种在阳台上的那钵君子兰，在不知不觉中开花了。悄悄的，不声不响地开花了，让我在不经意间发现，除了惊喜，还有欣慰。默默相伴了好些年，终于看到了花开的美丽。
一枝嫩绿的花箭，从两列对称的叶片中间挤出头来。随着花箭的头全部露出两列叶片之间的夹缝，花箭的头顶便裂开出八枚花苞。
八枚花苞沐浴着春天的阳光，各自的花柄都慢慢变得高挑起来。十多天过后，八枚花苞都绽放成绚烂的花朵，构成了一把由八朵君子兰花组建而成的兰花扇。
花扇上的每一朵花，都由六片花瓣组成，呈漏斗状。每个漏斗中间，都生长着六根嫩黄嫩黄的柱子，顶端点缀着一星黄色的花粉。六片花瓣，六根粉柱，花朵饱满，鲜艳娇美。凝视这把君子兰花扇，“六六顺心”“团结一心”之类的词语，便会在眼前不停地闪现。
这钵君子兰，已经养了好些年。放在阳台上，虽然也经常浇水，偶尔施肥，但生长得有些缓慢，几年了也依然是老样子，叶子不见增长，更不要说开花了。
据说，君子兰开花，需要一定的年岁。年岁不到，无论你如何精心养护，都不会开花。看来，培养君子兰，得有耐心、有定力，方能看到叶长花开。推而广之，做任何事情，也都有耐心、有定力。但凡心浮气躁、急于求成，结果都会事与愿违。
终于有一天，君子兰的花箭从两列对称的叶片中间挤身而出，开花了。嗅着君子兰的花香，我在甲辰年的春天里，真切感受到了立春、雨水、惊蜇、春分等节气带来的欣喜与愉悦。
兰花是君子。用“君子”来命名一种兰，表明君子兰是兰花中的翘楚，是君子中的君子。所以，文人雅士经常用君子兰来比喻那些品德高尚、礼貌谦和、仪态优雅的人。
何为君子？孔子曰：“所谓君子者，言必忠信，而心不怨；仁义在身，而色无伐；思虑通明，而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越，而终不可及者，君子也。”
既然说君子兰是兰花中的翘楚，是君子中的君子，那或许也可以把君子兰比喻为贤人，甚至还可以比喻为圣人也不为过。
何为贤人？孔子曰：“所谓贤人者，德不逾闲，行中规绳，言足以法于天下，而不伤于身；道足以化于百姓，而不伤于本；富则天下无宛财，施则天下不病贫，此贤者也。”
何为圣人？孔子曰：“所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道，而遂成情性；明竝日月，化行若神，下民不知其德，覩者不识其邻，此谓圣人也。”
细细品味孔子的话，细细观赏阳台上正在开花的君子兰，更是愈加觉得，眼前的这钵君子兰，就是一位儒雅高洁的君子，或者贤人，甚或圣人。
这钵君子兰，株形挺拔，叶片四季常青，两列相对迭生，脉纹清晰，刚劲挺拔，整齐似剑，给人一种坚强刚毅、威武不屈的感觉。花朵丰满艳丽，花色橙红，形似火炬，端庄典雅，给人一种高雅、纯洁、真诚的感觉。
君子谦谦，温和有礼，有才而不骄，得志而不傲，居于谷而不卑。这，不正是对儒雅高洁的君子兰最好的写照吗？
有人说，君子兰能感知人的思想。家庭的氛围会影响君子兰的生长和开花。和睦的家庭君子兰会越开越美越艳。因此，君子兰开花就预示着一家人幸福美满安康。
有人还说，君子兰花型紧凑、格调高雅，象征着团结奋进，勇毅前行，代表着在事业上易得贵人相助。因此，君子兰开花就预示着梦想成真、人生出彩、事业有成。
《诗云》里有这样的句子：“未见君子，忧心惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。”或许，这就是看到君子兰开花时的远古诗意表达。
君子兰开花是报喜的兆头。无论何人，无论何地，但凡看见君子兰开花，都会心想事成，吉祥平安，好运连连。
一枝嫩绿的花箭，从两列对称的叶片中间挤出头来。随着花箭的头全部露出两列叶片之间的夹缝，花箭的头顶便裂开出八枚花苞。
八枚花苞沐浴着春天的阳光，各自的花柄都慢慢变得高挑起来。十多天过后，八枚花苞都绽放成绚烂的花朵，构成了一把由八朵君子兰花组建而成的兰花扇。
