慧律法师：《六祖坛经》09
我们要记得，万法既然是幻，如果这个幻彻底的放下，叫幻灭，幻法灭掉，非幻不灭。这句话就重点。非幻就是我们的清静自性，不会损毁，不会灭掉。幻法尽除，非幻不灭，就是当你舍掉这一些六根、六尘、六识所建立的十八界，彻底的摧毁的时候，统统不着，统统放下，非幻不灭，我们的清净自性，不是虚幻的这个假相就不灭，就是我们的清静自性就存在。这样讲，你还是两眼直瞪，实在摸不着头绪，没关系，我很有耐性。这个比喻要注意听，开悟的关键、常跟无常这个观念，这个就是关键。我用一个比喻：譬如我后面是一面大镜子，我们这个汽车开过来、开过去，人走过来、走过去，这个镜子有没有看到相？看得到。你走近这个镜子摸摸看，摸得到吗？没有。我们的清净自性就是这个样子，我们的清静自性从无量劫就是本如来藏、妙真如性，从来不增从来不减，从来不生，从来不灭。生、灭、增、减统统叫做相，知道吗？当体即空，就是性。
好！再来讨论常跟无常，你看这个镜子相一直增增减减，车子开来开去……你在这个镜子前面看得到车子开来开去吗？生、灭、增、减，这个就是无常知道吗？无常映现到这个镜子的里面，镜子的本体摸得到吗？摸不到相。在座诸位！众生就是看错了！把这个假相误为永恒。因为依靠的东西错误，有一天他的理想会破灭、会痛苦，正因为他追求错误的东西，因为他只看到有相，没有看到本体。如果我们也能够体悟，一切法变化到最后的结果就是空。我告诉你，起点就是终点，终点就是起点。好！用这个比喻还是有一个能照一个所照，清净自性不是这样，那是方便说。在相上运作，我们说无常，在本体的不变，我们说是常；反过来，镜体是常吗？不对，因为里面相一直在变化；难道是无常吗？不对，无常当体即空，就是天地万物同一空性，无常当体即空，就是永恒。所以没有一定的无常，无常就是毕竟清净的自性展露出来的相，所有清净自性展露出来的相完全不可得，众生就是在这个清净自性所影现出来的假相迷惑、颠倒，叫做妄想、颠倒、执着。本如来藏、妙真如性，动到念头，忘了，没有办法恢复原来这个样子，清净自性。
所以说，再一步一步来讨论，讲常跟无常，注意那个是方便说，清静的自性是无相，可是它能起作用啊！好，现在站在凡夫的角度说：我们见到无常，就非常嘛！好！我们体悟到有一个常的清净自性，这是站在凡夫说的，无常当体即空，就是有一个清净自性。站在圣人、大彻大悟人的角度，我们这个常的清净自性能够运用大智慧在这个无常的世间里面，所有的运作永恒的大智慧的常，常、乐、我、净，清净自性的常展露在无常的世间里面，叫依体起用，大用现前，佛性无常，所以它能起作用。好了！讲常跟无常，还是二法，知道吗？佛法是什么法呢？不二、无常、空性就是常，其实就是毕竟空。所以，常当下不离无常，无常当下就是常。看你站在哪一个角度说。所以对凡夫、小乘人讲无常，是要你离开五欲、六尘，告诉我们这个世间不是实在的，然后小乘人修行到一半时，哎呀！一切法无常，我依靠什么？世尊又讲一个常，你可以依照我们的清净自性。二乘人就说：我们还有一个永恒的佛性，还可以依靠。如果达到证悟的时候，性相一如，万法本不可得，没有来去、生灭、增减相。来去、生灭、增减都在起心动念间，统统在我们起心动念。动一个念头就有生灭，有增有减，现在要用我们的观念来解释了。
我现在讲的很多人都听不懂，我现在用钱来解释，眼睛为之一亮，你比较能听得懂。你还没有出生的时候，有没有这些钱？没有，你现在的银行存了很多钱，你内心里面的观念怎么样？是增加。你现在从银行一直取出来……，你内心的观念钱减少了，这个统统叫做意识型态，叫做执着、颠倒、妄想。钱在我们没有出世的时候有没有？没有，我们生命结束的时候有没有？没有。所以钱从来不增也从来不减，这个就是清净自性，这个叫做照见五蕴皆空，悟到我们本来的面目，所以什么叫做大彻大悟的心境？就是这个世间怎么变化，都跟清净自性没有关系，我们后面会讲到。六祖惠能大师就有讲过一句话，用现在的语言叫做：天摇地动，山崩地裂，都无关于清净自性，跟清净自性扯不上关系。为什么？清净自性无相，不能离开这些相，当体即空，即是无相，要不然，世尊怎么能如如不动，不取于相？他怎么有这个能力？就是即一切相，离一切相，要是用我们现代化的语言叫做即现实又超越。知道吗？
