#汉中招商事# 【留坝县召开深化“三个年”活动暨招商引资推进会】2月19日，留坝县召开深化“三个年”活动暨招商引资推进会。
会议通报了全县“干部作风能力提升年”、“高质量项目推进年”、“营商环境突破年”活动开展情况和全县招商引资工作情况，安排部署下一步工作。
会议指出，省委、省政府和市委、市政府先后召开了全省、全市深化“三个年”活动暨招商引资推进会，充分体现了持续大抓发展、大抓服务、大抓效能、大抓招商的鲜明导向，释放出“开年就是开工、开工就要实干”的强烈信号，吹响了“起跑就是冲刺、开局即是决战”的奋进号角。全县各级党员干部要迅速收心归位，积极投身到新一年工作中来，扎实有力深化“三个年”活动、提升招商引资质效，干出“开门红”、奋进“全年红”，为努力建设环境优美、绿色低碳、宜居宜游的生态强县提供坚强支撑。
会议强调，要树牢“扣扣子”意识，接续奋斗、砥砺前行，进一步夯实深化“三个年”活动的思想基础。各级各部门要从战略和全局的高度，充分认识深化“三个年”活动的重要性。以持续深化“三个年”活动为重要举措，引导广大党员干部更加自觉地强化理论武装、抓实问题整改、深化作风建设、积极担当作为，切实把主题教育成果转化为凝心铸魂的思想伟力、推动发展的强大动力、干事创业的无限潜力。充分用好深化“三个年”活动这个重要抓手，坚持把项目招商作为组织经济工作的重要方法，增强推动高质量发展本领、服务群众本领、防范化解风险本领，推动经济实现质的有效提升和量的合理增长。以深化“三个年”活动为重要内容，把严的基调、严的措施、严的氛围长期坚持下去，在项目建设主战场、招商引资最前沿、企业服务第一线锤炼干部作风能力，推进全面从严治党向纵深发展，为全县高质量发展提供坚强作风能力保障。要发扬“钉钉子”精神，自我加压、滚石上山，进一步提升深化“三个年”活动的综合质效。全县上下要以深化“三个年”活动为牵引，坚持“三个带头”，找准主攻方向，优化落实举措，全力以赴推动县域高质量发展再上新台阶。突出“四抓四重”。既要抓谋划，又要重落地；既要抓短期，又要重长期；既要抓建设，又要重运营；既要抓增量，又要重质量。树牢“项目为王”理念，用好“三边三倒”工作法和“五个一”工作机制，以项目好不好衡量工作水平、以项目优不优检验担当能力，以高质量项目支撑高质量发展。突出“四强四优”。强化系统思维，优化政务服务；强化用户思维，优化政策服务；强化“有解”思维，优化要素服务；强化法治思维，优化管理服务。把营商环境工作做精做细，让企业家暖心放心舒心，以高品质营商环境带动高质量发展。突出“四促四提”。促解放思想，提升思维理念；促争先创优，提升工作标准；促苦练内功，提升履职本领；促务实重干，提升精神状态。持之以恒纠作风顽疾、补能力短板，引导各级干部把状态提起来、本领强起来、作风实起来，以高水平能力作风引领高质量发展。突出“四盯四实”。盯“目标”，在精准上求实效；盯“转化”，在方式上求实效；盯“保障”，在提升上求实效；盯“聚智”，在引才上求实效。进一步强化投行思维、链式思维、闭环思维、增量思维，在招商方式、服务渠道、工作方法上善创新、敢变革，以高效率双招双引助力高质量发展。要铆足“担担子”劲头，主动履责、同频共振，进一步凝聚深化“三个年”活动的强大合力。全县上下要夯实工作责任、落实工作举措、强化督查指导，确保“三个年”活动取得实实在在的成效。要一盘棋统筹压责任。各县级领导要坚持以上率下，带头包抓重点产业链、重大项目、重点任务。各党委（党组）主要领导要扛牢第一责任人职责，班子成员认真履行“一岗双责”，着力形成一级带一级、层层抓落实的工作格局。要一股劲推进优机制。深化“三个带头”，用好“三边三倒”工作法，落实“四下基层”制度，以末端发力确保终端见效。强化对工作和资源的统筹，全面提升工作精准性针对性。健全镇（街）党工委书记交流会、村（社区）党组织书记擂台赛等机制，在交流比拼中提升能力、激发活力。要一杆子到底抓落实。向先进地区学抓项目的方法、优环境的理念、改作风的措施，进一步加强各项工作全过程管理，明晰责任、量化任务、明确时限，确保每项任务不折不扣落地落实。要一体式督导问质效。突出目标导向和结果导向，及时调整优化考核权重，倒逼责任落实、工作落实、任务落实。坚持“五选三用”干部选用方式，最大限度调动干事创业的积极性主动性创造性。
会议要求，全县各级各部门要强化思想认识，狠抓工作落实。进一步强化高质量项目硬支撑、营商环境硬基础、干部作风能力硬保障以及招商引资硬举措，切实推动“三个年”活动向纵深推进，全力以赴冲刺开门红、决胜全年红。要加快项目建设，全力攻坚突破。在项目争取上持续用力，力争更多项目纳入省市项目“笼子”和资金“盘子”。在项目建设上持续用力，全力以赴抢时间、抢工期、抢进度，推动项目按时投产达效。在项目保障上持续用力，强化要素保障，严格考核奖惩，确保项目建设顺利推进。要着力招大引强，赋能经济发展。要树立长远发展眼光，谋划一批市场有前景、投资有回报的好项目。要精准对接、招商选资，积极举办招商推介投促活动，确保项目签约落地。要持续优化营商环境，及时兑现各类惠企政策，打造政府最诚信、企业最舒心、办事最高效的名片。要深化作风建设，汇聚发展合力。持续锤炼过硬的作风能力，坚持干中学、学中干，健全抓落实的闭环工作机制，为顺利完成全年各项目标任务打牢基础、提供保障。各镇办、各部门要各司其职、合力攻坚，努力交出一份不负上级关怀、不负群众期盼的留坝答卷。（留坝发布）
