岁月教会了我们很多。多少次，内心汹涌澎湃，外表却平静如水。不是虚伪，是学会了从容面对。
在烟火人生中，做一朵自由行走的花，笑对阳光，喜迎烟雨，风来雨往中，走也从容，停也从容。
明天，不管是风雨飘摇，还是烈日炎炎，我们只在属于自己的天地里，认真而清醒地活着。
人生最酷的姿态，不是成功时的踌躇满志，而是历经岁月沧桑，你依然可以，眼里有风景，心中有希望。
生命的丰盈在于内心的饱满，生活的美好缘于一颗平常心。
往后余生，想开看淡，不做情绪的奴仆，只做快乐的主人！
时光打马而过，愿你在时光斑驳深处，笑得坦荡，过得舒心！
在烟火人生中，做一朵自由行走的花，笑对阳光，喜迎烟雨，风来雨往中，走也从容，停也从容。
明天，不管是风雨飘摇，还是烈日炎炎，我们只在属于自己的天地里，认真而清醒地活着。
人生最酷的姿态，不是成功时的踌躇满志，而是历经岁月沧桑，你依然可以，眼里有风景，心中有希望。
生命的丰盈在于内心的饱满，生活的美好缘于一颗平常心。
往后余生，想开看淡，不做情绪的奴仆，只做快乐的主人！
时光打马而过，愿你在时光斑驳深处，笑得坦荡，过得舒心！
完全投入去展现生命的奇迹
海云和上法语
一佛乘的行者要有一个心念，当下一转，娑婆就是净土，当下一转你就可以转凡夫为圣人，但是这一个一转不是嘴巴讲的，你有没有那个功夫？换句话说，我要下一段功夫，十年二十年不知道，三十年五十年也不知道，这个功夫要下，然后你才能够成立，一转念间烦恼成菩提，一转念间娑婆成净土，一转念间生死成涅槃，一佛乘的人要有这个信心。可是我们现在发现，不堪法器者也会讲这些，而且他告诉你，就是这样转，但是怎么转呢？他不会，因为他没有那个二三十年或者三五十年的功夫在，这个就是不堪为法器。堪为法器的人是具有这种十足的信心，然后完全投入，他不讲，他自己知道，我这样做就对了，他会去寻找普贤行愿这个通途，然后去用功。
我们发现很多人不是这个样子，听多了一佛乘的术语，开口闭口都是这些，他有没有在修啊，天晓的，展现出来的不要说生命的品质了，那种气质就已经有够糟糕的，他也叫作一佛乘的行者，那不是，那只是嘴巴那不是真的。所以一佛乘的行者跟那种文字般若上面的人是不同的，一佛乘的行者他具有虔诚的功夫，他自己静静地在行，在这种菩提航道上鼓浪前进的，象鸭子在水中，两脚是拼命地在划，但是你看它上身，在水上面那一段很安然。我们看反过来的人，是上面的部分，浮在水面上的那个部分很激扬，水下面的两只脚不会划，这不是假菩萨而已，这根本就是魔。
一个真正的行者，表面上你看不出来，他跟大家一样，都是静静的，但是内心里头他是真的在鼓浪前进，为什么？因为他这辈子一定要完成这个目标，这个使命，这辈子假如不达到这个目标，下辈子难说。这辈子机缘这么殊胜，你都不能成就了，你还讲下辈子干嘛。所以他在这个地方，他会战战兢兢的，他会不放过任何的境界跟因缘的，但是你要知道，从表相上浮现出来的人当下错过的很多。我们一再跟各位讲，错了第一步你将错过全部，你只要在第一步上面一有疏忽，后面你全盘都错过了。不要以为这些话我们带起来讲都很好，这些话你带起来讲正好是你的漏洞，我们可以静静的听，我要讲的这一句话对方是不是这样讲下来，要是这样那就对了，就好了。人家还没讲你就先讲出来了，然后你就要问人家说对不对，人家说是，你又怎么样，人家说不是呢，你又不高兴，只是爱争辩而已，所以是与不是对你来讲都没有好处，只是暴露了你是这样没有水平的人而已，真正的关键是在于你有没有办法自己去掌握这个地方。
这个部分我举例子给各位作参考，有些资料我们大概在二三十年前都已经看过了，比如麦田怪圈这类东西是不是外星人来的，或者我们早一期的人类文明，这两种答案是目前西方最流行的答案，为什么呢？因为他们假设外星人当中有高等生物，所以他们一再的在探索，那么也就假设他们曾经到地球来过，所以有那种遗迹存在。还有法老的金字塔，玛雅文化等等，你可以把他说成冰河期以前文化的遗迹，或者外星人路过地球所造成的遗迹。
