德不配位，必有灾殃。
为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩子们看病排队排到外面来。有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？就是这四个字“德不配位”。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训——“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。相反是那句话？叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。所以我们一定要明白清华大学的古训“厚德载物”，金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。
比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。
有人说陈老师，你讲的我不相信。四个字送给你，“以身试法”，过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死存亡，有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。我刚才给大家看了我使用一块钱的手机、穿8块钱的布鞋，我为什么要这样，因为我没有什么德行，我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。你没有德行，享受的太大，奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万，就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？
现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，你看人家当官当这么大，不行我一定要把这个钱挣到手，大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
现在的学生、孩子不是那样，他不管他是什么身分，就是要最好的。你一分钱不赚你就要最好的，谁教的？电视上教的，社会在教，家长也在教，老师也在教；攀比，家长都鼓励，妈妈明天给你买个更好的压倒他。你看看，完全错误。孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的会折你的福报。
我们老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量罐。我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背知识，你越爱他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报、能量快速消耗了。所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。明白了这个道理，才知道厚德载物，你才敢消受。你看着领导做好车，就想把他拉下来，你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来，就不知道想想人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。再说一句《周易》里的话，“积善之家必有余庆积恶之家必有余殃”。你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，当领导，你有没有想过人家的祖上有多大的德行。
为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩子们看病排队排到外面来。有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？就是这四个字“德不配位”。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训——“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。相反是那句话？叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。所以我们一定要明白清华大学的古训“厚德载物”，金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。
比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。
有人说陈老师，你讲的我不相信。四个字送给你，“以身试法”，过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死存亡，有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。我刚才给大家看了我使用一块钱的手机、穿8块钱的布鞋，我为什么要这样，因为我没有什么德行，我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。你没有德行，享受的太大，奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万，就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？
现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，你看人家当官当这么大，不行我一定要把这个钱挣到手，大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
现在的学生、孩子不是那样，他不管他是什么身分，就是要最好的。你一分钱不赚你就要最好的，谁教的？电视上教的，社会在教，家长也在教，老师也在教；攀比，家长都鼓励，妈妈明天给你买个更好的压倒他。你看看，完全错误。孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的会折你的福报。
我们老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量罐。我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背知识，你越爱他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报、能量快速消耗了。所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。明白了这个道理，才知道厚德载物，你才敢消受。你看着领导做好车，就想把他拉下来，你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来，就不知道想想人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。再说一句《周易》里的话，“积善之家必有余庆积恶之家必有余殃”。你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，当领导，你有没有想过人家的祖上有多大的德行。
《大智度论》：戒为一切善法住处！
龙树菩萨
尸罗（此言性善）。好行善道。不自放逸。是名尸罗。