会议通报了全县“干部作风能力提升年”、“高质量项目推进年”、“营商环境突破年”活动开展情况和全县招商引资工作情况，安排部署下一步工作。
会议指出，省委、省政府和市委、市政府先后召开了全省、全市深化“三个年”活动暨招商引资推进会，充分体现了持续大抓发展、大抓服务、大抓效能、大抓招商的鲜明导向，释放出“开年就是开工、开工就要实干”的强烈信号，吹响了“起跑就是冲刺、开局即是决战”的奋进号角。全县各级党员干部要迅速收心归位，积极投身到新一年工作中来，扎实有力深化“三个年”活动、提升招商引资质效，干出“开门红”、奋进“全年红”，为努力建设环境优美、绿色低碳、宜居宜游的生态强县提供坚强支撑。
会议强调，要树牢“扣扣子”意识，接续奋斗、砥砺前行，进一步夯实深化“三个年”活动的思想基础。各级各部门要从战略和全局的高度，充分认识深化“三个年”活动的重要性。以持续深化“三个年”活动为重要举措，引导广大党员干部更加自觉地强化理论武装、抓实问题整改、深化作风建设、积极担当作为，切实把主题教育成果转化为凝心铸魂的思想伟力、推动发展的强大动力、干事创业的无限潜力。充分用好深化“三个年”活动这个重要抓手，坚持把项目招商作为组织经济工作的重要方法，增强推动高质量发展本领、服务群众本领、防范化解风险本领，推动经济实现质的有效提升和量的合理增长。以深化“三个年”活动为重要内容，把严的基调、严的措施、严的氛围长期坚持下去，在项目建设主战场、招商引资最前沿、企业服务第一线锤炼干部作风能力，推进全面从严治党向纵深发展，为全县高质量发展提供坚强作风能力保障。要发扬“钉钉子”精神，自我加压、滚石上山，进一步提升深化“三个年”活动的综合质效。全县上下要以深化“三个年”活动为牵引，坚持“三个带头”，找准主攻方向，优化落实举措，全力以赴推动县域高质量发展再上新台阶。突出“四抓四重”。既要抓谋划，又要重落地；既要抓短期，又要重长期；既要抓建设，又要重运营；既要抓增量，又要重质量。树牢“项目为王”理念，用好“三边三倒”工作法和“五个一”工作机制，以项目好不好衡量工作水平、以项目优不优检验担当能力，以高质量项目支撑高质量发展。突出“四强四优”。强化系统思维，优化政务服务；强化用户思维，优化政策服务；强化“有解”思维，优化要素服务；强化法治思维，优化管理服务。把营商环境工作做精做细，让企业家暖心放心舒心，以高品质营商环境带动高质量发展。突出“四促四提”。促解放思想，提升思维理念；促争先创优，提升工作标准；促苦练内功，提升履职本领；促务实重干，提升精神状态。持之以恒纠作风顽疾、补能力短板，引导各级干部把状态提起来、本领强起来、作风实起来，以高水平能力作风引领高质量发展。突出“四盯四实”。盯“目标”，在精准上求实效；盯“转化”，在方式上求实效；盯“保障”，在提升上求实效；盯“聚智”，在引才上求实效。进一步强化投行思维、链式思维、闭环思维、增量思维，在招商方式、服务渠道、工作方法上善创新、敢变革，以高效率双招双引助力高质量发展。要铆足“担担子”劲头，主动履责、同频共振，进一步凝聚深化“三个年”活动的强大合力。全县上下要夯实工作责任、落实工作举措、强化督查指导，确保“三个年”活动取得实实在在的成效。要一盘棋统筹压责任。各县级领导要坚持以上率下，带头包抓重点产业链、重大项目、重点任务。各党委（党组）主要领导要扛牢第一责任人职责，班子成员认真履行“一岗双责”，着力形成一级带一级、层层抓落实的工作格局。要一股劲推进优机制。深化“三个带头”，用好“三边三倒”工作法，落实“四下基层”制度，以末端发力确保终端见效。强化对工作和资源的统筹，全面提升工作精准性针对性。健全镇（街）党工委书记交流会、村（社区）党组织书记擂台赛等机制，在交流比拼中提升能力、激发活力。要一杆子到底抓落实。向先进地区学抓项目的方法、优环境的理念、改作风的措施，进一步加强各项工作全过程管理，明晰责任、量化任务、明确时限，确保每项任务不折不扣落地落实。要一体式督导问质效。突出目标导向和结果导向，及时调整优化考核权重，倒逼责任落实、工作落实、任务落实。坚持“五选三用”干部选用方式，最大限度调动干事创业的积极性主动性创造性。
会议要求，全县各级各部门要强化思想认识，狠抓工作落实。进一步强化高质量项目硬支撑、营商环境硬基础、干部作风能力硬保障以及招商引资硬举措，切实推动“三个年”活动向纵深推进，全力以赴冲刺开门红、决胜全年红。要加快项目建设，全力攻坚突破。在项目争取上持续用力，力争更多项目纳入省市项目“笼子”和资金“盘子”。在项目建设上持续用力，全力以赴抢时间、抢工期、抢进度，推动项目按时投产达效。在项目保障上持续用力，强化要素保障，严格考核奖惩，确保项目建设顺利推进。要着力招大引强，赋能经济发展。要树立长远发展眼光，谋划一批市场有前景、投资有回报的好项目。要精准对接、招商选资，积极举办招商推介投促活动，确保项目签约落地。要持续优化营商环境，及时兑现各类惠企政策，打造政府最诚信、企业最舒心、办事最高效的名片。要深化作风建设，汇聚发展合力。持续锤炼过硬的作风能力，坚持干中学、学中干，健全抓落实的闭环工作机制，为顺利完成全年各项目标任务打牢基础、提供保障。各镇办、各部门要各司其职、合力攻坚，努力交出一份不负上级关怀、不负群众期盼的留坝答卷。（留坝发布）
