有阴气入身、神经不正常、晚上有声音干扰丨贪求神通的后果
学佛有求神通的思想，就走错路了
◎宣化上人 开示于
一九八二年十一月二十六日
问：“为什么现在佛教徒不懂得正法，而拼命求神通？为什么现今多数佛教徒反而更爱钱？”
宣化上人 答：
“这个问题很重要。因为现在的人都中了钱毒，钱上有一种钱癌毒，这种东西是很毒很毒的。魔无形中洒上这种毒，所以人一接触到钱，就忘了一切，父母也忘了，只知道钱，认为钱是最亲切的，而为钱造了很多罪业。
乃至于佛教徒也想尽方法，不择手段，又讲风水，又求密法，贪心比一般不懂佛法的人更多，比天还大，这样子就叫末法。末法，就是没有人懂得道理。
想要没有这种毛病，就要守万佛圣城的六大宗旨“不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语”，这六个条件能把末法邪恶之风气改变。这六大宗旨是破邪知邪见的照妖镜、降魔杵。
至于神通，不是求来的，而是修来的，就是修来的也不能把它当作一回事。神通在佛教中不算一回事，只是雕虫小技而已，哄小孩子的一种戏法，根本不可拿它当一回事。
学佛的人，如果有求神通的思想，就走错路了，根本就非正信佛教徒了。”
问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？
宣化上人：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。
问：请问师父对神通有什么样的看法？你本人有没有？
宣化上人：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。那个神啊，是不可思议的。你若好好地守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。
神通，在修道而言，是微乎其微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起，真正有修行的人，是不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。
问：为什么某某人会着魔？
宣化上人：因为贪神通，到处求神通之故。
问：有一位出家人在一次闭关的时候出了差错，有阴气入身，神经不正常，失去理性，有东西控制他，使他忘了念佛，晚上有声音干扰，无法入睡一直很痛苦。
宣化上人：这就是为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以就痴了。
问：（1）如何开五眼具六神通？（2）如何确实实行菩萨道？
宣化上人：开五眼干什么？要六神通干什么？行菩萨道干什么？你要知道为的什么，你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通，怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走捷径，找方便法，这是没有的。
问：有神通是不是证果了？
宣化上人：不是。
问：真正的神通，以一个凡夫的眼光，如何来分辨它？
宣化上人：真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上庵摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。
不要学神通，不要贪神通
◎宣化上人 开示于金轮圣寺
一九八九年九月五日
我希望各位学佛的人，都要老老实实地学佛，不要学一些奇奇怪怪的东西。
“平常心是道，直心是道场”，心若弯弯曲曲的，就不是道场，心要不平常，那也不是道场。
所以不要好高骛远，不要学神通，不要贪神通，因为一贪就和神通不相应了；一好高骛远也和神通不相应了。
神通就是智慧，要想学智慧，就先要学老实，老老实实念佛，老老实实学教，老老实实修密，老老实实看住自己的行为。
行、住、坐、卧都不违背佛法、戒律，这就是真正佛弟子。
不可随便显现神通
有神通的人，绝对不说自己有神通
◎宣化上人 开示于
一九八一年六月六日
摩诃目犍连尊者，他是神通第一；但世尊多次警告他，不可随便显现神通。
为什么？因为神通不是人人皆有，若是乱显神通，惊世骇俗，就会令世人迷于神通，崇拜神通。那么有神通的人，就很多人供养；没有神通的，可能就没人供养。所以佛令弟子不可随便显神通，用来保护后世的修行人。
修行人，不可自夸其德，自说是开悟的人，自说是祖师或菩萨。这是打大妄语，将来要堕拔舌地狱的，这话绝不是戏论。唯独无知无识的人，才有这种自满的行为。
真正有财富的人，绝对不会对人说：“你们知道吗？我有多少钻石，多少珠宝，全世界所有的财宝，也不如我的多。”这样一宣传，就被土匪视为目标，一定打你的主意，设法来抢夺这批珠宝。
