#海淀海说# 《英达笔下的海淀区温泉村1》
英达说：“我家祖上原是温泉石窝村人。村里现居的胡姓人家皆为我远房宗亲。
1912年，身为我国近代著名社会活动家和书法家的温泉后人英敛之先生登上温泉显龙山，挥就京西最大的摩崖石刻'水流云在'四字，为英氏家族在温泉打上了永不磨灭的烙印。
1935年，当代著名教育家、时任辅仁大学教务长的敛之之子英千里教授为温泉引来电力，并在石窝村南麓建起别墅，温泉百姓称为'英家大屋'，更将所在山峰定名为'英家山'。
2001年，英千里之子，著名表演艺术家、翻译家英若诚部长解甲归田，为温泉打井掘水，且重建毁于抗日烽火的英氏祖宅，正式落户温泉，使英氏家族再一次回归这块曾经繁衍生息的土地。”（英达：《温泉文化》序）
英达说：“我家祖上原是温泉石窝村人。村里现居的胡姓人家皆为我远房宗亲。
1912年，身为我国近代著名社会活动家和书法家的温泉后人英敛之先生登上温泉显龙山，挥就京西最大的摩崖石刻'水流云在'四字，为英氏家族在温泉打上了永不磨灭的烙印。
1935年，当代著名教育家、时任辅仁大学教务长的敛之之子英千里教授为温泉引来电力，并在石窝村南麓建起别墅，温泉百姓称为'英家大屋'，更将所在山峰定名为'英家山'。
2001年，英千里之子，著名表演艺术家、翻译家英若诚部长解甲归田，为温泉打井掘水，且重建毁于抗日烽火的英氏祖宅，正式落户温泉，使英氏家族再一次回归这块曾经繁衍生息的土地。”（英达：《温泉文化》序）
#北京2022年冬奥会# 第24届冬奥会的成功举办，让北京成为了历史上第一个“双奥之城”，既展现了大国形象，又振奋了民族精神。后冬奥时代，如何利用好丰富而宝贵的冬奥遗产，在新征程上继续书写冬奥荣光，既关乎冬奥遗产的可持续发展，更关乎国家形象塑造。2023年第一季度，经北京市广播电视局组织评选，确定北京广播电视台新闻频道中心《新征程上续写双奥荣光》 以及体育广播中心《“冬奥遗产 你我共享”特别节目》为优秀广播电视新闻作品。两档节目聚焦后冬奥时代的可持续发展故事，以冬奥人物为点，以冬奥精神为线，全景式地展现了后冬奥画卷上的中国之治，为后冬奥时代，持续构建良好的国家形象，继承和发扬冬奥遗产搭建传播舞台。
聚焦转型个案，以小见大，揭示后冬奥时代国家治理大智慧。两档节目摒弃用数据堆叠起来的宏观主题报道形式，转而将宏大叙事与微观叙事结合，重视讲好冬奥遗产可持续利用背后的小人物、小故事，通过讲述一个个冬奥专业赛场变身为市民公园、文化地标，记录一个个冬奥参与者将冬奥精神文明成果延续下去的生动故事，透视北京在推动后冬奥发展的大智慧。《新征程上续写双奥荣光》聚焦了“冰丝带”的转型，节目将话筒交由教练员、场馆和体育活动管理者、消费者们，让他们讲述“冰丝带”从为高水平运动员设计的专业场馆转型为普通百姓休闲健身的滑冰馆后的体验。通过采访张家口崇礼滑雪场的雪具店老板、以亲身体验讲述冬奥会举办推动京津冀协同发展，大大释放了冰雪旅游、冰雪运动的消费潜力。通过“冰丝带”“首钢园”的便民化转型故事展现我国持续促进冬奥遗产全民共享、促进冰雪产业消费可持续化的大智慧。从场馆到地区，再到人的“转变”，前后对比式报道让故事说服力强，诠释主题更加准确，让报道不再停留于冰冷的客观数据，成为有温度有品质的作品。