西方魔幻咒语看着很神秘？其实道教符咒更酷！
我们的本土文化瑰宝，其实无比丰厚，只不过中国近百年的沉沦使得我们对自己的本土文化有了断代的陌生感和不自信，由此而产生了对外来文化的盲目推崇感。
因此，当外国魔幻小说或电影风靡中国的时候，我们可能不知道，其实中国本土的道教法术和咒语更俱美感，也更为酷炫！
距离产生美的外来文化
英语当中有一个单词“abracadabra”，是一个著名的魔法咒语，施咒时候需要大声吟唱，通过文艺化的电影表达，陌生的发音配合着魔幻的画面以及惊人的影视效果，观众会觉得非常神秘，十分吸引人。
除了咒语作用，很多魔术师在表演魔术时候也常常会大喊一句“abracadabra”，这个词相当于中文里的“变！变！变！”，当我们除掉一切神秘的包装之后，这个西方咒语是不是完全没有感觉神秘感了？这就是距离产生美。
其实，道教当中朗朗上口的咒语，不但更有美感，而且也更酷！
道教咒语的文学美感
从形式上来说，道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
诸如我们经常见到的“净心神咒”：
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教符咒简介
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
获取“符信”有两种方法，一是传承而来，二是转世携带而来。前者“传承而来”的“符信”一般是祖辈积德与某种神灵获得符信盟约，并把此“符信”代代相传。我们正一盟威张天师法嗣传承便属于此类，一般此类传承之人在天庭内院府都有挂职，隶属哪部、统领多少兵马在天庭都有纪录。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天以失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
附：八大神咒
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用及广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一、净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
二、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，气神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
三、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
四、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（家）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
五、净天地神咒
天地自然，秽气分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗怛那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，杀鬼万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
六、祝香咒
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旗临轩。
令臣关告，迳达九天。
七、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵经万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
八、玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
我们的本土文化瑰宝，其实无比丰厚，只不过中国近百年的沉沦使得我们对自己的本土文化有了断代的陌生感和不自信，由此而产生了对外来文化的盲目推崇感。
因此，当外国魔幻小说或电影风靡中国的时候，我们可能不知道，其实中国本土的道教法术和咒语更俱美感，也更为酷炫！
距离产生美的外来文化
英语当中有一个单词“abracadabra”，是一个著名的魔法咒语，施咒时候需要大声吟唱，通过文艺化的电影表达，陌生的发音配合着魔幻的画面以及惊人的影视效果，观众会觉得非常神秘，十分吸引人。
除了咒语作用，很多魔术师在表演魔术时候也常常会大喊一句“abracadabra”，这个词相当于中文里的“变！变！变！”，当我们除掉一切神秘的包装之后，这个西方咒语是不是完全没有感觉神秘感了？这就是距离产生美。
其实，道教当中朗朗上口的咒语，不但更有美感，而且也更酷！
道教咒语的文学美感
从形式上来说，道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
诸如我们经常见到的“净心神咒”：
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教符咒简介
