【视角的分享】
【作者】[法]艾曼努埃尔·埃洛阿(Emmanuel Alloa)
【译者】曲晓蕊
【出版社】东方出版中心
【出版日期】2024年01月
【ISBN号】9787547322680

作者简介
▶️作者：艾曼努埃尔·埃洛阿(Emmanuel Alloa)
艾曼努埃尔·埃洛阿(Emmanuel Alloa)
瑞士弗里堡大学哲学教授、美学与艺术哲学研究中心主任，长期在巴黎第八大学和国际哲学学院任教，并在美国加利福尼亚大学伯克利分校、德国魏玛大学、美国哥伦比亚大学、意大利都灵大学和美国耶鲁大学担任特邀教授。德国美学学会主席。2016年获得Latsis奖，2019年获得Aby Warburg科学奖等；德国现象学、法国二十世纪哲学、知觉、媒体与图像研究专家，出版多部法语、德语、英语著作，并被翻译成多种其他语言，其中包括中文版《感性的抵抗》；“Perceptions”“Media/Théorie”“Kulturen der Leiblichkeit”等多部媒介研究丛书主编；曾在2020年法国国立网球场现代美术馆和2021年中国红砖美术馆举办的“图像超市”艺术展中担任联合策展人。

曲晓蕊
法国里昂第三大学哲学系伦理学与可持续发展硕士研究生项目教师，艺术、哲学领域资深译者，译有《戈达尔访谈录》《图像的肉身》《当代边缘艺术二十家》《时间的跃动》《感性的抵抗》《艺术大家阿兰·布尔保奈》等多部英、法文书籍。

目录
总序
第一章 共同视角
视角问题
视角的洞察力
透视的民主化
从塞万提斯到卡内蒂：从反教条主义到集权主义
视点的分享
尼采：视角主义是不是一种相对主义诡辩论？
两种分享模式：和解式与动态式
意见分歧
视角现实主义
视角的形态简析
时间的共存、物种的共存、存在的共存
中心偏移的视角

第二章 依据存在还是依据表象？柏拉图与透视图像
什么是表象？
菲狄亚斯的雅典娜
多余的一“步/不”：文献学家施莱尔马赫
如何在纷繁表象中寻得方向？

第三章 佛罗伦萨1425：绘画的镜像阶段
表现理论
视网膜考古
透视法作为一种表述机制
佛罗伦萨1425：布鲁内莱斯基的镜像装置
从“语言的视角”谈起

第四章 罗伯特·史密森：视线的尽头
山坡上的坛子
灭线
脱框
非视觉理论
迷失方向，失去理智

第五章 透视法可以是一种象征形式吗？重读帕诺夫斯基与卡西尔
歌德香皂：帕诺夫斯基真的读懂了卡西尔吗？
空间范式与知觉的历史
经验的整合：先验的历史
极简主义形式：视角只是一个风格问题吗？
至多主义形式，或：复数的视角
作为媒介的视角

第六章 走向一种全新的视角主义
后真相与新事实主义
拉美西斯二世、木星的卫星和伦勃朗的诞生
知识与权力
三种视角主义：幽闭式、累加式和对角线式
共同视角：政治意义
低敏视角失调症和高敏视角失调症：病态的视点
从敌人的视角来看
视角，采纳与否
透视/视角形态学

结论
内容梗概
“这是一个观点问题……”
“Perspective”这个词本身有着多重意义和指向：作为观察事物的视角/观点，透视法，对事物存在的探究（光学、几何学），对未来远景的预期，以及表现事物的方式、绘画法则，等等。
今天，我们将视角与个人主义联系起来，视其为个人化的、不可逾越的真实存在。这一理解恰恰忘却了在古代，“perspectiva communis”意味着共同的视野。在科学、艺术和哲学的十字路口，这本书将目光投向了有待人们重新发现的传统：观点，不仅相互区分，也意味着互相分享。与其以消极的态度指责透视法学说引发了后—真理思潮和与现实的割裂，不如以积极的态度重新审视透视法，揭示出这个词在相对化的表象背后所蕴含的创造力。这是对历史语境与当今现实的双向考察，在造型艺术、建筑、现象学和社会人类学研究的交叉点上，为我们展示出视角本身的多元化特征，以及它在主体间的空间的构建上起到的作用。

我这个在县城的小家乡，对我来说一直都是歇脚地，读大学之前只会走家附近熟悉的路，读大学之后回家基本也是找朋友玩，这次回家了一个人homewalk 了几次，体验还蛮好的，看到很多小时候熟悉的东西，也走了我从来没走过的路，这对我冲击还蛮大的，我已经很久没在我家这个小县城走不熟悉的路了，这就是学点人类学的好处吧，

