#四妹美妆百货[超话]# 《被抢相公后,她成了侯府主母》陆妙心陆静禾程琅
《何忆慈陆远峥》《乔希顾陌》《顾南衣裴言澈》
《竹马不留情面,我换做他小婶气疯他》简橙周庭宴
《暗恋成真,我和女神先婚后爱》许莓薛岑陆知衍
《重生换亲,女主夫人格局打开了》陆又龄程放
《读心作精前妻后,禁欲大佬天天破防》苏灵雨霍焰 小说优孟因侍奉楚庄王多年,深谙楚庄王的性情,知道此时的楚庄王,忠言直谏是行不通的。因此,他在获悉群臣劝谏失败之后,采取一种“正话反说”的策略,先顺着楚庄王之意说下去,自然地在依从中露出揶揄、讽刺之意。先指出楚国是个实力雄厚的国度,无坚不摧,任何事情都办得到,应该以人君之礼葬马。这些话在楚庄王听来自然舒服,甚至感谢优孟对自己爱马之情的深刻理解。这样一步一步说下去,楚庄王也不是傻瓜,当然懂得其中的真正意思:大王以国君之礼厚葬爱马,这着实是“贵马”之举,但是在它的反面是“贱人”。优孟正是运用“正话反说”的方法,从称赞、礼颂楚庄王的“贵马”精神的后面烘托出另一相反的却又正是劝谏的真意——讽刺楚庄王“贱人”的昏庸举动,从而把楚庄王逼入死胡同,不得不回头,改变自己的决定。
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曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”!(批驳鬼粉黛鼠“子虚也”的诬钗谬论)2
笑死了!宝钗啥时候“说邢岫烟戴玉佩是显摆”了?宝钗的原话明明是:“这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐,你看我从头至脚可有这些富丽闲妆”、“总要一色从实守分为主,不比他们才是”。宝钗是担心邢岫烟嫁入豪门就会丧失简朴本色,所以才以身作则、现身说法,教导邢岫烟总要保持简朴,不要被贾府奢靡的风气污染了。啥时候变成“说邢岫烟戴玉佩是显摆”了?笑死了!宝钗戴元春赐的红麝香串,是因为红麝香串是个实用的避暑物件,“夏日佩之以辟秽”的,具有防止“热病神昏,中风痰厥”的功效,根本就不是啥富丽闲妆!而且红麝香串每个小姐都有的。元春给宝钗、宝玉二人独有的赐礼乃是“凤尾罗二端,芙蓉簟一领”。第28回袭人说的很清楚:“你的同宝姑娘的一样。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿”。元春赐给宝钗、宝玉的乃是“上等宫扇两柄,红麝香珠二串,凤尾罗二端,芙蓉簟一领”。其中,宫扇、红麝香珠是林黛玉及三春都有的。只有凤尾罗、芙蓉簟才是二宝独有的。如果真如拥林派造谣诋毁的那样,宝钗是想“显摆”,怎么不把凤尾罗、芙蓉簟拿出来“显摆”?宝钗明明戴的是有实用功能、且林黛玉和三春皆有的红麝串,这是哪门子的所谓“招摇过市引贾宝玉来接近她”?笑死了!宝钗明明是要邢岫烟注意防微杜渐,虽然佩戴碧玉是尊重探春,但也不要因此就爱慕虚荣。哪里来的拥林派造谣诋毁所谓“说话先把人贬低一通,实在是太自以为是了”?邢岫烟自己也对宝钗的教导感激不尽:“岫烟心中先取中宝钗,然后方取薛蝌”。按这拥林派的鬼扯逻辑,邢岫烟是受虐狂、喜欢被人“贬低”吗?这拥林派极端仇恨宝钗的高尚善良、助人为乐,不惜把书中每个关于宝钗的情节都恶意歪曲成完全相反的东西。当然只能处处被我们钗学研究用脂评本原著原文狠狠抽打鼠脸!
笑死了!宝钗是女娲后身,这是脂评本原著原文写的再清楚不过的基本事实。这拥林派以为通过一堆丧心病狂的造谣咒骂,就能把曹雪芹关于宝钗系女娲后身的基本设定给胡喷掉?别做梦了!你们拥林派根本篡改不了脂评本原著原文。充其量不过是拿一篇2008年的劣质网络同人文来自欺欺人而已。
笑死了!这鬼粉黛鼠蠢成这样根本没救了。伪何初本(鬼本)本来就是吴雪松、何莉莉之流通过抄袭剽窃拥林派诬钗谬论,在2008年搞出来的反原著劣质网络同人文。脂评本原文对宝钗推崇备至、赞不绝口,鬼本跟在拥林派蠢鼠后面,对宝钗竭力造谣诋毁。明眼人一看就知道鬼本就是缩在林子洞内部自欺欺人的假货,甚至可以说就是专门编出来收割拥林派智商税的垃圾货色。这鬼粉黛鼠信鬼本,自然可以说明其智力水准是怎样的了
笑死了!也不用多说,单看宝钗援岫烟这件事,拥林派为了造谣诋毁宝钗,恶意捏造了多少愚不可及的弱智谎言?哪一条不是被曹雪芹、脂砚斋原文把鼠脸都打肿了?拥林派造谣诋毁宝钗“假装表达关心,先扮个好人,声称可以提供帮助,然而只开空头支票”。结果原文写的是宝钗早就给予邢岫烟很多实打实的物质帮助了:“宝钗倒暗中每相体贴接济,也不敢与邢夫人知道,亦恐多心闲话之故耳。”哪里来的拥林派造谣胡扯的什么“只开空头支票”?拥林派硬要把宝钗对岫烟的热心教导歪曲成“贬低”、“拿捏”,结果邢岫烟自己对宝钗感激不尽:“岫烟心中先取中宝钗,然后方取薛蝌”。按这拥林派的鬼扯逻辑,邢岫烟是受虐狂、喜欢被人“拿捏”、“贬低”吗?拿《红楼梦》原文一对照,拥林派恶意造谣诋毁宝钗的这些诬钗鬼话,每句话都错的极端离谱,每个下流论调都跟曹雪芹、脂砚斋盛赞宝钗的思想立场截然相反。这说明了啥?无非就是拥林派极端仇恨宝钗的高尚善良,嫉恨宝钗的怜愍众生、法爱慈悲,可以反衬出林黛玉的阴暗狭隘,所以无所不用其极地捏造谎言,往宝钗身上泼污水。但拥林派以为就凭你们内心阴暗恶毒,擅长捏造卑劣诬钗谎言,就无往而不利了吗?对不起,你们拥林派恶意捏造的这些诬钗谬论,每一条都被我们钗学研究用脂评本原著原文彻底横扫、批驳到烂!