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
获取“符信”有两种方法，一是传承而来，二是转世携带而来。前者“传承而来”的“符信”一般是祖辈积德与某种神灵获得符信盟约，并把此“符信”代代相传。我们正一盟威张天师法嗣传承便属于此类，一般此类传承之人在天庭内院府都有挂职，隶属哪部、统领多少兵马在天庭都有纪录。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天以失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
附：八大神咒
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用及广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一、净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
二、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，气神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
三、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
四、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（家）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
五、净天地神咒
天地自然，秽气分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗怛那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，杀鬼万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
六、祝香咒
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旗临轩。
令臣关告，迳达九天。
七、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵经万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
八、玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
道教咒语的文学美感
从形式上来说，道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
诸如我们经常见到的“净心神咒”：
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教符咒简介
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
获取“符信”有两种方法，一是传承而来，二是转世携带而来。前者“传承而来”的“符信”一般是祖辈积德与某种神灵获得符信盟约，并把此“符信”代代相传。我们正一盟威张天师法嗣传承便属于此类，一般此类传承之人在天庭内院府都有挂职，隶属哪部、统领多少兵马在天庭都有纪录。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天以失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用及广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
从形式上来说，道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
诸如我们经常见到的“净心神咒”：
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教符咒简介
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
获取“符信”有两种方法，一是传承而来，二是转世携带而来。前者“传承而来”的“符信”一般是祖辈积德与某种神灵获得符信盟约，并把此“符信”代代相传。我们正一盟威张天师法嗣传承便属于此类，一般此类传承之人在天庭内院府都有挂职，隶属哪部、统领多少兵马在天庭都有纪录。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天以失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用及广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
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