修道也是这样的情形，不可对人说：“我有神通，可以听到佛菩萨讲话，可以看见佛菩萨现前。”要是这样，就给魔王制造机会，乘虚而入，和你合作，来指挥你的行动，你就成为他的眷属了。
修行人，无论遇到什么境界，要认清境界，不要被境界所转，要用定力来转境界。不可胡言乱语，信口雌黄，说证得什么神通，见到什么境界。要晓得这是魔来作祟，令你失去道心而发狂；这正是走火入魔的现象，不是真实的境界。在《楞严经》五十种阴魔中，说得清清楚楚，希望你们大家要彻底研究一番，免得上了当，就后悔莫及了。
参禅的人，不要执著境界，所谓“佛来佛斩，魔来魔斩”，无论谁来，都要斩，这是不执著一切有为法，不着一切形相。修行人，要专一其心来用功，哪有时间去管闲事。不可以贡高我慢、贪名贪利，如果有这种思想和行为，那就是入魔的境界。
修行人，无论在何种情况之下，不能自满，不可以骄傲，认为自己了不起。要谨之慎之，不可错因果，否则后果不堪设想。
修行人，主要是修清净戒，身口意三业要清净。有神通的人，绝对不说自己有神通。何况自己没有神通，乱说一阵，岂不是造了堕地狱的因吗？这真可怕！口业不清净，要受拔舌地狱之罪，切不可大意。要时刻管着自己，不可放肆，胡说八道。若种下不清净的因，将来必定结不清净的果。
学佛有求神通的思想，就走错路了
◎宣化上人 开示于
一九八二年十一月二十六日
问：“为什么现在佛教徒不懂得正法，而拼命求神通？为什么现今多数佛教徒反而更爱钱？”
宣化上人 答：
“这个问题很重要。因为现在的人都中了钱毒，钱上有一种钱癌毒，这种东西是很毒很毒的。魔无形中洒上这种毒，所以人一接触到钱，就忘了一切，父母也忘了，只知道钱，认为钱是最亲切的，而为钱造了很多罪业。
乃至于佛教徒也想尽方法，不择手段，又讲风水，又求密法，贪心比一般不懂佛法的人更多，比天还大，这样子就叫末法。末法，就是没有人懂得道理。
想要没有这种毛病，就要守万佛圣城的六大宗旨“不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语”，这六个条件能把末法邪恶之风气改变。这六大宗旨是破邪知邪见的照妖镜、降魔杵。
至于神通，不是求来的，而是修来的，就是修来的也不能把它当作一回事。神通在佛教中不算一回事，只是雕虫小技而已，哄小孩子的一种戏法，根本不可拿它当一回事。
学佛的人，如果有求神通的思想，就走错路了，根本就非正信佛教徒了。”
问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？
宣化上人：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。
问：请问师父对神通有什么样的看法？你本人有没有？
宣化上人：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。那个神啊，是不可思议的。你若好好地守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。
神通，在修道而言，是微乎其微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起，真正有修行的人，是不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。
问：为什么某某人会着魔？
宣化上人：因为贪神通，到处求神通之故。
问：有一位出家人在一次闭关的时候出了差错，有阴气入身，神经不正常，失去理性，有东西控制他，使他忘了念佛，晚上有声音干扰，无法入睡一直很痛苦。
宣化上人：这就是为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以就痴了。
问：（1）如何开五眼具六神通？（2）如何确实实行菩萨道？
宣化上人：开五眼干什么？要六神通干什么？行菩萨道干什么？你要知道为的什么，你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通，怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走捷径，找方便法，这是没有的。
问：有神通是不是证果了？
宣化上人：不是。
问：真正的神通，以一个凡夫的眼光，如何来分辨它？
宣化上人：真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上庵摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。
不要学神通，不要贪神通
◎宣化上人 开示于金轮圣寺
一九八九年九月五日
