胡因梦
原始剧本是美女、明星或李敖的前妻。
她自己的剧本是作家、翻译家、心灵导师，或者更多（待解锁）。
翻译家的说法，其实并不准确，30本译作均是关于心理、禅修、占星（我有好几本，如《爱的觉醒》、《生命的轨迹》、《生命四元素》、《灵魂的功课》等），她只是把哲思从另一种语言载体，搬运到我们熟悉的中文，以帮助更多国人解惑。也许有一天，她会拾起演员的技能，将其经验、智慧、感悟，创造成更具影响力的电影作品，谁说得准呢。
她在《女力说》专访中，有一段关于两性关系的看法，与我的想法非常契合。
“谢梦：我想知道您心目中相对完美的爱情或者相对完美的两性关系是什么样的？
胡因梦：其实有一个灵学上的概念，就是在这个宇宙里，有所谓的灵魂伴侣，或者双生、孪生伴侣。孪生伴侣之间是不用费劲的，你和他是宇宙创造的一阴一阳的两股力量。这两股力量通常不会交合，而要通过生生世世的考验和折磨，要突破各种惯性模式和沟通交流障碍。通过这一关关的考验后，各自完成阴阳整合，等到灵魂真正成熟的那一天，那个属于我们的、不必费劲的、最能够匹配、最有共鸣的另一半灵魂，会和我们相遇，这是世间最美好的事。”
我们降生于这个星球，也许各有使命。就是有那么一些人，无法被普通的情爱满足，更别说财富、名利。Ta必须从头审视自己的来处，破一切执，破一切幻，立身、立心，关爱他人，悲悯集体，扭转现实的引力，穿透层层迷雾，去往自己的心之所向，与另一半灵魂合一，这甚至不是一生一世可以完成的事情。
她举了两个例子：印度哲人奥罗宾多和他的妻子、作家阿玛斯和他的搭档，这也许是几生几世的修炼结果。我也举一个例子：《解忧杂货铺》中的皆月晓子和浪矢爷爷，尽管剧本设定两人物理分离，但丸光园和杂货铺又将他们紧紧相连，小爱变大爱，共同守护着那些需要帮助的人。
原始剧本是美女、明星或李敖的前妻。
她自己的剧本是作家、翻译家、心灵导师，或者更多（待解锁）。
翻译家的说法，其实并不准确，30本译作均是关于心理、禅修、占星（我有好几本，如《爱的觉醒》、《生命的轨迹》、《生命四元素》、《灵魂的功课》等），她只是把哲思从另一种语言载体，搬运到我们熟悉的中文，以帮助更多国人解惑。也许有一天，她会拾起演员的技能，将其经验、智慧、感悟，创造成更具影响力的电影作品，谁说得准呢。
她在《女力说》专访中，有一段关于两性关系的看法，与我的想法非常契合。
“谢梦：我想知道您心目中相对完美的爱情或者相对完美的两性关系是什么样的？
胡因梦：其实有一个灵学上的概念，就是在这个宇宙里，有所谓的灵魂伴侣，或者双生、孪生伴侣。孪生伴侣之间是不用费劲的，你和他是宇宙创造的一阴一阳的两股力量。这两股力量通常不会交合，而要通过生生世世的考验和折磨，要突破各种惯性模式和沟通交流障碍。通过这一关关的考验后，各自完成阴阳整合，等到灵魂真正成熟的那一天，那个属于我们的、不必费劲的、最能够匹配、最有共鸣的另一半灵魂，会和我们相遇，这是世间最美好的事。”
我们降生于这个星球，也许各有使命。就是有那么一些人，无法被普通的情爱满足，更别说财富、名利。Ta必须从头审视自己的来处，破一切执，破一切幻，立身、立心，关爱他人，悲悯集体，扭转现实的引力，穿透层层迷雾，去往自己的心之所向，与另一半灵魂合一，这甚至不是一生一世可以完成的事情。
她举了两个例子：印度哲人奥罗宾多和他的妻子、作家阿玛斯和他的搭档，这也许是几生几世的修炼结果。我也举一个例子：《解忧杂货铺》中的皆月晓子和浪矢爷爷，尽管剧本设定两人物理分离，但丸光园和杂货铺又将他们紧紧相连，小爱变大爱，共同守护着那些需要帮助的人。