简单讲：你今天从出生一直到死亡，你所看到的，只要记得一句话：统统叫做幻相，统统叫做虚妄的生，虚妄的老，虚妄的美，虚妄的丑，到最后虚妄的死，虚妄的病，因为业力卡住了，透不过这个五阴，从出生到死亡统统是叫做虚妄。但是注意，当你有一天学佛，进入佛门，我告诉你：开大智慧，凡所有的相，统统叫实相，你懂吗？You see no see?（笑）两眼瞪得大大的，不知道怎么回答，完全搞不懂，我已经讲得快昏倒了！我已经讲得很明白了，再听不懂就没有办法了。意思是说：凡所有相，你只要记得，我们从出生，包括我们现在每一分每一秒，统统叫做虚妄、执着。虚妄的分别，虚妄的老，虚妄的死。世尊看起来很好笑的：电视上报道的：这个林名模漂亮，还是萧大美女漂亮啊？世尊就说：太好笑了，有这个人吗？有没有？没有，你把她用X光一照射，剩下一堆骨髓，对不对？再把她碎为微尘，有没有这个林名模啊，有没有这个萧美人啊？还有什么比较的吗？我告诉你：开悟就是不比较、不计较，进入绝对真空状态，知道吗？有的点头了，是听得懂还是听不懂啊！好了！慢慢慢慢一步一步来，我没有时间了，你看！这个常跟无常，讲了现在快三点半了。
是故不断，佛性讲常不对，讲常失去作用；无常不对，无常当体即空，就是究竟永恒，是故不断。【名为不二】。有一个老菩萨，她说：我们慧律法师，明天要讲这个不饿的法门呢！不饿。她还告诉人家：慧律法师很利害，他告诉人家不会饿的法门，不用吃东西喔！我说老菩萨：真是的！你也帮帮忙，我讲的是这个法门吗？我是教你不饿的法门吗？我是讲【不二】呢，她误会说不会饿，差那么多，没办法了！跟我妈妈同一等级的，没办法！八十五了，念佛了。
再来，名为不二，【一者善。二者不善。佛性非善非不善】，你说善，不对，是观念；说不善，还是观念，因为它是不二的东西，是空无自性的。【是名不二。蕴之与界】，【蕴】就是五蕴；【界】就是十八界，六根、六尘、六识叫做界。【凡夫见二】，有两种：有五蕴，有十八界。【智者了达其性无二】，大智慧的人了解，为什么其性无二呢？毕竟空，空无自性，五蕴本空，十八界还是空，没有两个空性啊，叫做不二。【无二之性】，如果你也悟到不二这个当下，相不可得，当下就是性。无二之性，【即是佛性】，你见一切事情烦恼、执着、颠倒，你不要离开本处，放下，清静佛性就显现出来，不要寻找，连转个弯都不必。
经文：【印宗闻说，欢喜合掌言：‘某甲讲经，犹如瓦砾。仁者论义，犹如真金。’于是为能剃发，愿事为师。能遂于菩提树下开东山法门。】
解：【印宗闻说，欢喜合掌言：某甲讲经，犹如瓦砾】。没有价值。【某甲】就是某一个法师，这是指没有见性的法师在讲经，就像瓦砾，没有什么价值。【仁者论义】，你讨论这个义理，【犹如真金。于是为能剃发，愿事为师】。愿意事奉他为师傅，毕竟大家是大彻大悟的圣人。【能遂于菩提树下开东山法门】，【能】就是惠能。惠能因此在这个菩提树下，开东山法门。作一下笔记：道信四祖大师和五祖弘忍大师是住东山，东山法门就是见性法门，直截了当就是这样。因为四祖道信大师跟五祖弘忍大师都是住在东山，所以只要是见性大法的，叫做东山法门。
经文：【能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与史君官僚僧尼道俗同此一会，莫非累劫之因。亦是过去生中，供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心，闻了各自除疑，如先世圣人无别。】
解：【能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与史君官僚】，史君就是韦刺史，跟这些属下、官僚。【僧尼道俗同此一会，莫非累劫之因。亦是过去生中，供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传】，我们这个见性大法，是先圣所传。【不是惠能自智】。不是我自己有办法的，迷了，还是要师父度了。【愿闻先圣教者，各令净心】，好好的清净这颗心，万缘放下，听经闻法。【闻了各自除疑，如先世圣人无别】。如果你听闻佛法，把你心中的执着、分别、颠倒见除掉了，你跟以前见性的圣人，是没有什么两样的。
