【随感】作者是法国人,却横跨东西方智慧。在这本书中虽然提到孔子、老子和庄子,但没有介绍孔子,而把庄子和蒙田相提并论。老子主张“道法自然”,庄子与其一脉相承。一方面,要顺其自然同时尊重差异,例如,“凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲”。另一方面,要保和光同尘同时保持个性,例如,“游于世而不僻,顺人而不失己”,“外化而内不化”。在作者眼里,庄子哲学也是幸福哲学:“庄子生活在当下和此地,却不因为这个毁了过去或担忧未来,相反,是充分地接受和享受现在的时刻。”心理学告诉我们,有觉知地活在当下和此地可以对抗消极的过去导向(易抑郁)和过度的未来导向(易焦虑)时间观。“最大的幸福就在于保持个性。”所以在我眼里,庄子哲学就是幸福哲学。

【随录】两个人都让我们接受生活本来的模样,而不是接受我们想象的,根据我们意愿塑造的所谓生活应该的模样。因此我们也不会感到奇怪,在两个人身上,都有一种学会了热爱生活,打开心扉拥抱生活之后的喜悦。庄子生活在当下和此地,却不因为这个毁了过去或担忧未来,相反,是充分地接受和享受现在的时刻。他的快乐来自无为,他懂得如何在“道”与生活之中化形于无,这样才能与大自然真正和谐地相处。庄子告诉我们,真正的智者应该是一身轻松的,因为他知道如何与这世界快乐的气息融为一体:内保之而外不荡也。他也知道如何与“一切在生与死之前来到的东西”融为一体。真正的智者应该是自由快乐的,与天地共舞,是不朽的。他摆脱了所有“个人的倾向”,“审乎无假而不与物迁,命物之化而守其宗也”。智者之所以快乐,是因为他放弃了一切将他与道的灵气与和谐分隔开来的东西。正是在放弃自我的同时,他成就了完全的自己,成为完整的人。这就是道家智慧的悖论所在:只有在忘却自我的时候我们才能够“在”,只有在拒绝行动的时候我们才能够对他人有所影响,在重新成为孩子的同时我们才能够达及智慧,只有在接受自己的弱点时我们才能够变得强大,只有在面向大地时我们才可以发现天,只有全身心地热爱生命,我们才能够平静地接受死亡。-勒诺瓦《幸福,一次哲学之旅》

昨天终于在Carnegie图书馆看到了这本书:My Daughter Beatrice。这是著名天文学家、我心目中的学术英雄Beatrice Tinsley的父亲在女儿40岁因癌症英年早逝后写的一本个人回忆录,出版于1986年。这本书一直找不到电子版,所以还是第一次看到。

高中的时候读《寰宇孤心》认识了Beatrice,也知道了她曲折的人生经历。研究生时,因为读Beatrice的论文而选择了星系演化这个领域。但都是主要从学术的视角来看待一位杰出的科学家。而这本小册子来自一位痛失爱女,但心怀骄傲与爱意的父亲。书从Beatrice的出生开始,一路借着父女之间的通信回忆,直到生命的尽头。坦率的说,对待科学家,我并没有追星的心,回忆录中这些琐碎的生活细节反而让我有点儿不知所措。本来就不长的回忆录中,“天文研究”仿佛只是一个若隐若现的背景。毕竟在一位父亲的眼里,“重要科学成就”也未必比得上女儿一封书信中的絮叨珍贵。

书没时间看完。但我肯定会找一本二手书买来读。

图二是Beatrice在人生终点前给自己写的诗,“让我如巴赫,创作赋格,直到手中的笔突然不再移动”。在《寰宇孤心》独到这几句时的震撼还依稀可以记得。图三是Beatrice写给父母的最后一封书信。

作为天文工作者,这本书最有意思的部分可能是同为杰出科学家、在科研上有过交集的著名天文学家Sandy Faber写的前言。和Beatrice一样,Sandy也是从一个对女性偏见深厚的学术界中拼杀出来的学者,但人生境遇大不相同。

读完这篇序言,忍不住“盗版”翻拍了一下,放在这里,供有心人阅读。

Sandy提到,她最早和Beatrice的“相遇”也是通过文字:在Sandy为自己的博士论文费神时,曾有段时间每天半夜1-2点读Beatrice的论文,寻找灵感。而在前言中,Sandy也高度概括了Beatrice和她自己奋斗的“星系形成演化领域”的背景,凸显了Beatrice学术贡献的不朽之处。