以情动人，冬奥元素唤醒共同回忆，记录精神文明传承脉络，共同唱响后冬奥时代大合唱。北京冬奥会的成功举办不仅仅留下了“冰丝带”“雪如意”等宝贵的物质遗产，更留下了无数的无形遗产。冬奥遗产的可持续发展不仅在于城市的改变，更在于文明的点滴之变。两档节目均聚焦了精神的传承。其中《冬奥遗产 你我共享》从获北京冬奥会、冬残奥会突出贡献个人，首都公共文明引导员队伍的“带头人”高乔的视角，讲述北京在冬奥文化熏陶下，文明驾车、礼让行人的观念深入人心，“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神得到发扬。通过27岁的北京小伙儿张嘉豪从面包师到滑雪冠军的故事，展现“胸怀大局、自信开放、迎难而上、追求卓越、共创未来”的北京冬奥精神得到延续。节目通过点滴改变的细笔描绘，唤醒公众的共同记忆和情感共鸣，有利于形成更加广泛的共识，真正推动全社会进步，实现冬奥遗产全方位的可持续发展，推动冬奥成果在全社会的传播。
“参与视角”打造“沉浸式”体验，让报道真正走入人心。节目坚持深入一线，以主持人成为活动参与者而非旁观者的视角，带领观众亲临现场。在《城市复兴新地标闪耀京西 冬奥让城市更美好》中，主持人身着运动服跟随市民一同跑步，体验冬奥公园良好的运动设施，传递出轻松活泼的基调。《奥运遗产助力首都高质量发展》中，主持人与“冰丝带”运动员一同体验冰壶运动，展现“全民共享”的转型成果。“沉浸式”现场体验让观众身临其境，真情实感的现场音和实地采访拉近了观众与报道的距离，让观众在替代性体验中引发情感共鸣，不仅提高了叙事的质感和张力，更实现了语态创新。此种叙事表达不仅让节目风格活泼、亲民，更有助于打破受众圈层，提高观众覆盖面。
七年磨一剑，砥砺再出发。新征程上，继续书写冬奥荣光，就必须做好冬奥遗产可持续发展的大文章，将冬奥遗产的高价值不断延续下去。北京广播电视台《新征程上续写双奥荣光》 《“冬奥遗产 你我共享”特别节目》两档节目把握时代脉搏，深耕语态创新，用镜头记录后冬奥时代北京可持续发展故事，用影像展示冬奥精神文明在新征程上的延续。全面、立体、生动的报道内容诠释双奥之城的别样魅力，为其他城市利用好奥运遗产实现可持续发展提供范本，堪称后冬奥报道的样板。
聚焦转型个案，以小见大，揭示后冬奥时代国家治理大智慧。两档节目摒弃用数据堆叠起来的宏观主题报道形式，转而将宏大叙事与微观叙事结合，重视讲好冬奥遗产可持续利用背后的小人物、小故事，通过讲述一个个冬奥专业赛场变身为市民公园、文化地标，记录一个个冬奥参与者将冬奥精神文明成果延续下去的生动故事，透视北京在推动后冬奥发展的大智慧。《新征程上续写双奥荣光》聚焦了“冰丝带”的转型，节目将话筒交由教练员、场馆和体育活动管理者、消费者们，让他们讲述“冰丝带”从为高水平运动员设计的专业场馆转型为普通百姓休闲健身的滑冰馆后的体验。通过采访张家口崇礼滑雪场的雪具店老板、以亲身体验讲述冬奥会举办推动京津冀协同发展，大大释放了冰雪旅游、冰雪运动的消费潜力。通过“冰丝带”“首钢园”的便民化转型故事展现我国持续促进冬奥遗产全民共享、促进冰雪产业消费可持续化的大智慧。从场馆到地区，再到人的“转变”，前后对比式报道让故事说服力强，诠释主题更加准确，让报道不再停留于冰冷的客观数据，成为有温度有品质的作品。