经文：【师复告众曰：善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。】
解：【师复告众曰】：六祖就对大家这么说。【善知识】，你看！六祖得祖师位，还称底下的人叫做善知识呢！【菩提般若之智。世人本自有之】。每一个人都有菩提般若的智慧。【只缘心迷】，就是因为迷了，拼命的往外追求，不了解歇即是菩提。【不能自悟】。割舍不下，烦恼一堆，拜佛拜了几十年，还是烦烦恼恼，颠颠倒倒。【须假大善知识示导见性。当知愚人智人。佛性本无差别。只缘迷悟不同。所以有愚有智】。悟了，就很有智慧，迷了就是大愚痴。
我们要记得，万法既然是幻，如果这个幻彻底的放下，叫幻灭，幻法灭掉，非幻不灭。这句话就重点。非幻就是我们的清静自性，不会损毁，不会灭掉。幻法尽除，非幻不灭，就是当你舍掉这一些六根、六尘、六识所建立的十八界，彻底的摧毁的时候，统统不着，统统放下，非幻不灭，我们的清净自性，不是虚幻的这个假相就不灭，就是我们的清静自性就存在。这样讲，你还是两眼直瞪，实在摸不着头绪，没关系，我很有耐性。这个比喻要注意听，开悟的关键、常跟无常这个观念，这个就是关键。我用一个比喻：譬如我后面是一面大镜子，我们这个汽车开过来、开过去，人走过来、走过去，这个镜子有没有看到相？看得到。你走近这个镜子摸摸看，摸得到吗？没有。我们的清净自性就是这个样子，我们的清静自性从无量劫就是本如来藏、妙真如性，从来不增从来不减，从来不生，从来不灭。生、灭、增、减统统叫做相，知道吗？当体即空，就是性。
好！再来讨论常跟无常，你看这个镜子相一直增增减减，车子开来开去……你在这个镜子前面看得到车子开来开去吗？生、灭、增、减，这个就是无常知道吗？无常映现到这个镜子的里面，镜子的本体摸得到吗？摸不到相。在座诸位！众生就是看错了！把这个假相误为永恒。因为依靠的东西错误，有一天他的理想会破灭、会痛苦，正因为他追求错误的东西，因为他只看到有相，没有看到本体。如果我们也能够体悟，一切法变化到最后的结果就是空。我告诉你，起点就是终点，终点就是起点。好！用这个比喻还是有一个能照一个所照，清净自性不是这样，那是方便说。在相上运作，我们说无常，在本体的不变，我们说是常；反过来，镜体是常吗？不对，因为里面相一直在变化；难道是无常吗？不对，无常当体即空，就是天地万物同一空性，无常当体即空，就是永恒。所以没有一定的无常，无常就是毕竟清净的自性展露出来的相，所有清净自性展露出来的相完全不可得，众生就是在这个清净自性所影现出来的假相迷惑、颠倒，叫做妄想、颠倒、执着。本如来藏、妙真如性，动到念头，忘了，没有办法恢复原来这个样子，清净自性。
所以说，再一步一步来讨论，讲常跟无常，注意那个是方便说，清静的自性是无相，可是它能起作用啊！好，现在站在凡夫的角度说：我们见到无常，就非常嘛！好！我们体悟到有一个常的清净自性，这是站在凡夫说的，无常当体即空，就是有一个清净自性。站在圣人、大彻大悟人的角度，我们这个常的清净自性能够运用大智慧在这个无常的世间里面，所有的运作永恒的大智慧的常，常、乐、我、净，清净自性的常展露在无常的世间里面，叫依体起用，大用现前，佛性无常，所以它能起作用。好了！讲常跟无常，还是二法，知道吗？佛法是什么法呢？不二、无常、空性就是常，其实就是毕竟空。所以，常当下不离无常，无常当下就是常。看你站在哪一个角度说。所以对凡夫、小乘人讲无常，是要你离开五欲、六尘，告诉我们这个世间不是实在的，然后小乘人修行到一半时，哎呀！一切法无常，我依靠什么？世尊又讲一个常，你可以依照我们的清净自性。二乘人就说：我们还有一个永恒的佛性，还可以依靠。如果达到证悟的时候，性相一如，万法本不可得，没有来去、生灭、增减相。来去、生灭、增减都在起心动念间，统统在我们起心动念。动一个念头就有生灭，有增有减，现在要用我们的观念来解释了。
