#蔡徐坤##熊猫守护者##森林驿站##每日一善##搞笑视频# 集一切功德三昧:这就是「首楞严大定」,就是「法华三昧」。明白了「一心三藏」,就是「集一切功德三昧」。不需要特别地修证,你只要时时加以观照,你不知不觉成了大佛。你突然发觉,这个人那么害我、骗我、诽谤我,我现在怎么就恨不起来呀?你想不到极乐世界去都做不到,因为你的气氛已经适应极乐世界的氛围。这就是「如来藏」心地法门,全性起修,一修一切修、一证一切证。而且你不知不觉地就证了,妙不妙?在《楞严经》叫「如幻三摩提」。「如幻三摩提」。「如幻」就是如痴如醉,「如幻」,莫名其妙地成佛了。因为他明白这个道理了,吃饭睡觉往往同时在观照。
我有时候在苦思冥想一个问题,想不明白,算了,不想了。突然,这个念一出,嗳!想出来了。这就是我们的本来面目,到一定的时候它自然出现。这个心法奇妙啊!明白了这个东西就是「集一切功德三昧」。「集一切功德三昧」在哪里?都在这里。你不要刻意追求,知道这回事就行。所以用《法华经》来成就我们,奇妙殊胜,不可思议啊!哪里靠你一天念佛、拜佛、苦行、苦证?那都是些无益苦行,对解脱来讲是无益苦行,对修人天福报来讲还是有益的。所以这个「集一切功德三昧」也可以用《华严经》「四无碍」法界来解释。「四无碍」——「理无碍法界」「事无碍法界」「理事无碍法界」「事事无碍法界」。这实际上就是在「一心三藏」里面变化花样而已。我们来看拿手好戏:拳头就是「阿」,手掌就是「弥陀」;拳头就是「如」,手掌就是「是」;拳头就是「空如来藏」,手掌就是「不空如来藏」;拳头就是性,手掌就是相。讲「集一切功德三昧」,把它作为「四无碍法界」来说明,好不好?拳头是理,手掌是事,那拳头要变成手掌,有没有障碍啊?(没有。)那拳头这个理就是「事无碍法界」。一变就是了嘛,是不是「事无碍法界」?要把这个事再变成理,有没有障碍啊?(没有。)这样就行了。这是不是「理无碍、事无碍」啊?好,再讲「理事无碍」。「理事无碍」跟「事理无碍」是不是一样啊?拳头当下是不是手掌?要不要变成手掌才是手掌啊?它当下是手掌,是不是「理事无碍」啊?手掌当下是不是拳头?要不要变成拳头才是拳头?所以当下是不是就是「事理无碍」啊?「理事无碍、事理无碍」都叫「理事无碍」。这就变成三个无碍了。
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早安心语
修行首先要开慧,开慧的当下就是定力。用方便法来讲,他不是从听经闻法一门深入,是通过有形有相的行持来成就一种定力,硬把自己逼在一种环境里,六根关闭,往内观照,形成一种定力。这叫凡夫定。圆顿大法叫「慧共定」。当明白了宇宙人生真理,你一切的想法、一切的言语、一切的行持自然而然就定在这个法理法义里,这是「法华三昧」,这是「首楞严大定」。即使在定中遇到一些鬼魔境界,他害怕不害怕?他才不怕呢!佛来佛度,魔来魔度。不是躲开他,而是相互沟通、相互成就。
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修行首先要开慧,开慧的当下就是定力。用方便法来讲,他不是从听经闻法一门深入,是通过有形有相的行持来成就一种定力,硬把自己逼在一种环境里,六根关闭,往内观照,形成一种定力。这叫凡夫定。圆顿大法叫「慧共定」。当明白了宇宙人生真理,你一切的想法、一切的言语、一切的行持自然而然就定在这个法理法义里,这是「法华三昧」,这是「首楞严大定」。即使在定中遇到一些鬼魔境界,他害怕不害怕?他才不怕呢!佛来佛度,魔来魔度。不是躲开他,而是相互沟通、相互成就。
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石破天惊说法华,风起云涌演楞严。不仅老天爷吃惊,连阿罗汉、辟支佛,连通教、藏教、别教菩萨都要大吃一惊。啊,读《法华经》《楞严经》,一念就能成佛啊!风起云涌是不是讲圆融周遍呐?把什么东西都讲到了,把我们说得心潮澎湃。当我们明白这个道理以后,你就知道,你有多么地伟大;你就知道,你该怎样庆幸一生之中、一年之中乃至一念之中,你不是成为人上人,而是成为天上天、王中王、菩萨中的菩萨。这可是佛在《妙法莲华经·药王菩萨本事品》金口玉言。受持《法华经》者,是菩萨中的菩萨,是菩萨之王。佛讲归佛讲,我们却能确确实实地证到这种法喜。如果我们证不到的话,佛讲的可能你也不敢相信。
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