那些答案我们不讲对不对，我们跟各位提出另一个答案，这个就谈到你生命的问题了。我们现在人类的奋斗，我们按照数学来讲，画两条线，一个纵轴一个横轴，四个象限，假设我们现在是活在第一象限，你在这个象限里面所看到的，这个眼耳鼻舌身意所对的色声香味触法这种境界，都是在第一生命里面，可是你会发现到，这些所谓高等文明的这些奇迹留下来的，我告诉各位，都跟宗教信仰有关，换句话说，在宗教信仰的领域里面，当他把全生命灌注、投入，完全投入去运作的时候，他会产生另外一个生命出现，当那个生命产生以后，第一象限的这些色声香味触法将随着时间的过去，会逐渐剥落，剥落到最后会剩下来的，那是属于非第一象限的生命。
假设说，他在第三象限上面所呈现的第三生命将是永恒的，他将会跟地球同生灭。而那一个第三生命展现的部分，在你第一象限的时代里面他也存在，但是你看不出来，你肉眼看不出来，除非你有法眼才看的出来。所以，你看金字塔，第一象限的部分毁了，玛雅文化的神庙，在第一象限也全毁了，剩下的是第三象限的。这些奇迹一定是当时他们原住民的宗教的活动，他们在那边举办祭典的时候，当大家把生命完全投入以后，所产生第三象限的生命现象。那么在当时，因为第一象限生命的这些色声香味触法覆盖在上面，你看不到第三象限的生命，现在随着时间斑驳了，第一象限的生命现象被物理定律消磨掉了，完全剥落了，剩下来就是物理定律所不能消失的。
这些奇迹，你可以发现都是跟宗教信仰有关，因为在宗教信仰里面，他最能够激发我们生命的潜力，把那一个所谓法身慧命在这里展现出来，而在所有的宗教里面，有办法好好的掌握住我们每一个人法身慧命的呈现，只有佛教。这些非佛教地区以外的，他有这些遗迹存在，他是告诉我们，人类聚精会神、完全投入于宗教活动的时候，能够展现出另外一种生命的能量跟现象，是证明佛教所讲的法身慧命的真实性。
所以你要知道，法身慧命的呈现这个部分，在佛教里面他有相当的训练，能够让每一个人在这一方面完全体验跟展现，但是这一个部分是一种完全的投入以后才会产生的。你现在还没有完全投入，你没有办法这样去自信，就算你是菩萨摩诃萨，你也必须在这个世间，先完全投入以后，你才能够历练出这个世间的色声香味触法，否则你不能起作用。现在就算我们讲的，每一个人都具有菩萨摩诃萨的这种品质，因为这是本自具足嘛，可是你没有办法把他显现出来，你要显现出来就必须完全的投入。这个时候第一象限跟第三象限的生命会同时展现，那么你在本体上可以把这个第三象限的永恒保存，同时你也可以在第一象限上展现出来饶益众生。
撷自《探玄记》
海云和上法语
一佛乘的行者要有一个心念，当下一转，娑婆就是净土，当下一转你就可以转凡夫为圣人，但是这一个一转不是嘴巴讲的，你有没有那个功夫？换句话说，我要下一段功夫，十年二十年不知道，三十年五十年也不知道，这个功夫要下，然后你才能够成立，一转念间烦恼成菩提，一转念间娑婆成净土，一转念间生死成涅槃，一佛乘的人要有这个信心。可是我们现在发现，不堪法器者也会讲这些，而且他告诉你，就是这样转，但是怎么转呢？他不会，因为他没有那个二三十年或者三五十年的功夫在，这个就是不堪为法器。堪为法器的人是具有这种十足的信心，然后完全投入，他不讲，他自己知道，我这样做就对了，他会去寻找普贤行愿这个通途，然后去用功。
我们发现很多人不是这个样子，听多了一佛乘的术语，开口闭口都是这些，他有没有在修啊，天晓的，展现出来的不要说生命的品质了，那种气质就已经有够糟糕的，他也叫作一佛乘的行者，那不是，那只是嘴巴那不是真的。所以一佛乘的行者跟那种文字般若上面的人是不同的，一佛乘的行者他具有虔诚的功夫，他自己静静地在行，在这种菩提航道上鼓浪前进的，象鸭子在水中，两脚是拼命地在划，但是你看它上身，在水上面那一段很安然。我们看反过来的人，是上面的部分，浮在水面上的那个部分很激扬，水下面的两只脚不会划，这不是假菩萨而已，这根本就是魔。
一个真正的行者，表面上你看不出来，他跟大家一样，都是静静的，但是内心里头他是真的在鼓浪前进，为什么？因为他这辈子一定要完成这个目标，这个使命，这辈子假如不达到这个目标，下辈子难说。这辈子机缘这么殊胜，你都不能成就了，你还讲下辈子干嘛。所以他在这个地方，他会战战兢兢的，他会不放过任何的境界跟因缘的，但是你要知道，从表相上浮现出来的人当下错过的很多。我们一再跟各位讲，错了第一步你将错过全部，你只要在第一步上面一有疏忽，后面你全盘都错过了。不要以为这些话我们带起来讲都很好，这些话你带起来讲正好是你的漏洞，我们可以静静的听，我要讲的这一句话对方是不是这样讲下来，要是这样那就对了，就好了。人家还没讲你就先讲出来了，然后你就要问人家说对不对，人家说是，你又怎么样，人家说不是呢，你又不高兴，只是爱争辩而已，所以是与不是对你来讲都没有好处，只是暴露了你是这样没有水平的人而已，真正的关键是在于你有没有办法自己去掌握这个地方。