我现在讲的很多人都听不懂，我现在用钱来解释，眼睛为之一亮，你比较能听得懂。你还没有出生的时候，有没有这些钱？没有，你现在的银行存了很多钱，你内心里面的观念怎么样？是增加。你现在从银行一直取出来……，你内心的观念钱减少了，这个统统叫做意识型态，叫做执着、颠倒、妄想。钱在我们没有出世的时候有没有？没有，我们生命结束的时候有没有？没有。所以钱从来不增也从来不减，这个就是清净自性，这个叫做照见五蕴皆空，悟到我们本来的面目，所以什么叫做大彻大悟的心境？就是这个世间怎么变化，都跟清净自性没有关系，我们后面会讲到。六祖惠能大师就有讲过一句话，用现在的语言叫做：天摇地动，山崩地裂，都无关于清净自性，跟清净自性扯不上关系。为什么？清净自性无相，不能离开这些相，当体即空，即是无相，要不然，世尊怎么能如如不动，不取于相？他怎么有这个能力？就是即一切相，离一切相，要是用我们现代化的语言叫做即现实又超越。知道吗？
简单讲：你今天从出生一直到死亡，你所看到的，只要记得一句话：统统叫做幻相，统统叫做虚妄的生，虚妄的老，虚妄的美，虚妄的丑，到最后虚妄的死，虚妄的病，因为业力卡住了，透不过这个五阴，从出生到死亡统统是叫做虚妄。但是注意，当你有一天学佛，进入佛门，我告诉你：开大智慧，凡所有的相，统统叫实相，你懂吗？You see no see?（笑）两眼瞪得大大的，不知道怎么回答，完全搞不懂，我已经讲得快昏倒了！我已经讲得很明白了，再听不懂就没有办法了。意思是说：凡所有相，你只要记得，我们从出生，包括我们现在每一分每一秒，统统叫做虚妄、执着。虚妄的分别，虚妄的老，虚妄的死。世尊看起来很好笑的：电视上报道的：这个林名模漂亮，还是萧大美女漂亮啊？世尊就说：太好笑了，有这个人吗？有没有？没有，你把她用X光一照射，剩下一堆骨髓，对不对？再把她碎为微尘，有没有这个林名模啊，有没有这个萧美人啊？还有什么比较的吗？我告诉你：开悟就是不比较、不计较，进入绝对真空状态，知道吗？有的点头了，是听得懂还是听不懂啊！好了！慢慢慢慢一步一步来，我没有时间了，你看！这个常跟无常，讲了现在快三点半了。
是故不断，佛性讲常不对，讲常失去作用；无常不对，无常当体即空，就是究竟永恒，是故不断。【名为不二】。有一个老菩萨，她说：我们慧律法师，明天要讲这个不饿的法门呢！不饿。她还告诉人家：慧律法师很利害，他告诉人家不会饿的法门，不用吃东西喔！我说老菩萨：真是的！你也帮帮忙，我讲的是这个法门吗？我是教你不饿的法门吗？我是讲【不二】呢，她误会说不会饿，差那么多，没办法了！跟我妈妈同一等级的，没办法！八十五了，念佛了。
再来，名为不二，【一者善。二者不善。佛性非善非不善】，你说善，不对，是观念；说不善，还是观念，因为它是不二的东西，是空无自性的。【是名不二。蕴之与界】，【蕴】就是五蕴；【界】就是十八界，六根、六尘、六识叫做界。【凡夫见二】，有两种：有五蕴，有十八界。【智者了达其性无二】，大智慧的人了解，为什么其性无二呢？毕竟空，空无自性，五蕴本空，十八界还是空，没有两个空性啊，叫做不二。【无二之性】，如果你也悟到不二这个当下，相不可得，当下就是性。无二之性，【即是佛性】，你见一切事情烦恼、执着、颠倒，你不要离开本处，放下，清静佛性就显现出来，不要寻找，连转个弯都不必。
经文：【印宗闻说，欢喜合掌言：‘某甲讲经，犹如瓦砾。仁者论义，犹如真金。’于是为能剃发，愿事为师。能遂于菩提树下开东山法门。】
解：【印宗闻说，欢喜合掌言：某甲讲经，犹如瓦砾】。没有价值。【某甲】就是某一个法师，这是指没有见性的法师在讲经，就像瓦砾，没有什么价值。【仁者论义】，你讨论这个义理，【犹如真金。于是为能剃发，愿事为师】。愿意事奉他为师傅，毕竟大家是大彻大悟的圣人。【能遂于菩提树下开东山法门】，【能】就是惠能。惠能因此在这个菩提树下，开东山法门。作一下笔记：道信四祖大师和五祖弘忍大师是住东山，东山法门就是见性法门，直截了当就是这样。因为四祖道信大师跟五祖弘忍大师都是住在东山，所以只要是见性大法的，叫做东山法门。
经文：【能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与史君官僚僧尼道俗同此一会，莫非累劫之因。亦是过去生中，供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心，闻了各自除疑，如先世圣人无别。】
