#中医# 它是化痰效果最好的一味中药
与大家详尽分享一味中药！
在人体消化系统中，脾为阴、胃为阳。脾气不升、胃气不降，容易形成胸腹部胀闷不适的症状。《伤寒论》中，以半夏泻心汤为治疗心下痞的基础方。心下也就是胃区，也就是专治胃脘部的胀满，君药是一味半夏，主要目的就是降胃气。半夏是一个降逆的药，能降逆止呕，善于燥化中焦的痰湿，有助于脾胃的运化。
大家都知道，胃是要降的，如果胃里面有痰饮阻滞，就可能会出现恶心、反酸或者呕吐等症状，就可以考虑用半夏来降逆。半夏是化痰药里效果最好的药，这个是大家公认的。半夏可分解凝结于机体的水液，并能健脾燥湿。不管是寒结于咽喉、痰结于胸中、气结于脾胃、寒与水结、寒与血结等，均可加半夏治疗。
半夏用通阴阳的方式为引阳入阴，使气血津液运行瘀阻的通道恢复畅通。除此之外，半夏还可散结行气。半夏能使阳气入阴寒结聚之处，使寒气散解，结聚自开。如果有脏腑及其经络所行部位有因寒气凝聚者，均可用半夏散寒结以治疗。半夏是茎块入药，因为在5月生，刚好是夏季过了一半的时候，所以叫做半夏。
生半夏有一定的毒性，需要久煎去除毒性。为了安全起见，初学者尽量不用生半夏，可用姜半夏、法半夏等。根据炮制工艺不同，制过的半夏又分为姜半夏，清半夏和法半夏。很多人分不清楚半夏的这几种炮制品，在这里介绍一下：姜半夏善于止呕，由生姜、白矾炮制而成，增强其降逆止呕的功效。
胃不好的人吃半夏这类药刺激性太强，姜半夏就会好很多。清半夏长于燥湿化痰，消痞散结，是经过白矾炮制而成，毒性及辛燥之性降低后，化痰作用增强。
可以用来治疗湿痰冷饮，呕吐，反胃，咳喘痰多，胸膈胀满，痰厥头痛，头晕不眠。法半夏偏于祛寒痰、调和脾胃，是半夏经过甘草、生石灰来炮制的。石灰是很燥的，所以法半夏有很强的温燥性，治湿痰效果更好了。可用于痰多咳喘，痰饮眩悸，风痰眩晕，痰厥头痛。
临床用生半夏，有一些体会：
其一：半夏生食，确有较强毒性，但伍药入煎，则成熟品，其毒性大减，虽用量较大，却未发现中毒现象。
其二：单味生半夏还可治疗不寐、腹痛，可知该药尚有止痛、安神之功效。
其三：半夏用量须根据所治病证而定。
治咳嗽痰多用3~6克，止吐用10~20克，安神治不寐用30克以上，60克以上有较好的镇痛作用。
一说半夏小量（6~9克）可降逆和胃，中量（15克）可化痰开结，大量（30~60克）可镇静止痛。总的来说，阴阳交感是万物生长变化的动力，若阴阳不交，则寒者愈寒，热者愈热，万物无生长之机。
半夏妙就妙在能引阳入阴，使结聚之气、血、水消散。其作用重点在于疏通气血津液运行的通道，使正气运行恢复正常。
关注峰哥每天学一些中医知识，做自己的神医，峰哥祝愿天下无疾，愿所有人都精神饱满， 健康幸福快乐每一天！#中医式生活##中医[超话]#
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在人体消化系统中，脾为阴、胃为阳。脾气不升、胃气不降，容易形成胸腹部胀闷不适的症状。《伤寒论》中，以半夏泻心汤为治疗心下痞的基础方。心下也就是胃区，也就是专治胃脘部的胀满，君药是一味半夏，主要目的就是降胃气。半夏是一个降逆的药，能降逆止呕，善于燥化中焦的痰湿，有助于脾胃的运化。
大家都知道，胃是要降的，如果胃里面有痰饮阻滞，就可能会出现恶心、反酸或者呕吐等症状，就可以考虑用半夏来降逆。半夏是化痰药里效果最好的药，这个是大家公认的。半夏可分解凝结于机体的水液，并能健脾燥湿。不管是寒结于咽喉、痰结于胸中、气结于脾胃、寒与水结、寒与血结等，均可加半夏治疗。
半夏用通阴阳的方式为引阳入阴，使气血津液运行瘀阻的通道恢复畅通。除此之外，半夏还可散结行气。半夏能使阳气入阴寒结聚之处，使寒气散解，结聚自开。如果有脏腑及其经络所行部位有因寒气凝聚者，均可用半夏散寒结以治疗。半夏是茎块入药，因为在5月生，刚好是夏季过了一半的时候，所以叫做半夏。
生半夏有一定的毒性，需要久煎去除毒性。为了安全起见，初学者尽量不用生半夏，可用姜半夏、法半夏等。根据炮制工艺不同，制过的半夏又分为姜半夏，清半夏和法半夏。很多人分不清楚半夏的这几种炮制品，在这里介绍一下：姜半夏善于止呕，由生姜、白矾炮制而成，增强其降逆止呕的功效。
胃不好的人吃半夏这类药刺激性太强，姜半夏就会好很多。清半夏长于燥湿化痰，消痞散结，是经过白矾炮制而成，毒性及辛燥之性降低后，化痰作用增强。
可以用来治疗湿痰冷饮，呕吐，反胃，咳喘痰多，胸膈胀满，痰厥头痛，头晕不眠。法半夏偏于祛寒痰、调和脾胃，是半夏经过甘草、生石灰来炮制的。石灰是很燥的，所以法半夏有很强的温燥性，治湿痰效果更好了。可用于痰多咳喘，痰饮眩悸，风痰眩晕，痰厥头痛。
临床用生半夏，有一些体会：
其一：半夏生食，确有较强毒性，但伍药入煎，则成熟品，其毒性大减，虽用量较大，却未发现中毒现象。