花扇上的每一朵花，都由六片花瓣组成，呈漏斗状。每个漏斗中间，都生长着六根嫩黄嫩黄的柱子，顶端点缀着一星黄色的花粉。六片花瓣，六根粉柱，花朵饱满，鲜艳娇美。凝视这把君子兰花扇，“六六顺心”“团结一心”之类的词语，便会在眼前不停地闪现。
这钵君子兰，已经养了好些年。放在阳台上，虽然也经常浇水，偶尔施肥，但生长得有些缓慢，几年了也依然是老样子，叶子不见增长，更不要说开花了。
据说，君子兰开花，需要一定的年岁。年岁不到，无论你如何精心养护，都不会开花。看来，培养君子兰，得有耐心、有定力，方能看到叶长花开。推而广之，做任何事情，也都有耐心、有定力。但凡心浮气躁、急于求成，结果都会事与愿违。
终于有一天，君子兰的花箭从两列对称的叶片中间挤身而出，开花了。嗅着君子兰的花香，我在甲辰年的春天里，真切感受到了立春、雨水、惊蜇、春分等节气带来的欣喜与愉悦。
兰花是君子。用“君子”来命名一种兰，表明君子兰是兰花中的翘楚，是君子中的君子。所以，文人雅士经常用君子兰来比喻那些品德高尚、礼貌谦和、仪态优雅的人。
何为君子？孔子曰：“所谓君子者，言必忠信，而心不怨；仁义在身，而色无伐；思虑通明，而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越，而终不可及者，君子也。”
既然说君子兰是兰花中的翘楚，是君子中的君子，那或许也可以把君子兰比喻为贤人，甚至还可以比喻为圣人也不为过。
何为贤人？孔子曰：“所谓贤人者，德不逾闲，行中规绳，言足以法于天下，而不伤于身；道足以化于百姓，而不伤于本；富则天下无宛财，施则天下不病贫，此贤者也。”
何为圣人？孔子曰：“所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道，而遂成情性；明竝日月，化行若神，下民不知其德，覩者不识其邻，此谓圣人也。”
细细品味孔子的话，细细观赏阳台上正在开花的君子兰，更是愈加觉得，眼前的这钵君子兰，就是一位儒雅高洁的君子，或者贤人，甚或圣人。
这钵君子兰，株形挺拔，叶片四季常青，两列相对迭生，脉纹清晰，刚劲挺拔，整齐似剑，给人一种坚强刚毅、威武不屈的感觉。花朵丰满艳丽，花色橙红，形似火炬，端庄典雅，给人一种高雅、纯洁、真诚的感觉。
君子谦谦，温和有礼，有才而不骄，得志而不傲，居于谷而不卑。这，不正是对儒雅高洁的君子兰最好的写照吗？
有人说，君子兰能感知人的思想。家庭的氛围会影响君子兰的生长和开花。和睦的家庭君子兰会越开越美越艳。因此，君子兰开花就预示着一家人幸福美满安康。
有人还说，君子兰花型紧凑、格调高雅，象征着团结奋进，勇毅前行，代表着在事业上易得贵人相助。因此，君子兰开花就预示着梦想成真、人生出彩、事业有成。
《诗云》里有这样的句子：“未见君子，忧心惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。”或许，这就是看到君子兰开花时的远古诗意表达。
君子兰开花是报喜的兆头。无论何人，无论何地，但凡看见君子兰开花，都会心想事成，吉祥平安，好运连连。
遇到佛经，是你无量劫来的福德（梦参老和尚）
大家要知道，能遇到佛经，是你无量劫来的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生希有想。
现代印刷术很发达，到处都有佛经。假使没有原始的经本，还拿什么去复印啊，怎么能印得出来啊。现在的写作文章，不能算是佛经，你要怎么对待，我没意见，佛也没有说。我所指的是《大藏经》，那是诸佛之见。
至于后人的知见，他写得很多，那是他的知见，不是佛的知见。
我们皈依佛的人，学的是佛的知见，你还没有这个智慧抉择，也不用批驳他。你批驳、辩驳，他也不接受，大家更增加烦恼，但是你要知道恭敬法宝。
你知道法宝难得到什么样子吗？以前我们中国有三大高僧，到印度去取经得到成就的，去的人很多，有成就的只有三位。大家都知道唐僧，就是玄奘法师。还有，唐僧之后的义净三藏法师。
还有，玄奘之前的法显法师，那是最早的。法显法师八十岁才到印度去取经，他回来之后翻了很多经。
