古人谈到日、日子，有很多精彩的警句、精妙的想象，但令我印象最深的，是一个平淡无奇的句子。陶渊明《移居》的第一首，开篇说：
昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。
从前读陶诗，常常错过这句，最近读，感到震撼。震撼我的，是“数晨夕”的“数”。
“数晨夕”，译成白话，便是数算日子。身为现代人，我经常数算日子。等一通电话、一条短信、一个人、一个结果，就得数算日子。不但数算日子，简直数算分秒。我们期待一个时刻，为此数算，其实是希望删掉正在数算的时间，直接达成目标。我希望删掉时间，于是我真的成功了。我没办法让时间变短，却可以让时间变得可憎，甚至无意义。当我数算日子的时候，我就活在一段被勾销了意义的时间里。我想要快点儿逃出这段时间，因此成了这段时间的囚徒。就好像，现代人发明了电影，也发明了电影快放功能。
凡我数算的日子，都只具有工具价值：它们不过是通向目标的绕不开的路而已。目标太光彩、太诱人，路，就成了必须忍受的乏味。数算日子，无非是想告别周而复始的乏味。
陶渊明不这样做。他是“乐数”。“乐与数晨夕”，是欣喜地数。他不恨重复，他欢喜这周而复始的日子。一日将尽，盼着“再来一次”，是乐。来日无多，竟然还能“再来一次”，是乐。凡数过的日子，不是为了别的日子，每个日子都值得“乐数”。它们不是逃之而后快的牢狱，而是乐之而觉不足的恩典。
没错，我数算日子，潜台词是“该死，快点儿过去吧”。陶渊明的潜台词可能是“真好，再来一次吧”。
现代人为了各种目的而活。目的达成之前，人们拼命把日子填满，拼命玩儿出花样，因为这样的日子比较容易忍受。“再来一次吧！”只有沉浸在游戏里的孩子才会这么说。孩子渐渐长大，渐渐不说“再来一次吧”，他们的新愿望，是“来点儿别的吧”。直至倒卧病榻，他们才懊恼，活着这件事，真想“再来一次”。
我们通常把追求新奇视为生命力旺盛的表现。换一个视角，憎恨重复也可能出于生命力的衰朽。
把日子视为财产，我只想抓住“我要的日子”；把日子视为馈赠，我才学着悦纳“我有的日子”。
“乐与数晨夕”，不是生活的技巧，而是生活的责任。日子不归我所有，所以我没有糟蹋的权利。日子不归我所有，所以日日是好日。
昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。
从前读陶诗，常常错过这句，最近读，感到震撼。震撼我的，是“数晨夕”的“数”。
“数晨夕”，译成白话，便是数算日子。身为现代人，我经常数算日子。等一通电话、一条短信、一个人、一个结果，就得数算日子。不但数算日子，简直数算分秒。我们期待一个时刻，为此数算，其实是希望删掉正在数算的时间，直接达成目标。我希望删掉时间，于是我真的成功了。我没办法让时间变短，却可以让时间变得可憎，甚至无意义。当我数算日子的时候，我就活在一段被勾销了意义的时间里。我想要快点儿逃出这段时间，因此成了这段时间的囚徒。就好像，现代人发明了电影，也发明了电影快放功能。
凡我数算的日子，都只具有工具价值：它们不过是通向目标的绕不开的路而已。目标太光彩、太诱人，路，就成了必须忍受的乏味。数算日子，无非是想告别周而复始的乏味。
陶渊明不这样做。他是“乐数”。“乐与数晨夕”，是欣喜地数。他不恨重复，他欢喜这周而复始的日子。一日将尽，盼着“再来一次”，是乐。来日无多，竟然还能“再来一次”，是乐。凡数过的日子，不是为了别的日子，每个日子都值得“乐数”。它们不是逃之而后快的牢狱，而是乐之而觉不足的恩典。
没错，我数算日子，潜台词是“该死，快点儿过去吧”。陶渊明的潜台词可能是“真好，再来一次吧”。