或受戒行善。或不受戒行善。皆名尸罗。
尸罗者。略说身口律仪有八种。
不恼害。不劫盗。不邪淫。不妄语。不两舌。不恶口。不绮语。不饮酒及净命。是名戒。
若不护放舍。是名破戒。
破此戒者。堕三恶道中。
若下持戒生人中。中持戒生六欲天中。上持戒又行四禅四空定。生色无色界清净天中。
上持戒有三种。下清净持戒得阿罗汉。中清净持戒得辟支佛。上清净持戒得佛道。
不著不猗。不破不缺。圣所赞爱。如是名为上清净持戒。
若慈愍众生故。为度众生故。亦知戒实相故。心不猗著。如此持戒。将来至佛道。如是名为得无上佛道戒。
若人求大善利。当坚持戒。如惜重宝。如护身命。何以故。
譬如大地。一切万物有形之类。皆依地而住。
戒亦如是。戒为一切善法住处。
复次。譬如无足欲行。无翅欲飞。无船欲度。是不可得。
若无戒欲求好果。亦复如是。
若人弃舍此戒。虽山居苦行。食果服药。与禽兽无异。
或有人但服水为戒。或服乳。或服气。或剃发。或长发。或顶上留少许发。或著袈裟。或著白衣。或著草衣。或木皮衣。或冬入水。或夏火炙。若自坠高岩。若于恒河中洗。若日三浴。再供养火。种种祠祀。种种咒愿。受行苦行。以无此戒。空无所得。
若有人虽处高堂大殿。好衣美食。而能行此戒者。得生好处及得道果。
若贵若贱。若小若大。能行此净戒。皆得大利。
若破此戒。无贵无贱。无大无小。皆不得随意生善处。
[微风]复次。破戒之人。譬如清凉池而有毒蛇。不中澡浴。
亦如好华果树。而多逆刺。
若人虽在贵家生。身体端正。
广学多闻。而不乐持戒。无慈愍心。亦复如是。
如偈说。
贵而无智则为衰。智而憍慢亦为衰。
持戒之人而毁戒。今世后世一切衰。[蜡烛]
人虽贫贱而能持戒。胜于富贵而破戒者。
华香木香不能远闻。持戒之香。周遍十方。持戒之人。具足安乐。名声远闻。天人敬爱。现世常得种种快乐。
若欲天上人中。富贵长寿。取之不难。
持戒清净。所愿皆得。
复次。持戒之人。见破戒人刑狱拷掠种种苦恼。自知永离此事。以为欣庆。
若持戒之人。见善人得誉。名闻快乐。心自念言。如彼得誉。我亦有分。
持戒之人。寿终之时。刀风解身。筋脉断绝。自知持戒清净。心不怖畏。
如偈说。
大恶病中。戒为良药。
大恐怖中。戒为守护。
死暗冥中。戒为明灯。
于恶道中。戒为桥梁。
死海水中。戒为大船。
复次。持戒之人。常得今世人所敬养。心乐不悔。衣食无乏。死得生天。后得佛道。
持戒之人。无事不得。
破戒之人。一切皆失。
譬如有人常供养天。其人贫穷。一心供养满十二岁。求索富贵。天愍此人。自现其身而问之曰。汝求何等。答言。我求富贵。欲令心之所愿。一切皆得。天与一器。名曰德瓶。而语之言。所须之物。从此瓶出。其人得已。应意所欲。无所不得。得如意已。具作好舍象马车乘。七宝具足。供给宾客。事事无乏。客问之言。汝先贫穷。今日何由得如此富。答言。我得天瓶。瓶能出此种种众物。故富如是。客言。出瓶见示。并所出物。即为出瓶。瓶中引出种种众物。其人憍泆。立瓶上舞。瓶即破坏。一切众物亦一时灭。
持戒之人。亦复如是。种种妙乐。无愿不得。
若人破戒。憍泆自恣。亦如彼人破瓶失利。
复次。持戒之人。名称之香。今世后世。周满天上及在人中。
复次。持戒之人。人所乐施。不惜财物。不修世利而无所乏。得生天上。十方佛前。入三乘道而得解脱。
唯种种邪见持戒。后无所得。
复次。若人虽不出家。但能修行戒法。亦得生天。
若人持戒清净。禅定。智慧。欲求度脱老病死苦。此愿必得。
持戒之人。虽无兵仗。众恶不加。
持戒之财。无能夺者。
持戒亲亲。虽死不离。
持戒庄严。胜于七宝。
以是之故。当护于戒。如护身命。如爱宝物。
破戒之人。受苦万端。如向贫人破瓶失物。
……
破戒之人。常怀怖懅。如重病人。常畏死至。亦如五逆罪人。心常自念。我为佛贼。藏覆避隈。如贼畏人。岁月日过。常不安隐。
破戒之人。虽得供养利乐。是乐不净。譬如愚人。供养庄严死尸。智者闻之。恶不欲见。
如是种种无量破戒之罪。不可称说。
行者应当一心持戒。
龙树菩萨
尸罗（此言性善）。好行善道。不自放逸。是名尸罗。
或受戒行善。或不受戒行善。皆名尸罗。
尸罗者。略说身口律仪有八种。
不恼害。不劫盗。不邪淫。不妄语。不两舌。不恶口。不绮语。不饮酒及净命。是名戒。
若不护放舍。是名破戒。
破此戒者。堕三恶道中。
若下持戒生人中。中持戒生六欲天中。上持戒又行四禅四空定。生色无色界清净天中。
上持戒有三种。下清净持戒得阿罗汉。中清净持戒得辟支佛。上清净持戒得佛道。
不著不猗。不破不缺。圣所赞爱。如是名为上清净持戒。
若慈愍众生故。为度众生故。亦知戒实相故。心不猗著。如此持戒。将来至佛道。如是名为得无上佛道戒。
若人求大善利。当坚持戒。如惜重宝。如护身命。何以故。
譬如大地。一切万物有形之类。皆依地而住。
戒亦如是。戒为一切善法住处。
复次。譬如无足欲行。无翅欲飞。无船欲度。是不可得。
若无戒欲求好果。亦复如是。
若人弃舍此戒。虽山居苦行。食果服药。与禽兽无异。
或有人但服水为戒。或服乳。或服气。或剃发。或长发。或顶上留少许发。或著袈裟。或著白衣。或著草衣。或木皮衣。或冬入水。或夏火炙。若自坠高岩。若于恒河中洗。若日三浴。再供养火。种种祠祀。种种咒愿。受行苦行。以无此戒。空无所得。
若有人虽处高堂大殿。好衣美食。而能行此戒者。得生好处及得道果。
若贵若贱。若小若大。能行此净戒。皆得大利。
若破此戒。无贵无贱。无大无小。皆不得随意生善处。
[微风]复次。破戒之人。譬如清凉池而有毒蛇。不中澡浴。
亦如好华果树。而多逆刺。
若人虽在贵家生。身体端正。
广学多闻。而不乐持戒。无慈愍心。亦复如是。
如偈说。
贵而无智则为衰。智而憍慢亦为衰。
持戒之人而毁戒。今世后世一切衰。[蜡烛]
人虽贫贱而能持戒。胜于富贵而破戒者。
华香木香不能远闻。持戒之香。周遍十方。持戒之人。具足安乐。名声远闻。天人敬爱。现世常得种种快乐。
若欲天上人中。富贵长寿。取之不难。
持戒清净。所愿皆得。
复次。持戒之人。见破戒人刑狱拷掠种种苦恼。自知永离此事。以为欣庆。
若持戒之人。见善人得誉。名闻快乐。心自念言。如彼得誉。我亦有分。
持戒之人。寿终之时。刀风解身。筋脉断绝。自知持戒清净。心不怖畏。
如偈说。
大恶病中。戒为良药。
大恐怖中。戒为守护。
死暗冥中。戒为明灯。
于恶道中。戒为桥梁。
死海水中。戒为大船。
复次。持戒之人。常得今世人所敬养。心乐不悔。衣食无乏。死得生天。后得佛道。
持戒之人。无事不得。
破戒之人。一切皆失。
譬如有人常供养天。其人贫穷。一心供养满十二岁。求索富贵。天愍此人。自现其身而问之曰。汝求何等。答言。我求富贵。欲令心之所愿。一切皆得。天与一器。名曰德瓶。而语之言。所须之物。从此瓶出。其人得已。应意所欲。无所不得。得如意已。具作好舍象马车乘。七宝具足。供给宾客。事事无乏。客问之言。汝先贫穷。今日何由得如此富。答言。我得天瓶。瓶能出此种种众物。故富如是。客言。出瓶见示。并所出物。即为出瓶。瓶中引出种种众物。其人憍泆。立瓶上舞。瓶即破坏。一切众物亦一时灭。
持戒之人。亦复如是。种种妙乐。无愿不得。
若人破戒。憍泆自恣。亦如彼人破瓶失利。
复次。持戒之人。名称之香。今世后世。周满天上及在人中。
复次。持戒之人。人所乐施。不惜财物。不修世利而无所乏。得生天上。十方佛前。入三乘道而得解脱。
唯种种邪见持戒。后无所得。
复次。若人虽不出家。但能修行戒法。亦得生天。
若人持戒清净。禅定。智慧。欲求度脱老病死苦。此愿必得。
持戒之人。虽无兵仗。众恶不加。
持戒之财。无能夺者。
持戒亲亲。虽死不离。
持戒庄严。胜于七宝。
以是之故。当护于戒。如护身命。如爱宝物。
破戒之人。受苦万端。如向贫人破瓶失物。
……
破戒之人。常怀怖懅。如重病人。常畏死至。亦如五逆罪人。心常自念。我为佛贼。藏覆避隈。如贼畏人。岁月日过。常不安隐。
破戒之人。虽得供养利乐。是乐不净。譬如愚人。供养庄严死尸。智者闻之。恶不欲见。
如是种种无量破戒之罪。不可称说。
行者应当一心持戒。
