡的笔触，寥寥几笔，却勾勒出一片浓侬的愁绪。萧瑟的秋风，枯败的落叶，寂寞的游子。如此凄然的画面，更加勾起远离故乡游子心中淤积的乡愁。于是，游子拍下了冬天的柳树。
初冬，冷风飕飕，连那最坚强的小草也敛起了绿色，无奈地披上了黄色的秋衣。只有那婀娜的柳枝还载着无限的留恋与无奈飘零，在寒风中婆娑起舞。
我仰望寻找它开始起舞的地方。那:些黄黄绿绿的柳条在春天抽芽，夏日狂欢，到了秋天，一切就将终结。虽已枯黄，虽已凋落，虽己将死，却不愿脱下夏日的盛装，还要在秋末、在初冬，在生命之极点舞一次。或许舞过了，生命也到头了。但那最后一舞，正是它生命的辉煌！生要舞，死，也要舞。它不是留恋那绚丽的绿色啊，它是想穿夏的盛装舞到最后！
柳枝亦如此，人呢？
我想，我的一生也会在绚丽的色彩中曼舞，直至生命终结！ https://t.cn/RyKXPL9
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