现代人为了各种目的而活。目的达成之前，人们拼命把日子填满，拼命玩儿出花样，因为这样的日子比较容易忍受。“再来一次吧！”只有沉浸在游戏里的孩子才会这么说。孩子渐渐长大，渐渐不说“再来一次吧”，他们的新愿望，是“来点儿别的吧”。直至倒卧病榻，他们才懊恼，活着这件事，真想“再来一次”。
我们通常把追求新奇视为生命力旺盛的表现。换一个视角，憎恨重复也可能出于生命力的衰朽。
把日子视为财产，我只想抓住“我要的日子”；把日子视为馈赠，我才学着悦纳“我有的日子”。
“乐与数晨夕”，不是生活的技巧，而是生活的责任。日子不归我所有，所以我没有糟蹋的权利。日子不归我所有，所以日日是好日。
#长月烬明##玥烬情苏[超话]#澹台烬还是成为魔神了，但此魔神和剧情开始时的魔神已经不同了。
“当吾成为魔神的那一刻，万般因缘呈现眼前，原来是非善恶皆为业因……”
所以，他这是只悟了同悲道的因果吗？和叶夕雾之间的因缘际会是否完全知晓呢？
尽管他是于五百年跪冰的一刻死去蜕变成魔，但我不信他是一朝成为魔神的。别的不说，就看三魔器的分布，我就不相信他能一夕之间能把这三样都凑齐！
同样的他和叶夕雾，不会完全无知无觉，只是可惜那时候的他没有情丝，就算有什么烙印也接近于无，只有在见到黎苏苏的时候心里有振动、疑惑。
个人推测，在没有黎苏苏的时空，在他蜕变成魔后他会隐藏这件事，叶夕雾因为他被杀了（毕竟她顶着澹台烬妻子这一身份）。黎苏苏之所以回到的是五百年前澹台烬成魔的时刻成为了叶夕雾，说明叶夕雾也是在那一刻有剧烈的变化。不过，不管怎么变都来不及了，澹台烬成魔了，叶夕雾也会死去。叶夕雾的本质是恶魂黎苏苏，是黎苏苏恶的一面。
分析出这样的结果，也挺无奈。从一开始，两个人就在错过。
不过我还是好奇，澹台烬再次成为魔神的时刻有没有想起自己没有遇到黎苏苏的那五百年呢？在黎苏苏没有成为叶夕雾的那个时空，叶夕雾又是如何死去的呢？
“当吾成为魔神的那一刻，万般因缘呈现眼前，原来是非善恶皆为业因……”
所以，他这是只悟了同悲道的因果吗？和叶夕雾之间的因缘际会是否完全知晓呢？
尽管他是于五百年跪冰的一刻死去蜕变成魔，但我不信他是一朝成为魔神的。别的不说，就看三魔器的分布，我就不相信他能一夕之间能把这三样都凑齐！
同样的他和叶夕雾，不会完全无知无觉，只是可惜那时候的他没有情丝，就算有什么烙印也接近于无，只有在见到黎苏苏的时候心里有振动、疑惑。
个人推测，在没有黎苏苏的时空，在他蜕变成魔后他会隐藏这件事，叶夕雾因为他被杀了（毕竟她顶着澹台烬妻子这一身份）。黎苏苏之所以回到的是五百年前澹台烬成魔的时刻成为了叶夕雾，说明叶夕雾也是在那一刻有剧烈的变化。不过，不管怎么变都来不及了，澹台烬成魔了，叶夕雾也会死去。叶夕雾的本质是恶魂黎苏苏，是黎苏苏恶的一面。
分析出这样的结果，也挺无奈。从一开始，两个人就在错过。
不过我还是好奇，澹台烬再次成为魔神的时刻有没有想起自己没有遇到黎苏苏的那五百年呢？在黎苏苏没有成为叶夕雾的那个时空，叶夕雾又是如何死去的呢？
#阳光信用# #每日一善#
古人谈到日、日子，有很多精彩的警句、精妙的想象，但令我印象最深的，是一个平淡无奇的句子。陶渊明《移居》的第一首，开篇说：
昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。
从前读陶诗，常常错过这句，最近读，感到震撼。震撼我的，是“数晨夕”的“数”。
“数晨夕”，译成白话，便是数算日子。身为现代人，我经常数算日子。等一通电话、一条短信、一个人、一个结果，就得数算日子。不但数算日子，简直数算分秒。我们期待一个时刻，为此数算，其实是希望删掉正在数算的时间，直接达成目标。我希望删掉时间，于是我真的成功了。我没办法让时间变短，却可以让时间变得可憎，甚至无意义。当我数算日子的时候，我就活在一段被勾销了意义的时间里。我想要快点儿逃出这段时间，因此成了这段时间的囚徒。就好像，现代人发明了电影，也发明了电影快放功能。
