【自私的基因——理查德。道金斯】人类的心理学特性几乎会根据心理学家所能检测的每一方面条件的变化而变化。以下要做的事情在实践上很难操作（Kempthorne 1978），但是在理论上的确可以把这种心理学特性的变化分隔到不同的推定因素上去，比如年龄、身高、教育年限、以多种不同方式划分的教育形式、同胞兄弟姐妹的数量、在兄弟姐妹中的排行、母亲眼睛的颜色、父亲给马打马掌的水平，当然还有性染色体。我们还可以检查这些因素中的两者或多者之间的相互作用。对于当前的目标来说，最重要的是我们想要为之寻找解释的那个变化量有着众多的原因，它们以复杂的方式相互作用着。
利润最大化与利润合理化的碰撞
东方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同，非同非圣人也！东方玄学与西方科学之源，皆归大道，异曲同工，不离本心，方便有多门，归元无二路也。
何也？《易经》曰：“形而上之谓道，形而下之谓器。”东方玄学认为天地之间有理、有气，乃天地人之本也。是故凡事讲究合理，注重调理、化解，以无为法为要，随顺自然之道。
而西方科学创始人亚里斯多德之师柏拉图亦认为万物皆理，柏拉图之师苏格拉底认为万物皆数。至亚里斯多德开创科学之后，大道失焉！科学即重于形而下之器物研究、探索、发展，凡事强调合法，偏重治理、解除，以有为法为主，重人工之技能。
流传至今，东方认为合理为最上，西方主张以合法为要；然大道废，有仁义，仁义废，有法制，法制人为所制，漏洞百出，是故大盗彰！窃钩者诛，窃国者为诸侯也！
以经商为例，东方玄学产生之商道思想，讲究利润合理化，延续经营，长期发展，利益大众，如水有源；西方科学产生商业思想，主张利润最大化，谋取暴利，注重奢侈享受，如杀鸡取卵。然近代以来，受西方之成功学之影响，东方商道思想亦几近泯灭矣！
在东方与西方的智慧交汇中，对于利润的追求展现出截然不同的哲学思考。东方玄学强调利润的合理性，注重持续经营与长远发展，认为利润应如细水长流，持续而稳定；而西方科学则推崇利润的最大化，追求短期内的高额回报，有时不惜以牺牲长远利益为代价。
东方商道思想深受《易经》等古典哲学的影响，认为天地之间有理有气，凡事需遵循自然之道，合理调配资源，追求与自然和谐共生的商业模式。这种理念注重商业活动的持续性和稳定性，强调在保障大众利益的前提下实现利润的合理增长。
相对而言，西方商业思想受到柏拉图、亚里斯多德等哲学家的深刻影响，更加注重对物质世界的探索和改造。在这种思想指导下，商业活动往往以追求最大利润为目标，强调创新和效率，有时难免忽视了与自然和社会的和谐共生。
然而，随着全球化的推进和东西方文化的交流融合，这两种看似对立的商业理念也开始相互影响和融合。越来越多的企业家开始认识到，单纯的利润最大化并不是商业成功的唯一标准，而持续经营和长远发展同样重要。在这样的背景下，东西方商业理念开始相互借鉴和融合，形成了一种既注重利润又强调可持续性的新型商业模式。
这种融合不仅有助于企业在竞争激烈的市场中立足，也符合人类社会对可持续发展的追求。未来，随着东西方文化的进一步交流和融合，这种新型商业模式有望在全球范围内得到更广泛的推广和应用。
东方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同，非同非圣人也！东方玄学与西方科学之源，皆归大道，异曲同工，不离本心，方便有多门，归元无二路也。
何也？《易经》曰：“形而上之谓道，形而下之谓器。”东方玄学认为天地之间有理、有气，乃天地人之本也。是故凡事讲究合理，注重调理、化解，以无为法为要，随顺自然之道。
而西方科学创始人亚里斯多德之师柏拉图亦认为万物皆理，柏拉图之师苏格拉底认为万物皆数。至亚里斯多德开创科学之后，大道失焉！科学即重于形而下之器物研究、探索、发展，凡事强调合法，偏重治理、解除，以有为法为主，重人工之技能。
流传至今，东方认为合理为最上，西方主张以合法为要；然大道废，有仁义，仁义废，有法制，法制人为所制，漏洞百出，是故大盗彰！窃钩者诛，窃国者为诸侯也！
以经商为例，东方玄学产生之商道思想，讲究利润合理化，延续经营，长期发展，利益大众，如水有源；西方科学产生商业思想，主张利润最大化，谋取暴利，注重奢侈享受，如杀鸡取卵。然近代以来，受西方之成功学之影响，东方商道思想亦几近泯灭矣！
在东方与西方的智慧交汇中，对于利润的追求展现出截然不同的哲学思考。东方玄学强调利润的合理性，注重持续经营与长远发展，认为利润应如细水长流，持续而稳定；而西方科学则推崇利润的最大化，追求短期内的高额回报，有时不惜以牺牲长远利益为代价。