其二：单味生半夏还可治疗不寐、腹痛，可知该药尚有止痛、安神之功效。
其三：半夏用量须根据所治病证而定。
治咳嗽痰多用3~6克，止吐用10~20克，安神治不寐用30克以上，60克以上有较好的镇痛作用。
一说半夏小量（6~9克）可降逆和胃，中量（15克）可化痰开结，大量（30~60克）可镇静止痛。总的来说，阴阳交感是万物生长变化的动力，若阴阳不交，则寒者愈寒，热者愈热，万物无生长之机。
半夏妙就妙在能引阳入阴，使结聚之气、血、水消散。其作用重点在于疏通气血津液运行的通道，使正气运行恢复正常。
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It's so different here - dip in the pool
这儿那么不同
你想要我给你写信
这便是
它被放在河中的一只船上
然而，我所见围绕在我身边的东西
是否能来到你的去处
它们永远不会，你离得过于遥远了
女人们走在背阴处，手里拿着水罐
这儿那么不同
太热了，没有电话没有打扰
这儿太热了
这些下午是用来熟睡的
人们躺在他们的渔网中
他们会在日出时分出现在船上
我看着他们融化了自己的生命
他们教了我许多
我无法告诉你
直到你亲自凝视我的双眼
你从来不会得出一个结论
没有至终的尝试，一刻向上一刻向下
但大多并非这些把我带到这儿
河水仍在缓缓流淌着，当地势变得低平时
我的心仍在缀泣
但我却热到无法流下一滴眼泪
你是否还爱着我
这儿那么不同
你想要我给你写信
这便是
它被放在河中的一只船上
然而，我所见围绕在我身边的东西
是否能来到你的去处
它们永远不会，你离得过于遥远了
女人们走在背阴处，手里拿着水罐
这儿那么不同
太热了，没有电话没有打扰
这儿太热了
这些下午是用来熟睡的
人们躺在他们的渔网中
他们会在日出时分出现在船上
我看着他们融化了自己的生命
他们教了我许多
我无法告诉你
直到你亲自凝视我的双眼
你从来不会得出一个结论
没有至终的尝试，一刻向上一刻向下
但大多并非这些把我带到这儿
河水仍在缓缓流淌着，当地势变得低平时
我的心仍在缀泣
但我却热到无法流下一滴眼泪
你是否还爱着我
有阴气入身、神经不正常、晚上有声音干扰丨贪求神通的后果
学佛有求神通的思想，就走错路了
◎宣化上人 开示于
一九八二年十一月二十六日
问：“为什么现在佛教徒不懂得正法，而拼命求神通？为什么现今多数佛教徒反而更爱钱？”
宣化上人 答：
“这个问题很重要。因为现在的人都中了钱毒，钱上有一种钱癌毒，这种东西是很毒很毒的。魔无形中洒上这种毒，所以人一接触到钱，就忘了一切，父母也忘了，只知道钱，认为钱是最亲切的，而为钱造了很多罪业。
乃至于佛教徒也想尽方法，不择手段，又讲风水，又求密法，贪心比一般不懂佛法的人更多，比天还大，这样子就叫末法。末法，就是没有人懂得道理。
想要没有这种毛病，就要守万佛圣城的六大宗旨“不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语”，这六个条件能把末法邪恶之风气改变。这六大宗旨是破邪知邪见的照妖镜、降魔杵。
至于神通，不是求来的，而是修来的，就是修来的也不能把它当作一回事。神通在佛教中不算一回事，只是雕虫小技而已，哄小孩子的一种戏法，根本不可拿它当一回事。
学佛的人，如果有求神通的思想，就走错路了，根本就非正信佛教徒了。”
问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？
宣化上人：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。
问：请问师父对神通有什么样的看法？你本人有没有？
宣化上人：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。那个神啊，是不可思议的。你若好好地守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。
神通，在修道而言，是微乎其微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起，真正有修行的人，是不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。
问：为什么某某人会着魔？
宣化上人：因为贪神通，到处求神通之故。
问：有一位出家人在一次闭关的时候出了差错，有阴气入身，神经不正常，失去理性，有东西控制他，使他忘了念佛，晚上有声音干扰，无法入睡一直很痛苦。
宣化上人：这就是为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以就痴了。