在唐朝的时候，义净法师看见有很多人对经典不大恭敬，他就写了两首，是晋末的时候，五胡乱华的宋国。“......高僧求法离长安，去人成百归无十，后者安知前者难”。说是后来看经典的，他不知道前人付出很多的辛苦，那些都是拿生命换来的。
“路远碧天唯冷结，砂河遮日力疲殚，后贤如未谙斯旨，往往将经容易看”。古来人得一本经，真是当宝。
古人得一本经，他的心就入进去，就念啊，诵啊。之后，思惟经的义理，是这样的，所以他很快就证道，很快就开悟，很快就行了。
现在的人精进心生不起来，希有心没有了。
这首诗是说去取经的时候，好难啊！路途非常地远，万里啊，交通工具不是坐飞机，而是一步一步走。
我们现在坐飞机飞到美国，飞到温哥华，八九个小时，十几个小时，还感觉很辛苦，一步一步走，怎么走啊！过海要用船，没有船怎么办呢？怎么漂呢？弄块木头，或者弄只筏，困难得很，不是这么简单。
所以你要听到他使用的形容词，路又远，碧天，路上的青天，有时候看得不清楚，全是冰雪，有的是这样冷啊。热的时候，是走到沙漠旱海，中午热的时候可以高温四十多度，冰是零下几十度。
一天之中，零下几十度，高温几十度，你想一想，那种日子怎么过。
还有，每位大法师要去行脚的时候，晚上一定还要念经，一定要持诵，还要修行。有进修没吃的，哪有吃的，喝喝水都很难。
大家看看玄奘法师就可以了。义净法师也有一部书，法显法师也有一部书。玄奘法师的书是《大唐西域记》，大家经常看的《西游记》不算数。
他们都有笔记，看他们每天走的路，这个时候你才知道经的宝贵。
义净法师尊重我们大家都是贤者，凡是佛弟子都是贤者，跟圣人差一截，是贤而有德的人，读到佛经都是贤而有德的人。
如果这个道理你没明白的话，往往将经轻易看，你也不重视这个法宝，看得很轻。
一定要重视佛经，因为重视了，你才会受持。如果受了三皈依，平常就要修持。修的时候要念三宝，别的修法你才能做。
大家要知道，能遇到佛经，是你无量劫来的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生希有想。
现代印刷术很发达，到处都有佛经。假使没有原始的经本，还拿什么去复印啊，怎么能印得出来啊。现在的写作文章，不能算是佛经，你要怎么对待，我没意见，佛也没有说。我所指的是《大藏经》，那是诸佛之见。
至于后人的知见，他写得很多，那是他的知见，不是佛的知见。
我们皈依佛的人，学的是佛的知见，你还没有这个智慧抉择，也不用批驳他。你批驳、辩驳，他也不接受，大家更增加烦恼，但是你要知道恭敬法宝。
你知道法宝难得到什么样子吗？以前我们中国有三大高僧，到印度去取经得到成就的，去的人很多，有成就的只有三位。大家都知道唐僧，就是玄奘法师。还有，唐僧之后的义净三藏法师。
还有，玄奘之前的法显法师，那是最早的。法显法师八十岁才到印度去取经，他回来之后翻了很多经。
在唐朝的时候，义净法师看见有很多人对经典不大恭敬，他就写了两首，是晋末的时候，五胡乱华的宋国。“......高僧求法离长安，去人成百归无十，后者安知前者难”。说是后来看经典的，他不知道前人付出很多的辛苦，那些都是拿生命换来的。
“路远碧天唯冷结，砂河遮日力疲殚，后贤如未谙斯旨，往往将经容易看”。古来人得一本经，真是当宝。
古人得一本经，他的心就入进去，就念啊，诵啊。之后，思惟经的义理，是这样的，所以他很快就证道，很快就开悟，很快就行了。
现在的人精进心生不起来，希有心没有了。
这首诗是说去取经的时候，好难啊！路途非常地远，万里啊，交通工具不是坐飞机，而是一步一步走。
我们现在坐飞机飞到美国，飞到温哥华，八九个小时，十几个小时，还感觉很辛苦，一步一步走，怎么走啊！过海要用船，没有船怎么办呢？怎么漂呢？弄块木头，或者弄只筏，困难得很，不是这么简单。
所以你要听到他使用的形容词，路又远，碧天，路上的青天，有时候看得不清楚，全是冰雪，有的是这样冷啊。热的时候，是走到沙漠旱海，中午热的时候可以高温四十多度，冰是零下几十度。
一天之中，零下几十度，高温几十度，你想一想，那种日子怎么过。
还有，每位大法师要去行脚的时候，晚上一定还要念经，一定要持诵，还要修行。有进修没吃的，哪有吃的，喝喝水都很难。