东方商道思想深受《易经》等古典哲学的影响，认为天地之间有理有气，凡事需遵循自然之道，合理调配资源，追求与自然和谐共生的商业模式。这种理念注重商业活动的持续性和稳定性，强调在保障大众利益的前提下实现利润的合理增长。
相对而言，西方商业思想受到柏拉图、亚里斯多德等哲学家的深刻影响，更加注重对物质世界的探索和改造。在这种思想指导下，商业活动往往以追求最大利润为目标，强调创新和效率，有时难免忽视了与自然和社会的和谐共生。
然而，随着全球化的推进和东西方文化的交流融合，这两种看似对立的商业理念也开始相互影响和融合。越来越多的企业家开始认识到，单纯的利润最大化并不是商业成功的唯一标准，而持续经营和长远发展同样重要。在这样的背景下，东西方商业理念开始相互借鉴和融合，形成了一种既注重利润又强调可持续性的新型商业模式。
这种融合不仅有助于企业在竞争激烈的市场中立足，也符合人类社会对可持续发展的追求。未来，随着东西方文化的进一步交流和融合，这种新型商业模式有望在全球范围内得到更广泛的推广和应用。
追完了最新一季的#大江大河#，心情跟着剧情起伏了很多次。好像自己的命运也跟着融入其中。尤其到了最后几集，更像是忽然“巧合”地连上了这个时代的同类议题——摸索后确定的变革，适应后懵懂的前方，以及到底要过怎样的生活。
好奇人类在考察历史的时候，用的是怎样的视角，提取的是怎样的知识和信念，是否至少有“无限趋近着”客观？（冥王星表示 邪笑了一下）
而诞生在物质文明动荡中的《大江大河》这部剧，弹幕观众普遍的评论是真实、经典、活生生的现实浓缩。这种浓缩，从普遍群众之人性生活的自然表现，到三种企业家（国有企业 集体企业 个体户）的不同方式摸爬滚打，到社会物质水平的快速提高——“那种发自内在澎湃着的前进动力”真是最有琢磨意味的核心看点。
它就像过去被贫穷落后打疼了的恐惧；又是对每次开放新政策、当即改变命运时的惊喜；又是自己每次从集体中凸显出来、做重大选择时的“主人翁加冕”之隆重。总之，变化就有意义，变化就有幕后潜台词，尤其剧变的时代又更像是在跟着人心的需求，去显化一些希望和奇迹。只不过每次的希望和奇迹，以及越多对外的连接拓展——也都越凸显着曾经整个集体意识被埋没、制约、蒙蔽的旧疮口。（所以是否需要承认：没有理想主义的使命，只有修复疗愈的任务）
这奔腾的大江大河，和所有被铸就的古朝代变更的历史视角一样，只是曾经用输赢强弱来定基调，如今用成败贫富来定“主角”。那打打闹闹 分离和好中 凸显的“真实生活意味”，反而也不是某种点化，而像一种“纪念和告慰”。在这个电子时代，那短短十几年前还矜持又稳固的婚姻生活、创业生活、养老生活，都变了味儿越来越一去不复返了。
以终极的冥王星之“生存观”去看待历史，既拉出长长的线，又未尝不是抛出更深隐的存在奥秘与存在焦虑。
#娃哈哈##董明珠##新加坡##大江大河之岁月如歌##大江大河[超话]#
好奇人类在考察历史的时候，用的是怎样的视角，提取的是怎样的知识和信念，是否至少有“无限趋近着”客观？（冥王星表示 邪笑了一下）
而诞生在物质文明动荡中的《大江大河》这部剧，弹幕观众普遍的评论是真实、经典、活生生的现实浓缩。这种浓缩，从普遍群众之人性生活的自然表现，到三种企业家（国有企业 集体企业 个体户）的不同方式摸爬滚打，到社会物质水平的快速提高——“那种发自内在澎湃着的前进动力”真是最有琢磨意味的核心看点。
它就像过去被贫穷落后打疼了的恐惧；又是对每次开放新政策、当即改变命运时的惊喜；又是自己每次从集体中凸显出来、做重大选择时的“主人翁加冕”之隆重。总之，变化就有意义，变化就有幕后潜台词，尤其剧变的时代又更像是在跟着人心的需求，去显化一些希望和奇迹。只不过每次的希望和奇迹，以及越多对外的连接拓展——也都越凸显着曾经整个集体意识被埋没、制约、蒙蔽的旧疮口。（所以是否需要承认：没有理想主义的使命，只有修复疗愈的任务）
这奔腾的大江大河，和所有被铸就的古朝代变更的历史视角一样，只是曾经用输赢强弱来定基调，如今用成败贫富来定“主角”。那打打闹闹 分离和好中 凸显的“真实生活意味”，反而也不是某种点化，而像一种“纪念和告慰”。在这个电子时代，那短短十几年前还矜持又稳固的婚姻生活、创业生活、养老生活，都变了味儿越来越一去不复返了。
以终极的冥王星之“生存观”去看待历史，既拉出长长的线，又未尝不是抛出更深隐的存在奥秘与存在焦虑。
#娃哈哈##董明珠##新加坡##大江大河之岁月如歌##大江大河[超话]#
✋热门推荐