问：（1）如何开五眼具六神通？（2）如何确实实行菩萨道？
宣化上人：开五眼干什么？要六神通干什么？行菩萨道干什么？你要知道为的什么，你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通，怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走捷径，找方便法，这是没有的。
问：有神通是不是证果了？
宣化上人：不是。
问：真正的神通，以一个凡夫的眼光，如何来分辨它？
宣化上人：真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上庵摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。
不要学神通，不要贪神通
◎宣化上人 开示于金轮圣寺
一九八九年九月五日
我希望各位学佛的人，都要老老实实地学佛，不要学一些奇奇怪怪的东西。
“平常心是道，直心是道场”，心若弯弯曲曲的，就不是道场，心要不平常，那也不是道场。
所以不要好高骛远，不要学神通，不要贪神通，因为一贪就和神通不相应了；一好高骛远也和神通不相应了。
神通就是智慧，要想学智慧，就先要学老实，老老实实念佛，老老实实学教，老老实实修密，老老实实看住自己的行为。
行、住、坐、卧都不违背佛法、戒律，这就是真正佛弟子。
不可随便显现神通
有神通的人，绝对不说自己有神通
◎宣化上人 开示于
一九八一年六月六日
摩诃目犍连尊者，他是神通第一；但世尊多次警告他，不可随便显现神通。
为什么？因为神通不是人人皆有，若是乱显神通，惊世骇俗，就会令世人迷于神通，崇拜神通。那么有神通的人，就很多人供养；没有神通的，可能就没人供养。所以佛令弟子不可随便显神通，用来保护后世的修行人。
修行人，不可自夸其德，自说是开悟的人，自说是祖师或菩萨。这是打大妄语，将来要堕拔舌地狱的，这话绝不是戏论。唯独无知无识的人，才有这种自满的行为。
真正有财富的人，绝对不会对人说：“你们知道吗？我有多少钻石，多少珠宝，全世界所有的财宝，也不如我的多。”这样一宣传，就被土匪视为目标，一定打你的主意，设法来抢夺这批珠宝。
修道也是这样的情形，不可对人说：“我有神通，可以听到佛菩萨讲话，可以看见佛菩萨现前。”要是这样，就给魔王制造机会，乘虚而入，和你合作，来指挥你的行动，你就成为他的眷属了。
修行人，无论遇到什么境界，要认清境界，不要被境界所转，要用定力来转境界。不可胡言乱语，信口雌黄，说证得什么神通，见到什么境界。要晓得这是魔来作祟，令你失去道心而发狂；这正是走火入魔的现象，不是真实的境界。在《楞严经》五十种阴魔中，说得清清楚楚，希望你们大家要彻底研究一番，免得上了当，就后悔莫及了。
参禅的人，不要执著境界，所谓“佛来佛斩，魔来魔斩”，无论谁来，都要斩，这是不执著一切有为法，不着一切形相。修行人，要专一其心来用功，哪有时间去管闲事。不可以贡高我慢、贪名贪利，如果有这种思想和行为，那就是入魔的境界。
修行人，无论在何种情况之下，不能自满，不可以骄傲，认为自己了不起。要谨之慎之，不可错因果，否则后果不堪设想。
修行人，主要是修清净戒，身口意三业要清净。有神通的人，绝对不说自己有神通。何况自己没有神通，乱说一阵，岂不是造了堕地狱的因吗？这真可怕！口业不清净，要受拔舌地狱之罪，切不可大意。要时刻管着自己，不可放肆，胡说八道。若种下不清净的因，将来必定结不清净的果。
学佛有求神通的思想，就走错路了
◎宣化上人 开示于
一九八二年十一月二十六日
问：“为什么现在佛教徒不懂得正法，而拼命求神通？为什么现今多数佛教徒反而更爱钱？”
宣化上人 答：
“这个问题很重要。因为现在的人都中了钱毒，钱上有一种钱癌毒，这种东西是很毒很毒的。魔无形中洒上这种毒，所以人一接触到钱，就忘了一切，父母也忘了，只知道钱，认为钱是最亲切的，而为钱造了很多罪业。
乃至于佛教徒也想尽方法，不择手段，又讲风水，又求密法，贪心比一般不懂佛法的人更多，比天还大，这样子就叫末法。末法，就是没有人懂得道理。
想要没有这种毛病，就要守万佛圣城的六大宗旨“不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语”，这六个条件能把末法邪恶之风气改变。这六大宗旨是破邪知邪见的照妖镜、降魔杵。
至于神通，不是求来的，而是修来的，就是修来的也不能把它当作一回事。神通在佛教中不算一回事，只是雕虫小技而已，哄小孩子的一种戏法，根本不可拿它当一回事。
学佛的人，如果有求神通的思想，就走错路了，根本就非正信佛教徒了。”
问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？