以情动人，冬奥元素唤醒共同回忆，记录精神文明传承脉络，共同唱响后冬奥时代大合唱。北京冬奥会的成功举办不仅仅留下了“冰丝带”“雪如意”等宝贵的物质遗产，更留下了无数的无形遗产。冬奥遗产的可持续发展不仅在于城市的改变，更在于文明的点滴之变。两档节目均聚焦了精神的传承。其中《冬奥遗产 你我共享》从获北京冬奥会、冬残奥会突出贡献个人，首都公共文明引导员队伍的“带头人”高乔的视角，讲述北京在冬奥文化熏陶下，文明驾车、礼让行人的观念深入人心，“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神得到发扬。通过27岁的北京小伙儿张嘉豪从面包师到滑雪冠军的故事，展现“胸怀大局、自信开放、迎难而上、追求卓越、共创未来”的北京冬奥精神得到延续。节目通过点滴改变的细笔描绘，唤醒公众的共同记忆和情感共鸣，有利于形成更加广泛的共识，真正推动全社会进步，实现冬奥遗产全方位的可持续发展，推动冬奥成果在全社会的传播。
“参与视角”打造“沉浸式”体验，让报道真正走入人心。节目坚持深入一线，以主持人成为活动参与者而非旁观者的视角，带领观众亲临现场。在《城市复兴新地标闪耀京西 冬奥让城市更美好》中，主持人身着运动服跟随市民一同跑步，体验冬奥公园良好的运动设施，传递出轻松活泼的基调。《奥运遗产助力首都高质量发展》中，主持人与“冰丝带”运动员一同体验冰壶运动，展现“全民共享”的转型成果。“沉浸式”现场体验让观众身临其境，真情实感的现场音和实地采访拉近了观众与报道的距离，让观众在替代性体验中引发情感共鸣，不仅提高了叙事的质感和张力，更实现了语态创新。此种叙事表达不仅让节目风格活泼、亲民，更有助于打破受众圈层，提高观众覆盖面。
七年磨一剑，砥砺再出发。新征程上，继续书写冬奥荣光，就必须做好冬奥遗产可持续发展的大文章，将冬奥遗产的高价值不断延续下去。北京广播电视台《新征程上续写双奥荣光》 《“冬奥遗产 你我共享”特别节目》两档节目把握时代脉搏，深耕语态创新，用镜头记录后冬奥时代北京可持续发展故事，用影像展示冬奥精神文明在新征程上的延续。全面、立体、生动的报道内容诠释双奥之城的别样魅力，为其他城市利用好奥运遗产实现可持续发展提供范本，堪称后冬奥报道的样板。
古诗中的清廉故事：包拯
《书端州郡斋壁》外宣办包拯像清心为治本，直道是身谋。秀幹终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。这是北宋清官包拯于康定元年（1040年）出任端州知州时所作。当时端州以产端砚（贡品）著名，历任端州地方官趁进贡之机，向砚工额外索取数十倍以中饱私囊。包拯到任后，严格规定只按进贡需要数额限额交纳，自己更“不持一砚”。端砚一事触发了作者的感慨，于是创作了这首诗以抒发其刚直无邪，对贪官污吏憎恶如仇的心绪。这首诗是包拯唯一流传下来的诗，当代古典文学家金性尧对其诗的评价此诗是“吉光片羽”。这首诗可以视为包拯身体力行的座右铭。诗作持重刚健，严谨有力，质朴无华，掷地作金石声，充满堂堂正正之气，磊磊落落之情。包拯平生整治吏治、注重生产、巩固国防、举贤任能、为民请命，颇有政绩，是中国历史上的名臣，杰出的清官代表，被称为“民间三大清官”之一（另外两大清官为况钟和海瑞）。包拯雕像包拯的严于律己，清正廉洁。包拯曾力申“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”，他不仅如此说，而且还躬身力行并教之于后代，订立了《家训》，将《家训》镌刻于石碑，竖立于堂屋东壁，以昭示后人。包拯清廉故事很多，仅举两例说明。二十三岁时，包拯受到庐州知府刘筠嘉许，声名大盛，家乡有一豪富之家曾邀请他赴宴叙谈，一位李姓同学欣然欲往，而包拯却严肃地说：“彼富人也，吾徒异日或守乡郡，今妄与之交，岂不为他日累乎。”可见他为官前即确立了从政不徇私情的志向。包拯担任端州知府三年，调至中央任职时果然“不持一砚”。1973年，合肥清理包拯墓时，在包拯及其子孙墓中仅发现一方普通砚台而无端砚，也足证史载之确。