真心无价，无价之永恒就是当下。当下觉知。
有人说：父母是被娃娃哄老的。窃以为：娃又何尝不是被父母哄大的？
哄，彼此用真诚心哄，何尝不是提炼无价之宝？
三八节，孙子将幼儿园老师教他们做的一个串珠手链送给奶奶我。
因为是我们去接他，我以为他本是送给他妈妈的，只是我们看见么顺便给奶奶戴戴玩玩，记不得是谁问及这手链，我说：“这是牟尼送给他妈妈的，现让奶奶戴戴玩”。 孙子很认真的说，“这是专门送给奶奶的，妈妈的礼物是……在书包里”。
听他这认真说，我真的很感动：“谢谢牟尼！奶奶一定要好好珍藏起…”
一个幼儿园的娃娃串的手链不怎么样，但他真心送奶奶的心就是金子。
真心的附加值是无价的。珍藏无价之宝只有用无价的心才能保值。
无价的心，就是感恩！
谢谢牟尼，我可爱的孙子！
当然，这离不开老师爱的教育引导。离不开他爸妈诚挚无碍的敬老爱幼的言传身教。
感恩老师！感恩儿子儿媳！
感恩阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
有人说：父母是被娃娃哄老的。窃以为：娃又何尝不是被父母哄大的？
哄，彼此用真诚心哄，何尝不是提炼无价之宝？
三八节，孙子将幼儿园老师教他们做的一个串珠手链送给奶奶我。
因为是我们去接他，我以为他本是送给他妈妈的，只是我们看见么顺便给奶奶戴戴玩玩，记不得是谁问及这手链，我说：“这是牟尼送给他妈妈的，现让奶奶戴戴玩”。 孙子很认真的说，“这是专门送给奶奶的，妈妈的礼物是……在书包里”。
听他这认真说，我真的很感动：“谢谢牟尼！奶奶一定要好好珍藏起…”
一个幼儿园的娃娃串的手链不怎么样，但他真心送奶奶的心就是金子。
真心的附加值是无价的。珍藏无价之宝只有用无价的心才能保值。
无价的心，就是感恩！
谢谢牟尼，我可爱的孙子！
当然，这离不开老师爱的教育引导。离不开他爸妈诚挚无碍的敬老爱幼的言传身教。
感恩老师！感恩儿子儿媳！
感恩阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
两件阴德事，改穷苦之命
◎ 宣化上人
阴骘就是阴德，就是人所看不见的，这就是一个隐恶扬善对旁人。对自己就要扬恶隐善。隐善这就是阴德，阴德就是做了德行而还见不到。这好像谁是的呢？就好像《济公传》那个王太和。
那个王太和，就是做了阴德了。什么阴德呢？就是他做的事情、做的好事，旁人不知道，那么但是他自己知道不知道呢？当然知道。他可没有告诉人，可是济公知道。那怎么回事呢？是因为他所做的事情，旁人做不到的。那么旁人做不到的，本来他也做不到的，做不到他也做到了。
所以济公到他家去化缘。可是他僧道无缘，你和尚来了他也不舍，道士来了他也不布施。他很有钱的，济公来化缘，怎么化呢？
就在墙上给写了几句诗，写了什么呢？说：
昔日松江问子平涵龄道我一身穷
事至而今陡然富皆因苏兴马玉容
这个济公写上了这几句诗，就叫他家人说：“你叫你主人出来看一看。”
这个王太和，出来一看：
“哎！这个事情谁也不知道，他怎么知道呢？”
这几句诗怎么讲呢？就说：
“昔日松江问子平”：说你王太和以前在松县那个地方问子平。
“涵龄道我一身穷”：那儿有个老道在那里给人算命爻卦、批八字，又相面。这个相面给他一相，“喔！你这一辈子潦倒不堪，绝对没有钱的，你将来一定会饿死的。”
那么于是乎他就灰心丧气来，一点进取心也没有了。什么也不想了，也不想结婚了，也不想生孩子了。他想，“我这么穷，结婚太太跟我饿死，这真是太对不起人了！”
于是乎他就走！走，走在一个树底下看见一个大包袱。大包袱他打开一看，全是金子，一包都是金子，有三千两金。他就想：“我这么穷，现在我得到这么多金子，是不是他卦不灵啊！算了！这个大约不是我的，是我的他不会说我这么穷。”
于是就在这儿等着，看谁来找，还给他。