宣化上人：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。
问：请问师父对神通有什么样的看法？你本人有没有？
宣化上人：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。那个神啊，是不可思议的。你若好好地守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。
神通，在修道而言，是微乎其微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起，真正有修行的人，是不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。
问：为什么某某人会着魔？
宣化上人：因为贪神通，到处求神通之故。
问：有一位出家人在一次闭关的时候出了差错，有阴气入身，神经不正常，失去理性，有东西控制他，使他忘了念佛，晚上有声音干扰，无法入睡一直很痛苦。
宣化上人：这就是为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以就痴了。
问：（1）如何开五眼具六神通？（2）如何确实实行菩萨道？
宣化上人：开五眼干什么？要六神通干什么？行菩萨道干什么？你要知道为的什么，你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通，怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走捷径，找方便法，这是没有的。
问：有神通是不是证果了？
宣化上人：不是。
问：真正的神通，以一个凡夫的眼光，如何来分辨它？
宣化上人：真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上庵摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。
不要学神通，不要贪神通
◎宣化上人 开示于金轮圣寺
一九八九年九月五日
我希望各位学佛的人，都要老老实实地学佛，不要学一些奇奇怪怪的东西。
“平常心是道，直心是道场”，心若弯弯曲曲的，就不是道场，心要不平常，那也不是道场。
所以不要好高骛远，不要学神通，不要贪神通，因为一贪就和神通不相应了；一好高骛远也和神通不相应了。
神通就是智慧，要想学智慧，就先要学老实，老老实实念佛，老老实实学教，老老实实修密，老老实实看住自己的行为。
行、住、坐、卧都不违背佛法、戒律，这就是真正佛弟子。
不可随便显现神通
有神通的人，绝对不说自己有神通
◎宣化上人 开示于
一九八一年六月六日
摩诃目犍连尊者，他是神通第一；但世尊多次警告他，不可随便显现神通。
为什么？因为神通不是人人皆有，若是乱显神通，惊世骇俗，就会令世人迷于神通，崇拜神通。那么有神通的人，就很多人供养；没有神通的，可能就没人供养。所以佛令弟子不可随便显神通，用来保护后世的修行人。
修行人，不可自夸其德，自说是开悟的人，自说是祖师或菩萨。这是打大妄语，将来要堕拔舌地狱的，这话绝不是戏论。唯独无知无识的人，才有这种自满的行为。
真正有财富的人，绝对不会对人说：“你们知道吗？我有多少钻石，多少珠宝，全世界所有的财宝，也不如我的多。”这样一宣传，就被土匪视为目标，一定打你的主意，设法来抢夺这批珠宝。
修道也是这样的情形，不可对人说：“我有神通，可以听到佛菩萨讲话，可以看见佛菩萨现前。”要是这样，就给魔王制造机会，乘虚而入，和你合作，来指挥你的行动，你就成为他的眷属了。
修行人，无论遇到什么境界，要认清境界，不要被境界所转，要用定力来转境界。不可胡言乱语，信口雌黄，说证得什么神通，见到什么境界。要晓得这是魔来作祟，令你失去道心而发狂；这正是走火入魔的现象，不是真实的境界。在《楞严经》五十种阴魔中，说得清清楚楚，希望你们大家要彻底研究一番，免得上了当，就后悔莫及了。
参禅的人，不要执著境界，所谓“佛来佛斩，魔来魔斩”，无论谁来，都要斩，这是不执著一切有为法，不着一切形相。修行人，要专一其心来用功，哪有时间去管闲事。不可以贡高我慢、贪名贪利，如果有这种思想和行为，那就是入魔的境界。
修行人，无论在何种情况之下，不能自满，不可以骄傲，认为自己了不起。要谨之慎之，不可错因果，否则后果不堪设想。
修行人，主要是修清净戒，身口意三业要清净。有神通的人，绝对不说自己有神通。何况自己没有神通，乱说一阵，岂不是造了堕地狱的因吗？这真可怕！口业不清净，要受拔舌地狱之罪，切不可大意。要时刻管着自己，不可放肆，胡说八道。若种下不清净的因，将来必定结不清净的果。
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