这个部分我举例子给各位作参考，有些资料我们大概在二三十年前都已经看过了，比如麦田怪圈这类东西是不是外星人来的，或者我们早一期的人类文明，这两种答案是目前西方最流行的答案，为什么呢？因为他们假设外星人当中有高等生物，所以他们一再的在探索，那么也就假设他们曾经到地球来过，所以有那种遗迹存在。还有法老的金字塔，玛雅文化等等，你可以把他说成冰河期以前文化的遗迹，或者外星人路过地球所造成的遗迹。
那些答案我们不讲对不对，我们跟各位提出另一个答案，这个就谈到你生命的问题了。我们现在人类的奋斗，我们按照数学来讲，画两条线，一个纵轴一个横轴，四个象限，假设我们现在是活在第一象限，你在这个象限里面所看到的，这个眼耳鼻舌身意所对的色声香味触法这种境界，都是在第一生命里面，可是你会发现到，这些所谓高等文明的这些奇迹留下来的，我告诉各位，都跟宗教信仰有关，换句话说，在宗教信仰的领域里面，当他把全生命灌注、投入，完全投入去运作的时候，他会产生另外一个生命出现，当那个生命产生以后，第一象限的这些色声香味触法将随着时间的过去，会逐渐剥落，剥落到最后会剩下来的，那是属于非第一象限的生命。
假设说，他在第三象限上面所呈现的第三生命将是永恒的，他将会跟地球同生灭。而那一个第三生命展现的部分，在你第一象限的时代里面他也存在，但是你看不出来，你肉眼看不出来，除非你有法眼才看的出来。所以，你看金字塔，第一象限的部分毁了，玛雅文化的神庙，在第一象限也全毁了，剩下的是第三象限的。这些奇迹一定是当时他们原住民的宗教的活动，他们在那边举办祭典的时候，当大家把生命完全投入以后，所产生第三象限的生命现象。那么在当时，因为第一象限生命的这些色声香味触法覆盖在上面，你看不到第三象限的生命，现在随着时间斑驳了，第一象限的生命现象被物理定律消磨掉了，完全剥落了，剩下来就是物理定律所不能消失的。
这些奇迹，你可以发现都是跟宗教信仰有关，因为在宗教信仰里面，他最能够激发我们生命的潜力，把那一个所谓法身慧命在这里展现出来，而在所有的宗教里面，有办法好好的掌握住我们每一个人法身慧命的呈现，只有佛教。这些非佛教地区以外的，他有这些遗迹存在，他是告诉我们，人类聚精会神、完全投入于宗教活动的时候，能够展现出另外一种生命的能量跟现象，是证明佛教所讲的法身慧命的真实性。
所以你要知道，法身慧命的呈现这个部分，在佛教里面他有相当的训练，能够让每一个人在这一方面完全体验跟展现，但是这一个部分是一种完全的投入以后才会产生的。你现在还没有完全投入，你没有办法这样去自信，就算你是菩萨摩诃萨，你也必须在这个世间，先完全投入以后，你才能够历练出这个世间的色声香味触法，否则你不能起作用。现在就算我们讲的，每一个人都具有菩萨摩诃萨的这种品质，因为这是本自具足嘛，可是你没有办法把他显现出来，你要显现出来就必须完全的投入。这个时候第一象限跟第三象限的生命会同时展现，那么你在本体上可以把这个第三象限的永恒保存，同时你也可以在第一象限上展现出来饶益众生。
撷自《探玄记》
三毛说：岁月极美，在于它必然的流逝，春花、秋月、夏日、冬雪。流年似锦，光阴不负，愿你在时光中盛开，一生被岁月宠爱。
当岁月无情的斑驳了三生石上的情缘，我又能如何改变宿命？于是，唯有放飞心灵深处相思的云，任其飘荡，慢慢覆盖在那一片寂寞的沙洲。
芳华蹉跎，走过染指流年，望着记忆里的长路，独对岁月荏苒的堪老，不断重复着故事里的南来北往、悲欢别离。
当岁月无情的斑驳了三生石上的情缘，我又能如何改变宿命？于是，唯有放飞心灵深处相思的云，任其飘荡，慢慢覆盖在那一片寂寞的沙洲。
芳华蹉跎，走过染指流年，望着记忆里的长路，独对岁月荏苒的堪老，不断重复着故事里的南来北往、悲欢别离。
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