我希望各位学佛的人，都要老老实实地学佛，不要学一些奇奇怪怪的东西。
“平常心是道，直心是道场”，心若弯弯曲曲的，就不是道场，心要不平常，那也不是道场。
所以不要好高骛远，不要学神通，不要贪神通，因为一贪就和神通不相应了；一好高骛远也和神通不相应了。
神通就是智慧，要想学智慧，就先要学老实，老老实实念佛，老老实实学教，老老实实修密，老老实实看住自己的行为。
行、住、坐、卧都不违背佛法、戒律，这就是真正佛弟子。
不可随便显现神通
有神通的人，绝对不说自己有神通
◎宣化上人 开示于
一九八一年六月六日
摩诃目犍连尊者，他是神通第一；但世尊多次警告他，不可随便显现神通。
为什么？因为神通不是人人皆有，若是乱显神通，惊世骇俗，就会令世人迷于神通，崇拜神通。那么有神通的人，就很多人供养；没有神通的，可能就没人供养。所以佛令弟子不可随便显神通，用来保护后世的修行人。
修行人，不可自夸其德，自说是开悟的人，自说是祖师或菩萨。这是打大妄语，将来要堕拔舌地狱的，这话绝不是戏论。唯独无知无识的人，才有这种自满的行为。
真正有财富的人，绝对不会对人说：“你们知道吗？我有多少钻石，多少珠宝，全世界所有的财宝，也不如我的多。”这样一宣传，就被土匪视为目标，一定打你的主意，设法来抢夺这批珠宝。
修道也是这样的情形，不可对人说：“我有神通，可以听到佛菩萨讲话，可以看见佛菩萨现前。”要是这样，就给魔王制造机会，乘虚而入，和你合作，来指挥你的行动，你就成为他的眷属了。
修行人，无论遇到什么境界，要认清境界，不要被境界所转，要用定力来转境界。不可胡言乱语，信口雌黄，说证得什么神通，见到什么境界。要晓得这是魔来作祟，令你失去道心而发狂；这正是走火入魔的现象，不是真实的境界。在《楞严经》五十种阴魔中，说得清清楚楚，希望你们大家要彻底研究一番，免得上了当，就后悔莫及了。
参禅的人，不要执著境界，所谓“佛来佛斩，魔来魔斩”，无论谁来，都要斩，这是不执著一切有为法，不着一切形相。修行人，要专一其心来用功，哪有时间去管闲事。不可以贡高我慢、贪名贪利，如果有这种思想和行为，那就是入魔的境界。
修行人，无论在何种情况之下，不能自满，不可以骄傲，认为自己了不起。要谨之慎之，不可错因果，否则后果不堪设想。
修行人，主要是修清净戒，身口意三业要清净。有神通的人，绝对不说自己有神通。何况自己没有神通，乱说一阵，岂不是造了堕地狱的因吗？这真可怕！口业不清净，要受拔舌地狱之罪，切不可大意。要时刻管着自己，不可放肆，胡说八道。若种下不清净的因，将来必定结不清净的果。
，我今天就不写信给你啦，不然弄得你以后只要一看到我写的信，就产生心理阴影，那可咋整呀？哈哈……[笑cry][笑cry]所以呢，我们就随便聊聊吧。
我最近听说了不少来自社会各界的大大小小的新闻，自然心里也是感触颇多的。这几天，我一直在思考自己前面三十年活在这个世界上的意义是什么。只可惜，我现在还没找到答案……好像除了“历劫”之外，并没有一个词可以完全概括得了我过去的人生经历。
不过没关系，过去那个内心脆弱的“我”已经被如今这个内心强大的我给彻底埋葬在心底里了。虽然如今的我确实有狠心地把过去的“我”对你的所有爱恋全都尘封起来，但如今及未来的我仍然会为你保留一扇窗——一扇只需要你用「爱与真心」之钥就能开启的窗。
所以，我愿意给你往后余生的时间来回答我之前在那封信里问过你的问题。但在此之前，我还是想自私一点。我想先尝试着好好爱我自己，然后再去爱你和这个世界。而这，也是我认为能够保护好自己免受致命伤害的唯一办法了。
这时候，我在隐隐约约中听到了街道上奏起的那一阵又一阵的唢呐声，感觉它似乎同时也在为我祭奠些什么……是彼此这段已然逝去的纯真爱恋吗？也许是的吧。
不过正如你在小花落里唱的那样——“过去啊 过去啦 别管它 它会长出新的枝丫”。旧的不去，新的不来。我始终坚信，我们的缘分还未走到尽头，我们的故事一定会讲到老。
我最近听说了不少来自社会各界的大大小小的新闻，自然心里也是感触颇多的。这几天，我一直在思考自己前面三十年活在这个世界上的意义是什么。只可惜，我现在还没找到答案……好像除了“历劫”之外，并没有一个词可以完全概括得了我过去的人生经历。
不过没关系，过去那个内心脆弱的“我”已经被如今这个内心强大的我给彻底埋葬在心底里了。虽然如今的我确实有狠心地把过去的“我”对你的所有爱恋全都尘封起来，但如今及未来的我仍然会为你保留一扇窗——一扇只需要你用「爱与真心」之钥就能开启的窗。
所以，我愿意给你往后余生的时间来回答我之前在那封信里问过你的问题。但在此之前，我还是想自私一点。我想先尝试着好好爱我自己，然后再去爱你和这个世界。而这，也是我认为能够保护好自己免受致命伤害的唯一办法了。