于是他就坐在那边等，等到晚间，有一个人骑着马，跑得马也出汗、人也出汗。到这个地方就问说：
“我头先丢一个包袱，你看见没有？”
“包袱是什么？”
那人说：“里边是什么金子。”
“是的，在我这儿，我给你保管着。”
那么这个丢金这个人是谁呢？是苏员外家里头的奴才苏兴，拿的这个钱给他的家里的小姐去买东西要结婚。那么因为他钱多，所以带着它丢了；丢了如果找不着这个钱，那他一定要自杀的。那么现在找到了，无形中他的命就等于这个王太和救的，救他一命。所以这个钱做了一个阴德，这个他吃了这一副阴德的药，这是做一件好事。这个苏兴没有死，拿去又给他小姐，那么买嫁房。这第一个阴德。
第二是怎么样呢？这个马玉容，马玉容是一个女孩子，自己在家里跑出去了。那个王太和在一个庙上避雨，她也在那儿避雨。避雨呢！那么那个王太和也循规蹈矩的，也没有什么不正当的这种思想，所以第二天又把这个马玉容送到家里去。
那么这两件事没有旁人知道，只有他自己知道。那么济公把这两件事给他写出来，说因为什么你发财呢？就因为这苏兴和马玉容这两个人，你做两件好事，所以你现在发财了。
当时这个王太和，他本来已经有定婚了，定婚有太太。他想他自己要饿死，养不起太太，回去就退婚！他岳父岳母都不相信：“你什么意思？你来退婚。我不相信你会饿死，你这简直是借题！”一定要把女儿嫁给他。没有法子，他只好带他太太出去过日子。
这个济公又给他写：
梦醒更深三更无见一红光奔正南
揭开石板仔细看四六黄白整一千
他怎么发的财呢？当时他们住一个破房子里，一般人来说这叫闹鬼——因为晚间常常有一个火光出来，就向南边去。他们两个在那边住，晚间就常常看见火光就到南边那个墙壁底下那里去。于是乎他们两个人把这个地挖开，喔！地里头就有四百两金子和六百两银子，他用这个金子、银子做生意就发财了。
发财以后他不信命运，也不信风水，也不信批八字，也不信看风水。什么都不信，说这完全都骗人的。
结果济公来到给他写两首诗，他看见两首诗之后，要多少钱就多少钱，所以这个济公本领是很大的。
【编注】恭录自《法界电子报》（第22期）
◎ 宣化上人
阴骘就是阴德，就是人所看不见的，这就是一个隐恶扬善对旁人。对自己就要扬恶隐善。隐善这就是阴德，阴德就是做了德行而还见不到。这好像谁是的呢？就好像《济公传》那个王太和。
那个王太和，就是做了阴德了。什么阴德呢？就是他做的事情、做的好事，旁人不知道，那么但是他自己知道不知道呢？当然知道。他可没有告诉人，可是济公知道。那怎么回事呢？是因为他所做的事情，旁人做不到的。那么旁人做不到的，本来他也做不到的，做不到他也做到了。
所以济公到他家去化缘。可是他僧道无缘，你和尚来了他也不舍，道士来了他也不布施。他很有钱的，济公来化缘，怎么化呢？
就在墙上给写了几句诗，写了什么呢？说：
昔日松江问子平涵龄道我一身穷
事至而今陡然富皆因苏兴马玉容
这个济公写上了这几句诗，就叫他家人说：“你叫你主人出来看一看。”
这个王太和，出来一看：
“哎！这个事情谁也不知道，他怎么知道呢？”
这几句诗怎么讲呢？就说：
“昔日松江问子平”：说你王太和以前在松县那个地方问子平。
“涵龄道我一身穷”：那儿有个老道在那里给人算命爻卦、批八字，又相面。这个相面给他一相，“喔！你这一辈子潦倒不堪，绝对没有钱的，你将来一定会饿死的。”
那么于是乎他就灰心丧气来，一点进取心也没有了。什么也不想了，也不想结婚了，也不想生孩子了。他想，“我这么穷，结婚太太跟我饿死，这真是太对不起人了！”
于是乎他就走！走，走在一个树底下看见一个大包袱。大包袱他打开一看，全是金子，一包都是金子，有三千两金。他就想：“我这么穷，现在我得到这么多金子，是不是他卦不灵啊！算了！这个大约不是我的，是我的他不会说我这么穷。”
于是就在这儿等着，看谁来找，还给他。