亚里士多德说，真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
亚里士多德说，我们的灵魂在另外一个世界生活过，那个世界是永恒的完美的，当我们的灵魂来到我们肉体，尽管一时离不开肉身的束缚，但它每时每刻都在思念着故乡，对美与永恒有着抑制不住的渴望，而成为我们心灵的本能。
我给人看命是偶然的，有人问就看看，有时看一个人个性过于鲜明也会主动问。可能只是用来观察世界，还没有太多介入因果的感受。若说有因果，感受是：宇宙能量指引我成为这样的人。就是咣当一下子，自己都没防备。
而在此之前，好像经历了世间所有的劫。奇怪的感觉，也没吃过啥特别的苦，吃香喝辣不缺穿用，就是好像历完了所有的劫。
我不像那些喜欢说刑冲合害的先生，不是说那样不好，只是个人不喜欢掉进那样的计算之中虽然有时看透一个命局必须计算。和他们不同，我能感受到自己正在成为一个灵体。也有别于灵媒，灵媒阴煞天巫跟随天生易招邪祟易被侵入。我不怎么招小人，这个灵体大概只招一人，现在估计只能算个小四分之一仙，还不太确定。
很多人并不知道什么是神仙眷侣。不是两个人在一起男耕女织就是神仙眷侣，而是两个人在一起会产生神仙现象，这种现象是明确的一种存在。这种存在不是像wifi信号看不见但能连上网，而是类似香水撒在空中虽看不见但闻得到。只是那不是嗅觉，不知道那是什么觉，就是一种神仙感觉。
虽然也不是眷侣。可能啥也不是。只是一种自然界的奇妙现象。说回因果。我们帮助他人，慈善家资助弱者，社会消除贫穷，算不算介入他人因果？如果不算，看风水算命也不算的。我倾向于相信这是一种使命。有人找来问问，也是一种缘份。撒向星空看，那就是我所属的星群。
亚里士多德说，我们的灵魂在另外一个世界生活过，那个世界是永恒的完美的，当我们的灵魂来到我们肉体，尽管一时离不开肉身的束缚，但它每时每刻都在思念着故乡，对美与永恒有着抑制不住的渴望，而成为我们心灵的本能。
我给人看命是偶然的，有人问就看看，有时看一个人个性过于鲜明也会主动问。可能只是用来观察世界，还没有太多介入因果的感受。若说有因果，感受是：宇宙能量指引我成为这样的人。就是咣当一下子，自己都没防备。
而在此之前，好像经历了世间所有的劫。奇怪的感觉，也没吃过啥特别的苦，吃香喝辣不缺穿用，就是好像历完了所有的劫。
我不像那些喜欢说刑冲合害的先生，不是说那样不好，只是个人不喜欢掉进那样的计算之中虽然有时看透一个命局必须计算。和他们不同，我能感受到自己正在成为一个灵体。也有别于灵媒，灵媒阴煞天巫跟随天生易招邪祟易被侵入。我不怎么招小人，这个灵体大概只招一人，现在估计只能算个小四分之一仙，还不太确定。
很多人并不知道什么是神仙眷侣。不是两个人在一起男耕女织就是神仙眷侣，而是两个人在一起会产生神仙现象，这种现象是明确的一种存在。这种存在不是像wifi信号看不见但能连上网，而是类似香水撒在空中虽看不见但闻得到。只是那不是嗅觉，不知道那是什么觉，就是一种神仙感觉。
虽然也不是眷侣。可能啥也不是。只是一种自然界的奇妙现象。说回因果。我们帮助他人，慈善家资助弱者，社会消除贫穷，算不算介入他人因果？如果不算，看风水算命也不算的。我倾向于相信这是一种使命。有人找来问问，也是一种缘份。撒向星空看，那就是我所属的星群。
《道德经》 第三十七章
【正文】
道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
【注释】
①无为而无不为：“无为”，指顺其自然，不妄为。“无不为”，是没有一件事是它做不到的。这句话的意思是顺应自然不妄为则无所不能为。
②守之：即守道。之，指道。