大家看看玄奘法师就可以了。义净法师也有一部书，法显法师也有一部书。玄奘法师的书是《大唐西域记》，大家经常看的《西游记》不算数。
他们都有笔记，看他们每天走的路，这个时候你才知道经的宝贵。
义净法师尊重我们大家都是贤者，凡是佛弟子都是贤者，跟圣人差一截，是贤而有德的人，读到佛经都是贤而有德的人。
如果这个道理你没明白的话，往往将经轻易看，你也不重视这个法宝，看得很轻。
一定要重视佛经，因为重视了，你才会受持。如果受了三皈依，平常就要修持。修的时候要念三宝，别的修法你才能做。
【托尔金传】这个角度我真的很能relate，因为上天也赐予我一个以毕生的劳作和奉献中践行美德的妈妈，而且她是个真正以疗愈为业的人，《埃莱萨》中埃雅仁迪尔对伊缀尔的感情能很精准地打动我。
我目前同人写作生涯中花心思最多的角色有二：一个是“最神圣的”阿耐瑞的儿子、最终却谴责维拉的图尔巩。虽然我写完trkn瞎操心的一生都没提过他妈，但“神圣者之子”是我流芬巩和图巩最重要的构成之一，芬巩绝顶的爱和高尚、图尔巩前期对预言和希望的态度，都应当追溯至母亲的神性。反观他们的父亲是个更类似俗世贤者的角色，芬国昐跟他的二十九代孙同样是以血肉之躯挑战神明的存在（虽然方向不太一样），他到死都没靠过神的奇迹。但芬巩靠过曼威的怜悯、图尔巩靠过乌欧牟的眷顾，他们身上有一些不来自于父亲的特质，设定他们拥有一个“最神圣”的母亲很合适。
我灌注了巨量投射的另一个人物是忠贞派王后印齐尔贝丝的儿子、不得善终的基密卡德。目前只发过一点口嗨但文档里攒了很多，我流设定是此人的表现比法拉宗更加蛮横无理，他看似不敬神，因为他有愧于虔信的母亲，他实际上信神而且惧神。他儿子比他表现得会更高尚，但法拉宗是真一点不信，他生父这样不敬神，他是当真的。
本人虽然时不时高呼诸神已死，法拉宗你做得好啊！但如果我妈有什么三长两短，毫无疑问我会希望继承她的信仰，即使我未必真的爱戴神明，就像我所塑造的塔尔-帕蓝提尔一样（好像也发过口嗨）。努国气数将尽，从未回应祈祷的维拉对塔尔-帕蓝提尔真的有那么重要吗？未必，但是妈妈的信仰无比重要，甚至高于自身。
从这个角度来说，我能理解为什么托尔金会把老婆是否加入天主教看得那么重，虽然我很不赞同。首先男的这样本就下头，其次我妈看不上天主教这个热衷于俗世地位的虚荣教派[拜拜]
我目前同人写作生涯中花心思最多的角色有二：一个是“最神圣的”阿耐瑞的儿子、最终却谴责维拉的图尔巩。虽然我写完trkn瞎操心的一生都没提过他妈，但“神圣者之子”是我流芬巩和图巩最重要的构成之一，芬巩绝顶的爱和高尚、图尔巩前期对预言和希望的态度，都应当追溯至母亲的神性。反观他们的父亲是个更类似俗世贤者的角色，芬国昐跟他的二十九代孙同样是以血肉之躯挑战神明的存在（虽然方向不太一样），他到死都没靠过神的奇迹。但芬巩靠过曼威的怜悯、图尔巩靠过乌欧牟的眷顾，他们身上有一些不来自于父亲的特质，设定他们拥有一个“最神圣”的母亲很合适。
我灌注了巨量投射的另一个人物是忠贞派王后印齐尔贝丝的儿子、不得善终的基密卡德。目前只发过一点口嗨但文档里攒了很多，我流设定是此人的表现比法拉宗更加蛮横无理，他看似不敬神，因为他有愧于虔信的母亲，他实际上信神而且惧神。他儿子比他表现得会更高尚，但法拉宗是真一点不信，他生父这样不敬神，他是当真的。
本人虽然时不时高呼诸神已死，法拉宗你做得好啊！但如果我妈有什么三长两短，毫无疑问我会希望继承她的信仰，即使我未必真的爱戴神明，就像我所塑造的塔尔-帕蓝提尔一样（好像也发过口嗨）。努国气数将尽，从未回应祈祷的维拉对塔尔-帕蓝提尔真的有那么重要吗？未必，但是妈妈的信仰无比重要，甚至高于自身。
从这个角度来说，我能理解为什么托尔金会把老婆是否加入天主教看得那么重，虽然我很不赞同。首先男的这样本就下头，其次我妈看不上天主教这个热衷于俗世地位的虚荣教派[拜拜]
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