这时候，我在隐隐约约中听到了街道上奏起的那一阵又一阵的唢呐声，感觉它似乎同时也在为我祭奠些什么……是彼此这段已然逝去的纯真爱恋吗？也许是的吧。
不过正如你在小花落里唱的那样——“过去啊 过去啦 别管它 它会长出新的枝丫”。旧的不去，新的不来。我始终坚信，我们的缘分还未走到尽头，我们的故事一定会讲到老。
没有遇到贵人。
扪心自问，你爱过别人吗？帮助过别人吗？
你看到人家困难的时候，袖手旁观，却在自己困难的时候，希望有人施以援手，这不是太不公道了。
就像借钱这件事一样，你做了一毛不拔的铁公鸡，就不要指望有人会借钱给你。
因而，人生没意义的时候，去爱他人，这是博爱，也是和社会的互动。
唐朝时，有一个叫王氏的女人，从新丰市嫁到长安城。
婚后不久，丈夫过世。
作为普通女人，丈夫过世了，及时改嫁就成。但是王氏没有这样做，而是开一家卖米粉的店铺，养活公公婆婆。
有一天，一个落魄的书生马周，前来借宿。
作为寡妇，收留一个独行的男人，这是招惹是非，会被人指指点点。但是王氏满口答应了。
后来，马周被举荐，得到了唐太宗的厚爱，做了宰相。
回头，马周娶了王氏为妻。王氏因此变成了富贵的夫人。
诗曰：“一代名臣属酒人，卖缒王媪办奇人。”
我们在红尘里，一开始都是普通人，但是后来有了高低层次的区别。人生高低的改变，就是看“爱、或者不爱”。
“爱人者，人恒爱之。”这样的因果，从未落空。
所谓大爱无疆，其实都是从小爱开始的，也是无数的爱汇聚起来的。
深处你的手，也许一时半会没有人牵手，但是你一次次伸手，肯定有人牵手，继而全社会的人都会爱你，帮你。
爱赚钱，改善生活。
有一个富人，去农村种地。
他还建议穷苦的农人，多种地，搞养殖，赚大钱。
有农人反驳：“赚大钱之后，有什么意义？”
富人说：“有很多钱了，就去农村种地，颐养天年。”
农人哄堂大笑，绕一个圈，还是要种地，和当下没有两样。
可惜的是，农人不知道，有钱人种地和穷苦人种地，幸福感是不一样多的。
种地的生活，也是有质量区别的。
捉襟见肘的一天，和衣食无忧的一天，谁更幸福，一目了然。
看看退休老人种地，有怡然自得的感悟，是消遣日子；穷苦老人种地，指望以此养家糊口，难免愁眉苦脸，尤其是干旱和水涝的日子。
幸福固然不是金钱可买到的，但是没有钱，幸福之树是缺少根基的。
叔本华说：“金钱是抽象的快乐。”
你想尽办法赚钱，会因为收获而快乐；也可以用赚到的钱去帮助人，得到善良的快乐，铸就社会的大爱。
有了钱，你的生活质量会提升，人生中很多大事，更容易实现。 https://t.cn/R2WxYbw
扪心自问，你爱过别人吗？帮助过别人吗？
你看到人家困难的时候，袖手旁观，却在自己困难的时候，希望有人施以援手，这不是太不公道了。
就像借钱这件事一样，你做了一毛不拔的铁公鸡，就不要指望有人会借钱给你。
因而，人生没意义的时候，去爱他人，这是博爱，也是和社会的互动。
唐朝时，有一个叫王氏的女人，从新丰市嫁到长安城。
婚后不久，丈夫过世。
作为普通女人，丈夫过世了，及时改嫁就成。但是王氏没有这样做，而是开一家卖米粉的店铺，养活公公婆婆。
有一天，一个落魄的书生马周，前来借宿。
作为寡妇，收留一个独行的男人，这是招惹是非，会被人指指点点。但是王氏满口答应了。
后来，马周被举荐，得到了唐太宗的厚爱，做了宰相。
回头，马周娶了王氏为妻。王氏因此变成了富贵的夫人。
诗曰：“一代名臣属酒人，卖缒王媪办奇人。”
我们在红尘里，一开始都是普通人，但是后来有了高低层次的区别。人生高低的改变，就是看“爱、或者不爱”。
“爱人者，人恒爱之。”这样的因果，从未落空。
所谓大爱无疆，其实都是从小爱开始的，也是无数的爱汇聚起来的。
深处你的手，也许一时半会没有人牵手，但是你一次次伸手，肯定有人牵手，继而全社会的人都会爱你，帮你。
爱赚钱，改善生活。
有一个富人，去农村种地。
他还建议穷苦的农人，多种地，搞养殖，赚大钱。
有农人反驳：“赚大钱之后，有什么意义？”
富人说：“有很多钱了，就去农村种地，颐养天年。”
农人哄堂大笑，绕一个圈，还是要种地，和当下没有两样。
可惜的是，农人不知道，有钱人种地和穷苦人种地，幸福感是不一样多的。
种地的生活，也是有质量区别的。
捉襟见肘的一天，和衣食无忧的一天，谁更幸福，一目了然。
看看退休老人种地，有怡然自得的感悟，是消遣日子；穷苦老人种地，指望以此养家糊口，难免愁眉苦脸，尤其是干旱和水涝的日子。
幸福固然不是金钱可买到的，但是没有钱，幸福之树是缺少根基的。
叔本华说：“金钱是抽象的快乐。”
你想尽办法赚钱，会因为收获而快乐；也可以用赚到的钱去帮助人，得到善良的快乐，铸就社会的大爱。
有了钱，你的生活质量会提升，人生中很多大事，更容易实现。 https://t.cn/R2WxYbw
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