③自化：自己成长变化。
④欲：指私欲。
⑤无名之朴：“无名”指“道”。“朴”形容“道”的真朴。
⑥自正：一本作“自定”。
【译文】
道永远是顺其自然而无所作为的，却又没有什么事情是他做不到的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自己成长变化。自生自长而产生私欲时，我就要用“道”的质朴来整治它。用“道”的真朴来安定它，就不会产生私欲之心了，万事万物没有私欲而趋于平静，天下便自然而然走向稳定、安宁。
【感悟解读】
本章是对道经的总结，中心议题是“无为而无不为”。
永恒的大道始终无为，但是因为它具有永恒的客观规律性，才孕育化生出天地万物，取得无所不为的成果。
就治国而言，统治者若能因循大道，实行“无为之治”。随着国家法律的逐步完善，人民民主自由、国家繁荣高强白然能得以天现。在公平、正义的法治社会里，倘若有不法之徒危害社会，即可用神圣的法律来震
慑他们。社会上没有了不法之徒，神圣的法律也就失去了作用。这就是说，法不害人而人自害。如果人人能够消除不道观念于“不言之教之中，天下也就安定太平了。
大道无为，始终按自己的轨道运行，使得整个宇宙和谐有序；统治者无为，遵守合乎自然法则的社会法则，可使社会和平安定；自我无为，遵守合乎自然法则的人生法则，可使自我健康长寿。
大道之性体现了无私、无欲、无争、守柔、贵弱、谦恭、纯真、诚信、公平、正义、仁慈等特性，如果人人质朴信道，社会自然淳朴安定。
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【正文】
道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
【注释】
①无为而无不为：“无为”，指顺其自然，不妄为。“无不为”，是没有一件事是它做不到的。这句话的意思是顺应自然不妄为则无所不能为。
②守之：即守道。之，指道。
③自化：自己成长变化。
④欲：指私欲。
⑤无名之朴：“无名”指“道”。“朴”形容“道”的真朴。
⑥自正：一本作“自定”。
【译文】
道永远是顺其自然而无所作为的，却又没有什么事情是他做不到的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自己成长变化。自生自长而产生私欲时，我就要用“道”的质朴来整治它。用“道”的真朴来安定它，就不会产生私欲之心了，万事万物没有私欲而趋于平静，天下便自然而然走向稳定、安宁。
【感悟解读】
本章是对道经的总结，中心议题是“无为而无不为”。
永恒的大道始终无为，但是因为它具有永恒的客观规律性，才孕育化生出天地万物，取得无所不为的成果。
就治国而言，统治者若能因循大道，实行“无为之治”。随着国家法律的逐步完善，人民民主自由、国家繁荣高强白然能得以天现。在公平、正义的法治社会里，倘若有不法之徒危害社会，即可用神圣的法律来震
慑他们。社会上没有了不法之徒，神圣的法律也就失去了作用。这就是说，法不害人而人自害。如果人人能够消除不道观念于“不言之教之中，天下也就安定太平了。
大道无为，始终按自己的轨道运行，使得整个宇宙和谐有序；统治者无为，遵守合乎自然法则的社会法则，可使社会和平安定；自我无为，遵守合乎自然法则的人生法则，可使自我健康长寿。
大道之性体现了无私、无欲、无争、守柔、贵弱、谦恭、纯真、诚信、公平、正义、仁慈等特性，如果人人质朴信道，社会自然淳朴安定。
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