“Ranging from the tiniest stars to the horizons of the Universe, the field of galactic research incorporates essentially all astronomical knowledge. A special quality of mind is required to encompass a subject at once so detailed and so vast, and this is where Beatrice Tinsley excelled.” (从最暗弱的恒星到宇宙的边缘,星系研究领域几乎需要引入天文学中所有的知识。面对这样一门同时如此细致,也如此广大的学科,需要一种独特的心智上的品质。而这也是Beatrice Tinsley最杰出的地方。)

这句对星系形成演化领域的赞美写得非常的中听,却也很符合实情。做星系研究的人,极少是天文学家中最聪明的、也不是最专一、最执着的,但整天面对着或近或远、但永远无比复杂的星系生态系统,星系领域的学者往往最像宇宙这座博物馆的讲解员,擅长如数家珍,不惧娓娓道来。而今天我们能引此为自傲,也必须要归功于包括Beatrice在内的一批先驱的探索。在这些人的贡献中,我依然认为,Beatrice的成就是被显著低估的、而她的很多学术遗产也还有被重新审视的价值。

在对Beatrice的私人回忆中,Sandy记忆最深刻的是“她在天文研究中全身心投入的精力和热情”。但Sandy也承认,这种热情有时也颇为令人畏惧。可能用今天的话说,就是“卷”吧。Beatrice在天文学家中确实是以短时间内极高地“产出”而闻名,宛如一颗超巨星,虽然生命短暂,但光芒耀眼得无法让人直视。60-70年代,《天体物理期刊》上具有启发性的短文不少,而Beatrice在其中也有很多贡献。按照Sandy的回忆,这些文章往往是基于不停歇的工作后爆发性的整夜写作完成的,令人应接不暇。要知道Sandy自己也是“卷王”,到了早该退休的年纪,还是以能持续一下午的组会在UCSC知名。确实,那个年代冲破重围的女科学家,哪个不是真的付出了难以想象的努力?

在前言的最后,Sandy也讨论了Beatrice的个人生活。Beatrice很年轻时就结婚生子,丈夫也是一位学术界同仁。但为了追求天文研究,她选择了离婚,独身前往Yale任职。这个决定也一直让Beatrice背负着愧疚。Sandy提到这一不幸固然有一个家庭的不走运,但其实也是一个女性自我发现和觉醒旅程上的一个重要节点。Sandy认为Beatrice在年轻的时候虽然已展现了科学天赋,但并没有意识到这个职业选择对她能产生多么大的内在驱动,而过早地按照社会的期待,像一个普通女性一样进入了平凡到本不适合她的家庭生活。这个评论放到今日应当如何看待也许是见仁见智的事情,但毫无疑问的是,Sandy的评论有很大一部分也应该来自她个人的经历。

总之,很幸运能在这个时间看到这本小书、读到这篇文章。

这次刘辩的初见曲有点太神了…于绝望中盛放的、不朽的花,好喜欢……
“醉八万岁春秋”“辩我 辨我”
是一腔热血深埋于宫闺高墙下、最后的火德天子背负一代王朝倾覆宿命的绝响;
也是焚尽己身涅槃重归后的救世天师祭以五脏庙、祀万民献给心上人的剖白……真有点失语了。
因为陪伴的时间足够长,平日里任何相处上的严肃都显得别扭,太熟了以至于彼此对视的时候都容易忍不住笑场。
彼此背负的东西又都太沉重,只想让对方开心,于是日常不免总是以欢脱和无厘头的撒娇收场。
初见日的曲子一改那种黏糊糊的氛围,郑重其事地辨白自己的全部、把自己的一切献上,曲调上的肃穆宏大也契合了之前刘辩在宫内关得太久了不通时下流行的细节。
不得不说这种地方代号鸢是真的很会写啊……觉得辩的人设非常贴合李贺这首《将进酒》:
“琉璃钟,琥珀浓,小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣,罗帏绣幕围香风。
吹龙笛,击鼉鼓;皓齿歌,细腰舞。况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉,酒不到刘伶坟上土。”


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