德不配位，必有灾殃。
为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩子们看病排队排到外面来。有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？就是这四个字“德不配位”。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训——“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。相反是那句话？叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。所以我们一定要明白清华大学的古训“厚德载物”，金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。
比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。
有人说陈老师，你讲的我不相信。四个字送给你，“以身试法”，过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死存亡，有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。我刚才给大家看了我使用一块钱的手机、穿8块钱的布鞋，我为什么要这样，因为我没有什么德行，我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。你没有德行，享受的太大，奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万，就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？
现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，你看人家当官当这么大，不行我一定要把这个钱挣到手，大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
现在的学生、孩子不是那样，他不管他是什么身分，就是要最好的。你一分钱不赚你就要最好的，谁教的？电视上教的，社会在教，家长也在教，老师也在教；攀比，家长都鼓励，妈妈明天给你买个更好的压倒他。你看看，完全错误。孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的会折你的福报。
我们老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量罐。我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背知识，你越爱他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报、能量快速消耗了。所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。明白了这个道理，才知道厚德载物，你才敢消受。你看着领导做好车，就想把他拉下来，你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来，就不知道想想人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。再说一句《周易》里的话，“积善之家必有余庆积恶之家必有余殃”。你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，当领导，你有没有想过人家的祖上有多大的德行。
为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩子们看病排队排到外面来。有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？就是这四个字“德不配位”。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训——“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。相反是那句话？叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。所以我们一定要明白清华大学的古训“厚德载物”，金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。
比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。
有人说陈老师，你讲的我不相信。四个字送给你，“以身试法”，过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死存亡，有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。我刚才给大家看了我使用一块钱的手机、穿8块钱的布鞋，我为什么要这样，因为我没有什么德行，我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。你没有德行，享受的太大，奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万，就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？
现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，你看人家当官当这么大，不行我一定要把这个钱挣到手，大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
现在的学生、孩子不是那样，他不管他是什么身分，就是要最好的。你一分钱不赚你就要最好的，谁教的？电视上教的，社会在教，家长也在教，老师也在教；攀比，家长都鼓励，妈妈明天给你买个更好的压倒他。你看看，完全错误。孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的会折你的福报。
我们老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量罐。我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背知识，你越爱他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报、能量快速消耗了。所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。明白了这个道理，才知道厚德载物，你才敢消受。你看着领导做好车，就想把他拉下来，你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来，就不知道想想人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。再说一句《周易》里的话，“积善之家必有余庆积恶之家必有余殃”。你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，当领导，你有没有想过人家的祖上有多大的德行。
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