我：奶奶这种的是啥菜？
我奶：好吃的菜
我：不是，我问他叫啥名字
我奶：就叫好吃的菜，好吃菜，知道吧
我：？？？
我奶：因为他很好吃，所以他叫好吃菜
爷爷在椅子上晒太阳，认不出人了，但是他叫我小毛头哎，他笑嘻嘻的看着我说：“这小毛头蛮好的。”
从以前的藏糖果给我，到现在会把旺旺大礼包藏起来给我，给奶奶吃小小酥，她会笑着说真好吃，她不会想要自己吃，但是会在我喂给她吃的时候弯起她的眼睛，说：“真好吃。”

好像有点懂为啥青砖的团建是嘲讽布女了。众所周知，现实中布女并不多，大部分是普通人。类似正态分布那样，百分之八十是普女（这里的普是指大众、无明显硬伤，而非贬义），布女（低mv高pu、经常做神金事情的人）和剪女（各方面条件好、性格佳）各占百分之十，类似于图一的生态图。

而青砖圈，几乎三句话不离布女、布性、剪女、剪性，而且到了非剪及布的程度，加上整天高强度嘲讽布女。给人的感觉就是个：剪女百分之二十，布女百分之八十，其实中间还有少量中间态普女（但是你明白的，普女大概率自认石布，所以中间态忽略不计了），类似于图二的生态图。

这就导致了什么后果呢，普女可能在现实中没啥优越感（正常人不会拿自己和神金的布女去比较），也没啥焦虑感（同样也不会拿自己和女神去比较）。但是来到了青砖圈，会有两种情况：看到遍地都是布女，顿时发现自己剪爆了，身为正常人已经打败了百分之八十的布女，简直是遥遥领先，于是加入青砖的讨伐布女大战，同时觉得自己很剪；或者是觉得自卑极了，看到别的剪女高mv低pu，而自己平平无奇，简直是当了多年石布而不自知，然后开始狠狠的卷剪性，顺便diss一下不卷的那些人是向下的自由。

最后就是一类人特别亢奋的骂别人是布女，自评自己这样的是剪女；另一类人特别焦虑的说自己是布女，还觉得别人那样不焦虑的是石布而不自知。无论是哪一种人居多，现状都是永远在说别人是布女。

通武雜記1041
2024（113）.03.04
甲辰年丁卯月丁卯日
大道之行也，天下為公！簡單一句話，貫穿了華夏源脈生命文化，就像大學之道，在明、明德般，不在明、明德，能天下為公嗎？始言一理的，只有中庸嗎？中散萬事的，也僅中庸嗎？能復歸一理的，不會還是只有中庸吧！聖賢仙佛，是否始言一理，中散萬事，復歸一理呢？那麼千經萬典，有可能都是殊途同歸呀！
只有一種例外，就是天下不公，聖賢仙佛，都是各說各話，也都道其所道，否則，聖賢仙佛，到底認啥理？歸啥真呢？不是一理，不是一心，啥真了呢？人非聖賢，如同小人，咋知啥是君子之腹呢？難道眾生皆大人嗎？大人是聖賢嗎？是君子嗎？可以無過乎？不能無過，何以無愧於己心呢？難怪不能盡如人意呀！否則，咋會計劃至今，仍趕不上變化呢？
全宇宙是一盤棋，否則，如何一理通，萬理澈呢？又如何認理歸真呢？是以啥是今天傳說的一心呢？啥是一理呢？又如何歸真呢？線索千萬條，都在眾生可觸及的眼前，奈何眾生不是一體同觀，都左顧右盼的，淡吃蘿蔔，鹹操心呀！因為眾生，沒有主敬存誠，否則咋不知，這全宇宙，只有一個主宰呢？其人之道，於世間，就是主宰太多了，一國一個，每個團體，都有一個，從大學內涵來看，世間諸相，一目了然也！
此時，大學也是始言一理，中散世間萬事、萬象，復歸一理，從修身之本，回歸本立與否？決定了此一家、一國、一天下，如何本立？如何道生呀！這是大道至簡，還是眾生的學問太高明了呢？都招來了鬼瞰其心室也！起心動念，鬼神知呀！疑心生暗鬼，可見經典，是直指心性，一語中的呀！這個格致誠正的心上功夫，怕是尚未入手，咋談用功呢？