于是他就坐在那边等，等到晚间，有一个人骑着马，跑得马也出汗、人也出汗。到这个地方就问说：
“我头先丢一个包袱，你看见没有？”
“包袱是什么？”
那人说：“里边是什么金子。”
“是的，在我这儿，我给你保管着。”
那么这个丢金这个人是谁呢？是苏员外家里头的奴才苏兴，拿的这个钱给他的家里的小姐去买东西要结婚。那么因为他钱多，所以带着它丢了；丢了如果找不着这个钱，那他一定要自杀的。那么现在找到了，无形中他的命就等于这个王太和救的，救他一命。所以这个钱做了一个阴德，这个他吃了这一副阴德的药，这是做一件好事。这个苏兴没有死，拿去又给他小姐，那么买嫁房。这第一个阴德。
第二是怎么样呢？这个马玉容，马玉容是一个女孩子，自己在家里跑出去了。那个王太和在一个庙上避雨，她也在那儿避雨。避雨呢！那么那个王太和也循规蹈矩的，也没有什么不正当的这种思想，所以第二天又把这个马玉容送到家里去。
那么这两件事没有旁人知道，只有他自己知道。那么济公把这两件事给他写出来，说因为什么你发财呢？就因为这苏兴和马玉容这两个人，你做两件好事，所以你现在发财了。
当时这个王太和，他本来已经有定婚了，定婚有太太。他想他自己要饿死，养不起太太，回去就退婚！他岳父岳母都不相信：“你什么意思？你来退婚。我不相信你会饿死，你这简直是借题！”一定要把女儿嫁给他。没有法子，他只好带他太太出去过日子。
这个济公又给他写：
梦醒更深三更无见一红光奔正南
揭开石板仔细看四六黄白整一千
他怎么发的财呢？当时他们住一个破房子里，一般人来说这叫闹鬼——因为晚间常常有一个火光出来，就向南边去。他们两个在那边住，晚间就常常看见火光就到南边那个墙壁底下那里去。于是乎他们两个人把这个地挖开，喔！地里头就有四百两金子和六百两银子，他用这个金子、银子做生意就发财了。
发财以后他不信命运，也不信风水，也不信批八字，也不信看风水。什么都不信，说这完全都骗人的。
结果济公来到给他写两首诗，他看见两首诗之后，要多少钱就多少钱，所以这个济公本领是很大的。
【编注】恭录自《法界电子报》（第22期）
#南无阿弥陀佛# 【臨終前的強烈執念】
古代有位居士念誦金剛經很精進，有位禪師知道了，勸他一定要迴向極樂世界。否則雖然很精勤地念誦，會有很大的功德，那也只是成為繼續輪迴的資糧而已。
在《阿毘達摩概要精解》中，講述了一件關於臨終前執著的故事。在佛陀時代，一位叫帝沙(Tissa）的比丘，他得到了一件精緻漂亮的僧袍，非常喜歡，把它掛起來後，心裡想：“我明天來穿”。
但不幸的是，他在晚上因為食物不消化而命終，並轉生為一隻跳蚤，住在他的嶄新的僧袍裡。安葬他後，僧團開會要處理他的遺物。此時這隻跳蚤在僧袍裡，急得跑來跑去大叫：「這些僧人要搶奪我的東西！」
此時佛陀以清靜的天耳，聽到了他的叫聲，就對阿難尊者說，讓僧團七天以後再處理他的遺物。在第八天，僧團分發了他的遺物，比丘們好奇地問佛陀，為什麼要推遲到今天？
佛陀說：「由於死前執著於他的新僧袍，帝沙轉生為一隻跳蚤。如果你們過早的分發了他的遺物，他的憤憤不平會讓他掉入地獄。但在第七天，這隻跳蚤死了，轉生到了兜率天。這就是為什麼我讓你們在第八天，才分發他的遺物」
在這個故事中，帝沙比丘在持戒方面無可挑剔。他唯一錯誤的行為就是：對正當的屬於他自己的東西，懷有強烈的執著。因為這樣的心念具有貪根，終究是不善的。因為這樣的心念持續到他死前，它的力量強到足以導致投生於惡道，不過在惡道中持續的時間不長。
帝沙比丘是有持戒的福報，本來若是平靜的死去，可以乘此福力直接往生兜率天，但是因為貪執於自己的僧袍而死。
而這個臨死之前的貪念，牽引力太強，直接蓋過了他的善根，所以就投生為僧袍上的一隻跳蚤。好在世尊知曉他的因果，跳蚤之業盡後，他轉生到了兜率天。
