我们学佛要有方向、要有目标，在哪里修？六根在六尘门头上修，不在别地方。见色看得清楚，智慧，自性般若放光，清清楚楚、明明白白，不起心不动念，就是用真心，不用妄心。

起心动念，用妄心，不用真心。所以难，无论哪个法门都不容易。

净宗的方法非常巧妙，心里头只装阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有。阿弥陀佛就是常寂光，往生到极乐世界恍然大悟，原来他就是常寂光。

佛在《弥陀经》上给我们介绍，阿弥陀佛什么意思？无量光、无量寿，无量寿就是不生不灭，无量光就是光明遍照，就是常寂光。所以遍法界虚空界万事万物跟自己一体，全是常寂光里头变现出来的，不是别的，关系太密切了，於是同体大悲、无缘大慈自自然然就流出来，这是全宇宙的核心。

所有宗教就是一个爱，就是慈悲，它以后变成宗教了，那是什么？迷了，变成宗教了；觉悟了，觉悟是常寂光。觉悟，那就像老子所说的没有名相，「名可名，非常名；道可道，非常道」，说不出的，但是没有一样不知道。

贤公老和尚说，我什么都知道，那什么意思？他明心见性了，透出这个消息给我们，我们一听就懂得了，他契入境界。我们现在没有契入，但是要愈来愈近，怎么近？放下，样样都要放下。为什么？全是假的，没有一样是真的。

「是故法藏菩萨於发无上菩提心后，祈结大愿，超胜无数佛国，故请求世尊为演经法。」他来请法，请佛为他说法。

～净土大经科注第四回·第一五四集

我们学佛要有方向、要有目标，在哪里修？六根在六尘门头上修，不在别地方。见色看得清楚，智慧，自性般若放光，清清楚楚、明明白白，不起心不动念，就是用真心，不用妄心。

起心动念，用妄心，不用真心。所以难，无论哪个法门都不容易。

净宗的方法非常巧妙，心里头只装阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有。阿弥陀佛就是常寂光，往生到极乐世界恍然大悟，原来他就是常寂光。

佛在《弥陀经》上给我们介绍，阿弥陀佛什么意思？无量光、无量寿，无量寿就是不生不灭，无量光就是光明遍照，就是常寂光。所以遍法界虚空界万事万物跟自己一体，全是常寂光里头变现出来的，不是别的，关系太密切了，於是同体大悲、无缘大慈自自然然就流出来，这是全宇宙的核心。

所有宗教就是一个爱，就是慈悲，它以后变成宗教了，那是什么？迷了，变成宗教了；觉悟了，觉悟是常寂光。觉悟，那就像老子所说的没有名相，「名可名，非常名；道可道，非常道」，说不出的，但是没有一样不知道。

贤公老和尚说，我什么都知道，那什么意思？他明心见性了，透出这个消息给我们，我们一听就懂得了，他契入境界。我们现在没有契入，但是要愈来愈近，怎么近？放下，样样都要放下。为什么？全是假的，没有一样是真的。

「是故法藏菩萨於发无上菩提心后，祈结大愿，超胜无数佛国，故请求世尊为演经法。」他来请法，请佛为他说法。

～净公老和尚·净土大经科注第四回·第一五四集

黑格尔《小逻辑》的肯定，否定，否定之否定。虽来自于西方哲学的逻辑思维。但也暗合天道。如佛说世界，非世界，是名世界。还有禅宗的看山是山；看山不是山；看山还是山。不也是黑格尔的肯定，否定，否定之否定吗？过去都说：黑格尔是头脚倒立的哲学，属客观唯心主义。老子的万物生于有，有生于无，是不是客观唯心主义。佛陀也说万法唯心，这个心是世界的本源，既不是主观，也不是客观，而是主观一体，心物一体。用唯物唯心的标准怎么化分？对黑格尔还是要重新认识的。

《走出德国哲学的迷宫：抽象共产主义，以及公与私的对立》对中国文化来说，对立的只是现象。左腿与右腿对立吗？https://t.cn/A6YB6ey7