凡我数算的日子，都只具有工具价值：它们不过是通向目标的绕不开的路而已。目标太光彩、太诱人，路，就成了必须忍受的乏味。数算日子，无非是想告别周而复始的乏味。
陶渊明不这样做。他是“乐数”。“乐与数晨夕”，是欣喜地数。他不恨重复，他欢喜这周而复始的日子。一日将尽，盼着“再来一次”，是乐。来日无多，竟然还能“再来一次”，是乐。凡数过的日子，不是为了别的日子，每个日子都值得“乐数”。它们不是逃之而后快的牢狱，而是乐之而觉不足的恩典。
没错，我数算日子，潜台词是“该死，快点儿过去吧”。陶渊明的潜台词可能是“真好，再来一次吧”。
现代人为了各种目的而活。目的达成之前，人们拼命把日子填满，拼命玩儿出花样，因为这样的日子比较容易忍受。“再来一次吧！”只有沉浸在游戏里的孩子才会这么说。孩子渐渐长大，渐渐不说“再来一次吧”，他们的新愿望，是“来点儿别的吧”。直至倒卧病榻，他们才懊恼，活着这件事，真想“再来一次”。
我们通常把追求新奇视为生命力旺盛的表现。换一个视角，憎恨重复也可能出于生命力的衰朽。
把日子视为财产，我只想抓住“我要的日子”；把日子视为馈赠，我才学着悦纳“我有的日子”。
“乐与数晨夕”，不是生活的技巧，而是生活的责任。日子不归我所有，所以我没有糟蹋的权利。日子不归我所有，所以日日是好日。
古人谈到日、日子，有很多精彩的警句、精妙的想象，但令我印象最深的，是一个平淡无奇的句子。陶渊明《移居》的第一首，开篇说：
昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。
从前读陶诗，常常错过这句，最近读，感到震撼。震撼我的，是“数晨夕”的“数”。
“数晨夕”，译成白话，便是数算日子。身为现代人，我经常数算日子。等一通电话、一条短信、一个人、一个结果，就得数算日子。不但数算日子，简直数算分秒。我们期待一个时刻，为此数算，其实是希望删掉正在数算的时间，直接达成目标。我希望删掉时间，于是我真的成功了。我没办法让时间变短，却可以让时间变得可憎，甚至无意义。当我数算日子的时候，我就活在一段被勾销了意义的时间里。我想要快点儿逃出这段时间，因此成了这段时间的囚徒。就好像，现代人发明了电影，也发明了电影快放功能。
凡我数算的日子，都只具有工具价值：它们不过是通向目标的绕不开的路而已。目标太光彩、太诱人，路，就成了必须忍受的乏味。数算日子，无非是想告别周而复始的乏味。
陶渊明不这样做。他是“乐数”。“乐与数晨夕”，是欣喜地数。他不恨重复，他欢喜这周而复始的日子。一日将尽，盼着“再来一次”，是乐。来日无多，竟然还能“再来一次”，是乐。凡数过的日子，不是为了别的日子，每个日子都值得“乐数”。它们不是逃之而后快的牢狱，而是乐之而觉不足的恩典。
没错，我数算日子，潜台词是“该死，快点儿过去吧”。陶渊明的潜台词可能是“真好，再来一次吧”。
现代人为了各种目的而活。目的达成之前，人们拼命把日子填满，拼命玩儿出花样，因为这样的日子比较容易忍受。“再来一次吧！”只有沉浸在游戏里的孩子才会这么说。孩子渐渐长大，渐渐不说“再来一次吧”，他们的新愿望，是“来点儿别的吧”。直至倒卧病榻，他们才懊恼，活着这件事，真想“再来一次”。
我们通常把追求新奇视为生命力旺盛的表现。换一个视角，憎恨重复也可能出于生命力的衰朽。
把日子视为财产，我只想抓住“我要的日子”；把日子视为馈赠，我才学着悦纳“我有的日子”。
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