在菩薩戒中禁止養寵物，原因之一就是防止與寵物有過多接觸，而眷戀執著。據說有些寺院，不僅禁止比丘養寵物，也禁止種花什麼的。這都是一種防護之力，以保護自己的心識不要攀緣於不清淨的外境。如一個人如果太喜歡和眷戀家中的寵物狗，這種相應力太強，他下輩子可能就轉生為狗。
但是假如你的修證很高，沒有執念，百花叢中過，片葉不沾身，那是另外一回事。此心如行雲流水，無有垢染，沒有太多的執著，則你可以基於菩提心，去救度一切的眾生。
在《賢愚經》中也有個故事，有個人每天辛苦工作，將賺來的錢都買黃金埋在家中。在他存了幾罐黃金死去。但由於對金子的喜愛，死後直接投生為罐旁的一條蛇，它爬到黃金罐旁，日夜看守著自己的財寶。
很顯然，不僅是寵物，關於財物、名聲、地位或者眷屬的任何執著，都會障礙解脫。在凡夫的境界中，需要有一個善妙的所緣，以此投生善趣乃至淨土。凡夫的心無法立刻證入空性，遠離一切執著，故佛菩薩往往以有形之所緣為方便，引導他們漸次解脫。因此對臨終人的開示，幫助他解開心結或遺憾是非常重要的。
【YouTube 影音版 ： https://t.cn/A6YBOVnW 】
古代有位居士念誦金剛經很精進，有位禪師知道了，勸他一定要迴向極樂世界。否則雖然很精勤地念誦，會有很大的功德，那也只是成為繼續輪迴的資糧而已。
在《阿毘達摩概要精解》中，講述了一件關於臨終前執著的故事。在佛陀時代，一位叫帝沙(Tissa）的比丘，他得到了一件精緻漂亮的僧袍，非常喜歡，把它掛起來後，心裡想：“我明天來穿”。
但不幸的是，他在晚上因為食物不消化而命終，並轉生為一隻跳蚤，住在他的嶄新的僧袍裡。安葬他後，僧團開會要處理他的遺物。此時這隻跳蚤在僧袍裡，急得跑來跑去大叫：「這些僧人要搶奪我的東西！」
此時佛陀以清靜的天耳，聽到了他的叫聲，就對阿難尊者說，讓僧團七天以後再處理他的遺物。在第八天，僧團分發了他的遺物，比丘們好奇地問佛陀，為什麼要推遲到今天？
佛陀說：「由於死前執著於他的新僧袍，帝沙轉生為一隻跳蚤。如果你們過早的分發了他的遺物，他的憤憤不平會讓他掉入地獄。但在第七天，這隻跳蚤死了，轉生到了兜率天。這就是為什麼我讓你們在第八天，才分發他的遺物」
在這個故事中，帝沙比丘在持戒方面無可挑剔。他唯一錯誤的行為就是：對正當的屬於他自己的東西，懷有強烈的執著。因為這樣的心念具有貪根，終究是不善的。因為這樣的心念持續到他死前，它的力量強到足以導致投生於惡道，不過在惡道中持續的時間不長。
帝沙比丘是有持戒的福報，本來若是平靜的死去，可以乘此福力直接往生兜率天，但是因為貪執於自己的僧袍而死。
而這個臨死之前的貪念，牽引力太強，直接蓋過了他的善根，所以就投生為僧袍上的一隻跳蚤。好在世尊知曉他的因果，跳蚤之業盡後，他轉生到了兜率天。
在菩薩戒中禁止養寵物，原因之一就是防止與寵物有過多接觸，而眷戀執著。據說有些寺院，不僅禁止比丘養寵物，也禁止種花什麼的。這都是一種防護之力，以保護自己的心識不要攀緣於不清淨的外境。如一個人如果太喜歡和眷戀家中的寵物狗，這種相應力太強，他下輩子可能就轉生為狗。
但是假如你的修證很高，沒有執念，百花叢中過，片葉不沾身，那是另外一回事。此心如行雲流水，無有垢染，沒有太多的執著，則你可以基於菩提心，去救度一切的眾生。
在《賢愚經》中也有個故事，有個人每天辛苦工作，將賺來的錢都買黃金埋在家中。在他存了幾罐黃金死去。但由於對金子的喜愛，死後直接投生為罐旁的一條蛇，它爬到黃金罐旁，日夜看守著自己的財寶。
很顯然，不僅是寵物，關於財物、名聲、地位或者眷屬的任何執著，都會障礙解脫。在凡夫的境界中，需要有一個善妙的所緣，以此投生善趣乃至淨土。凡夫的心無法立刻證入空性，遠離一切執著，故佛菩薩往往以有形之所緣為方便，引導他們漸次解脫。因此對臨終人的開示，幫助他解開心結或遺憾是非常重要的。
【YouTube 影音版 ： https://t.cn/A6YBOVnW 】
✋热门推荐