阿弥陀佛这个法门真叫快刀斩乱麻，一句佛号把所有一切魔障全部止住了，全部把它化解掉了，这个法门殊胜，不能不知道

知歸子 2024-03-13 07:35 山东 10人听过



　你看前面讲的天台宗的十乘观法，我们费了很长时间，这十种是能观，下面九境这是所观，实际上是十种境界，我们简单说一说。「十境，一一皆前十乘观法所观之境。若论十境生起，由观阴入，发下九境」。这个境界从哪里生的？都是从阴入。阴是五阴，受想行识，入是十二入，五阴十二入。「次第出生，故成於十」，这是讲十境怎么生起，互为因缘。「若论下之九境」，下面就是除了阴入，五阴十二入，下面九境可以没有次第，不定什么时候发生，而且发生都在我们日常生活当中，突然想起，突然发作。你在念佛的时候，突然起了贪瞋痴，突然想起过去，或者想未来，想起这些事情，这个念头一动，我们念佛功夫就中断了，这种情形我相信每个同学都有。修别的法门就要懂得十乘观法，你怎么应付它。 

　　念佛人不必要，念佛人就像念老注解这里所说的，我们继续往下看，「净土之事观，以弥陀果人清净之功德为境故，永绝魔事」，你看，这就是净宗殊胜。其他八万四千法门都有这十种境界，你要用十种方法去对付它。净宗不管什么境界现前，因为所有境界不出五蕴生死迷暗之法，所以需要对治。净宗的事观，也有这个境界现前，我们用一句佛号。这一句佛号是阿弥陀佛果人，阿弥陀佛是证果了，证得究竟果位。菩萨以前的是因人，因地上的，没证果，他还在修，声闻、缘觉、菩萨，没成佛。果人清净功德，我们统统是以阿弥陀佛为观境，大势至菩萨教给我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。忆是心里想，念是口里念，忆的是阿弥陀佛，想的是阿弥陀佛，念的是阿弥陀佛，一切念头现前，统统用阿弥陀佛取而代之，这个方法好。你看这十乘观跟十乘境都非常复杂，阿弥陀佛这个法门真叫快刀斩乱麻，一句佛号把所有一切魔障全部止住了，全部把它化解掉了，这个法门殊胜，不能不知道。你要知道，跟其他法门一对比，你肯定采取这个法门，这个法门保证你成就，十乘十观不能保证你成就，这个是保证你成就。永绝魔事，心里只有这一句佛号。 

　　魔事里头有几个重要的，我们提一下，第一个是阴魔，这是根，这是根本，第二个是烦恼，第三个是病患，第四个是业相，第五个是魔事，就一句佛号全对住了。阴境现前，阿弥陀佛；烦恼现前，阿弥陀佛；病患现前也是阿弥陀佛，病患就消了，念佛就念好了。如果寿命到了，就到极乐世界去了，还有寿命，病就好了，不要去治。真行吗？真行，问题是你要有真正信心，你有一丝毫怀疑就不灵了，圆满的清净的信心，相信这一句佛号。这讲得一点没错，那真的是永绝魔事，内魔外魔全没有了。 

恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第三四九集）



广 为 分 享功 德 无 量

功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）

◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。

◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。



欢 迎 转 载

南 无 阿 弥 陀 佛

#李羲承[超话]##李羲承全能ace#
善是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。

有人說，不要分別，不要對各教派產生私心，我們應該行持無分別教派，但是又有人說，這種無分別教派［利美教派］，他自己又成了一個宗派，如果有人問他是什麼宗派，他會說：我是利美宗派，我是無分別教派。好像又分出另一個支分教派了，那樣又有一些奇怪。

其實，所謂的無分別教派［利美教派］，它是一種思惟，一種見解及觀點，主要是一種心態及動機。就如之前說過的，我們是同一個佛陀，同一個導師，是同一個佛教，因此我們不應去區別，不應產生分別心。

不論是大乘或密乘，不應去貶低小乘的法門及修持。所有一切的佛法，唯佛菩薩才能了悟及明了，並非是我們博地凡夫可以去揣測的，所以不應去毀謗佛法，以及其他的傳承宗派。

宗派和傳承間的紛爭，是所有一切爭鬥之中最重大的罪過。如果你是一個佛教徒，那麼不論自己修持何法，皆應懂得自己所修的法是非常殊勝的，而且，還要對照自己所修的法，同等地去讚頌並隨喜其他的法也是同樣殊勝的法門。如果你因為修自己教派的法，總是想著要讓自己教派的佛法興盛，卻去貶低其他教法，希望其他教法可以衰敗的話，那麼你就有問題了。佛教內部的分別及爭執，就會成為佛教最終滅亡的因素。

法王噶玛巴 | 2012百段引导文教言（16）

噶瑪巴千諾