(配图:川剧《薛宝钗》,王玉梅 饰 薛宝钗)
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(配图:川剧《薛宝钗》,王玉梅 饰 薛宝钗)
【诗词欣赏】
《卜算子·我住长江》---宋·李之仪
我住长江头,君住长江尾。
日日思君不见君,共饮长江水。
此水几时休,此恨何时已。
只愿君心似我心,定不负相思意。
李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味,明白如话,复叠回环,同时又具有文人词构思新巧、深婉含蓄的特点,可以说是一种提高和净化了的通俗词。
此词以长江起兴。开头两句,“我”“君”对起,而一住江头,一住江尾,见双方空间距离之悬隔,也暗寓相思之情的悠长。重叠复沓的句式,加强了咏叹的情味,仿佛可以感触到主人公深情的思念与叹息,在阁中翘首思念的女子形象于此江山万里的悠广背景下凸现出来。
三、四两句,从前两句直接引出。江头江尾的万里遥隔,引出了“日日思君不见君”这一全词的主干;而同住长江之滨,则引出了“共饮长江水”。如果各自孤立起来看,每一句都不见出色,但联起来吟味,便觉笔墨之外别具一段深情妙理。这就是两句之间含而未宣、任人体味的那层转折。字面意思浅直:日日思君而不得见,却又共饮一江之水。深味之下,似可知尽管思而不见,毕竟还能共饮长江之水。这“共饮”又似乎多少能稍慰相思离隔之恨。词人只淡淡道出“不见”与“共饮”的事实,隐去它们之间的转折关系的内涵,任人揣度吟味,反使词情分外深婉含蕴。
“此水几时休,此恨何时已。”换头仍紧扣长江水,承上“思君不见”进一步抒写别恨。长江之水,悠悠东流,不知道什么时候才能休止,自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。用“几时休”“何时已”这样的口吻,一方面表明主观上祈望恨之能已,另一方面又暗透客观上恨之无已。江水永无不流之日,自己的相思隔离之恨也永无销歇之时。此词以祈望恨之能已反透恨之不能已,变民歌、民间词之直率热烈为深挚婉曲,变重言错举为简约含蓄。
写到这里,词人翻出一层新的意蕴:“只愿君心似我心,定不负相思意。”恨之无已,正缘爱之深挚。“我心”既是江水不竭,相思无已,自然也就希望“君心似我心”,不负我相思之意。江头江尾的阻隔纵然不能飞越,而两相挚爱的心灵却相通。这样一来,单方面的相思便变为双方的期许,无已的别恨便化为永恒的相爱与期待。这样,阻隔的双方心灵上便得到了永久的滋润与慰藉。从“此恨何时已”翻出“定不负相思意”,江头江尾的遥隔这里反而成为感情升华的条件了。这首词的结拍写出了隔绝中的永恒之爱,给人以江水长流情长的感受。
《卜算子·我住长江》---宋·李之仪
我住长江头,君住长江尾。
日日思君不见君,共饮长江水。
此水几时休,此恨何时已。
只愿君心似我心,定不负相思意。
李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味,明白如话,复叠回环,同时又具有文人词构思新巧、深婉含蓄的特点,可以说是一种提高和净化了的通俗词。
此词以长江起兴。开头两句,“我”“君”对起,而一住江头,一住江尾,见双方空间距离之悬隔,也暗寓相思之情的悠长。重叠复沓的句式,加强了咏叹的情味,仿佛可以感触到主人公深情的思念与叹息,在阁中翘首思念的女子形象于此江山万里的悠广背景下凸现出来。
三、四两句,从前两句直接引出。江头江尾的万里遥隔,引出了“日日思君不见君”这一全词的主干;而同住长江之滨,则引出了“共饮长江水”。如果各自孤立起来看,每一句都不见出色,但联起来吟味,便觉笔墨之外别具一段深情妙理。这就是两句之间含而未宣、任人体味的那层转折。字面意思浅直:日日思君而不得见,却又共饮一江之水。深味之下,似可知尽管思而不见,毕竟还能共饮长江之水。这“共饮”又似乎多少能稍慰相思离隔之恨。词人只淡淡道出“不见”与“共饮”的事实,隐去它们之间的转折关系的内涵,任人揣度吟味,反使词情分外深婉含蕴。
“此水几时休,此恨何时已。”换头仍紧扣长江水,承上“思君不见”进一步抒写别恨。长江之水,悠悠东流,不知道什么时候才能休止,自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。用“几时休”“何时已”这样的口吻,一方面表明主观上祈望恨之能已,另一方面又暗透客观上恨之无已。江水永无不流之日,自己的相思隔离之恨也永无销歇之时。此词以祈望恨之能已反透恨之不能已,变民歌、民间词之直率热烈为深挚婉曲,变重言错举为简约含蓄。
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