包拯是清官的化身，是一位家喻户晓的传奇人物。民间关于包拯传奇故事很多，如，包拯弹劾陈州京西路转运司，揭露其盘剥灾民的罪行的事迹，被石玉昆的《三侠五义》再创作为家喻户晓的包公戏《陈州放粮》，民间渲染加工成开封府尹、钦差大臣“包青天”奉命查赈，剧中涉及国舅们害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩护包公、包公怒铡皇亲国戚、成功放粮赈灾等等，演绎了一个青天大老爷为民除害、不畏强权且惊心动魄、扣人心弦的故事。京剧中包拯形象的纪念邮票由于包拯清正廉洁，被当时的士大夫称为“嘉祐四真”之一【富公（富弼）真宰相，欧阳永叔（欧阳修）真翰林学士，包老（包拯）真中丞，胡公（胡瑗）真先生】。（图源于网络）
《书端州郡斋壁》外宣办包拯像清心为治本，直道是身谋。秀幹终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。这是北宋清官包拯于康定元年（1040年）出任端州知州时所作。当时端州以产端砚（贡品）著名，历任端州地方官趁进贡之机，向砚工额外索取数十倍以中饱私囊。包拯到任后，严格规定只按进贡需要数额限额交纳，自己更“不持一砚”。端砚一事触发了作者的感慨，于是创作了这首诗以抒发其刚直无邪，对贪官污吏憎恶如仇的心绪。这首诗是包拯唯一流传下来的诗，当代古典文学家金性尧对其诗的评价此诗是“吉光片羽”。这首诗可以视为包拯身体力行的座右铭。诗作持重刚健，严谨有力，质朴无华，掷地作金石声，充满堂堂正正之气，磊磊落落之情。包拯平生整治吏治、注重生产、巩固国防、举贤任能、为民请命，颇有政绩，是中国历史上的名臣，杰出的清官代表，被称为“民间三大清官”之一（另外两大清官为况钟和海瑞）。包拯雕像包拯的严于律己，清正廉洁。包拯曾力申“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”，他不仅如此说，而且还躬身力行并教之于后代，订立了《家训》，将《家训》镌刻于石碑，竖立于堂屋东壁，以昭示后人。包拯清廉故事很多，仅举两例说明。二十三岁时，包拯受到庐州知府刘筠嘉许，声名大盛，家乡有一豪富之家曾邀请他赴宴叙谈，一位李姓同学欣然欲往，而包拯却严肃地说：“彼富人也，吾徒异日或守乡郡，今妄与之交，岂不为他日累乎。”可见他为官前即确立了从政不徇私情的志向。包拯担任端州知府三年，调至中央任职时果然“不持一砚”。1973年，合肥清理包拯墓时，在包拯及其子孙墓中仅发现一方普通砚台而无端砚，也足证史载之确。包拯是清官的化身，是一位家喻户晓的传奇人物。民间关于包拯传奇故事很多，如，包拯弹劾陈州京西路转运司，揭露其盘剥灾民的罪行的事迹，被石玉昆的《三侠五义》再创作为家喻户晓的包公戏《陈州放粮》，民间渲染加工成开封府尹、钦差大臣“包青天”奉命查赈，剧中涉及国舅们害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩护包公、包公怒铡皇亲国戚、成功放粮赈灾等等，演绎了一个青天大老爷为民除害、不畏强权且惊心动魄、扣人心弦的故事。京剧中包拯形象的纪念邮票由于包拯清正廉洁，被当时的士大夫称为“嘉祐四真”之一【富公（富弼）真宰相，欧阳永叔（欧阳修）真翰林学士，包老（包拯）真中丞，胡公（胡瑗）真先生】。（图源于网络）
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