在烫头的时候，昏昏的写一下，一年没回家了，错过了家乡的雪，真是可惜，过两天又回校了，在家熬夜熬得挺多的，希望回校后秒变一下自律男孩吧，

小小挖苦了我妈一下，但我也清楚她都这把年纪了，怎么可能再供一个留学生，看她现在过得蛮轻松的，脾气也变得好很多，平时到处走走玩玩，想着小时候她做生意的时候，经常熬夜早起地存钱，那段时间她还经常发脾气，现在她不做生意了，姐姐留学完也工作了，学费生活费都是我爸给，就这样我也觉得蛮好的，

现在的我实在不会抱怨她没有给我和姐姐相同的物质支持和精神支持，我起初觉得是因为她没有陪我长大，所以我们关系才这么淡，但反过来我自己也没和她生活在一起太久，记忆里二年级才回到自己家，从小独立不闹事，而且免学费的私立学校一读就是六年，实在吸引不了她太多的注意力，想来要是我陪自己的小孩长大，我也愿意给出更多吧，

还和我爸大概聊了一下，他很不理解为什么我会说以后不结婚，虽然我平时刷到不婚不育的文章也不少，但回家和父母闲聊，出去瞎逛后才想明白一点点，孩子真的是很多人坚实的意义来源之一，意义这种东西，虽说是动力，但是太缥缈太抽象太脆弱了，太容易说有就有说没就没了，但是活着又不能没有意义，对于上一辈的大部分人来说，生孩子就是一种独特的意义承载和创造：血缘的绝对铁链造就它真实存在、具体可触、确定无疑、不可反悔，人数上有基础，意识形态、价值观再一套，对于知识、选择、财富有限的小县人民来说，传宗接代是十分能确定的意义主线，至少是其一，但现在，年轻就是资本，多元遍地开花，选择目不暇接，再加上现在性别矛盾，经济滞缓，批斗家长的现状，大家怎么可能早早就安于故俗墨守成规，不过因为我的有限，目前还是想不出有比生子更厉害更常见更确定的意义来源，我也怀疑自己以后能找到吗，再尝试更多选择后又如何比较呢，说不一定，现在的不婚不育或许是以后的晚婚晚育，当然这有点扯远了也扯早了，这个也算研究热点吧不过我一直没啥兴趣

还有一个更感触的点是反思我的人际交往的模式，我感觉对我来说，真正的朋友，不见时不需刻意联系，见了面也不用寒暄几句，我在广州在学校待太久了，i真的是社交常态，就算我也喜欢新鲜到处乱跑，还经常做田野搞访谈，但是我真的很久没有很松弛很自然很放松地跟别人相处了，前几天还被我读初高中时认识多年的T子朋友搞得笑得喘不过气的时候(打完麻将后头昏，上电梯前她说她鞋带掉了我随口说了一句那你捡起来吧，上电梯后我跟她炫耀我的鞋不用系鞋带，她回击我那你买一双吧），我才意识到好久没这么放松了，放假前我有个初高中玩的很好的朋友来广州找我玩，由于高考完后没再见面也不怎么聊天，我还担心见面会尴尬，结果一见面就很自然的聊了起来，但是我在广州在学校在田野都没有这么放松的社交状态，我现在不会跟别人热聊，消息常常很久才回，哎算了懒得分析自己的原因了

【韩国留学】汉阳大学舞蹈学博士的研究

汉阳舞蹈学博士的研究包括但不限于以下几点内容：舞蹈人类学；外国舞蹈史；舞蹈哲学；舞蹈动作开发；编舞法；舞蹈心理学；作品分析；舞蹈教育学；芭蕾研究；现代舞现场研究；舞台效果论等。

录取标准&作品集建议：

教授非常看重学生的韩语能力。随着疫情的结束，韩国早就全面进行线下授课，且汉阳舞蹈录取的语言要求也从之前的topik4级提高到了topik5 级，建议想申请的宝子们一定要先花时间学语言。其次才是综合能力，学术成果不管在哪里都是越多越好；作品集没有特殊要求，但是一定要注意录制背景简单干净，并且不要花里胡哨的剪辑镜头。达到语言要求的宝子们一定要大胆地去尝试申请一下~

毕业要求：

学分要求是达到37分，课程任务还是比较紧的。在写博士论文之前需通过综合考试，选择4门博士课程即可。除了博士论文以外还需要发表一篇kci一场公演（二选一）。#韩国留学##韩国留学生#