解：【能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与史君官僚】，史君就是韦刺史，跟这些属下、官僚。【僧尼道俗同此一会，莫非累劫之因。亦是过去生中，供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传】，我们这个见性大法，是先圣所传。【不是惠能自智】。不是我自己有办法的，迷了，还是要师父度了。【愿闻先圣教者，各令净心】，好好的清净这颗心，万缘放下，听经闻法。【闻了各自除疑，如先世圣人无别】。如果你听闻佛法，把你心中的执着、分别、颠倒见除掉了，你跟以前见性的圣人，是没有什么两样的。
经文：【师复告众曰：善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。】
解：【师复告众曰】：六祖就对大家这么说。【善知识】，你看！六祖得祖师位，还称底下的人叫做善知识呢！【菩提般若之智。世人本自有之】。每一个人都有菩提般若的智慧。【只缘心迷】，就是因为迷了，拼命的往外追求，不了解歇即是菩提。【不能自悟】。割舍不下，烦恼一堆，拜佛拜了几十年，还是烦烦恼恼，颠颠倒倒。【须假大善知识示导见性。当知愚人智人。佛性本无差别。只缘迷悟不同。所以有愚有智】。悟了，就很有智慧，迷了就是大愚痴。
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【《盈昃辞·原神语c》群宣】
*拒白不拒半白，除旅行者外不重皮
“一份新的「契约」?好吧…虽然我还在度假，但也可以陪你走一趟。契约书上，该签什么名字呢?我有许多名字，度假期间的话，我会自称「钟离」。你呢，旅行者?你会签下什么名字?”
“我是愚人众执行官第十一席，「公子」达达利亚。而你——哈，也是能招致纷争之人，实在愉快，我们应该会很合得来吧？”
旅程总有一天会迎来终点，提瓦特的故事仍需我们共同书写。
来『盈昃辞』，茶以烹好，田铁嘴的新书要开讲了……
可别卡岩了：796160023
#原神##语c群宣#
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“我是愚人众执行官第十一席，「公子」达达利亚。而你——哈，也是能招致纷争之人，实在愉快，我们应该会很合得来吧？”
旅程总有一天会迎来终点，提瓦特的故事仍需我们共同书写。
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“您好，我是您预约的家政管家。”门口帅气的青年穿着一身西装，笑容灿烂。
钟离领他进门，刚刚聚餐过的房内一片杂乱，还有不少喝醉的朋友横七竖八地躺得到处都是。
“我要先把他们送回去，剩下的可能就要麻烦你了。”钟离头疼又愧疚道。
“请放心先生。”年轻的家政管家对他眨了眨眼，欢快道，“我对收拾房间很有心得，这些都是我该做的，还请主人路上注意安全。”
钟离略显无奈地看了他一眼：“那就拜托你了。”
等把那些朋友都送回家，钟离打开门，客厅早已被打扫得干干净净，一切恢复如初，家政管家将卷到小臂的袖子放下，微笑着看向他：“欢迎回家先生，您的委托我已经做完了。”
“辛苦了。”忙碌一整天的钟离松了口气，流露出疲惫的神色。
“感谢先生的信任，那么请给我的服务打分吧。”家政管家将一只笔递给钟离，接着他却拽下自己的领子，露出胸口线条鲜明的紧实肌肉，阳光的笑容越看越暧昧。
“在胸口这里打分就可以了，还请轻一些，不要弄疼我了。”
钟离拿着笔愣在原地，好一会才回过神来，看着还一个劲往他身上凑的青年哑然失笑。
男人在青年胸前毫不客气地写了一个“1”。
“才一分吗？”青年垮下了脸，有些委屈，深蓝色的眼睛湿润起来。
“是第一名。”钟离好笑道。
他不由叹息一声，“抱歉，阿贾克斯，你去愚人众那边聚会已经很累了，我却还要麻烦你回来收拾。”
“有什么好自责的钟离先生。”达达利亚抱住他，搂着他的腰晃了晃怀里的男人，“我在那边只用吃饭就行了，后面也不用我收拾，反而是钟离先生这边，好不容易聚一次，玩得尽兴才好。”
“更何况钟离先生还配合我玩了假装主仆的游戏。”达达利亚笑得狡黠又愉快，“我很满足。”
钟离眉间的愧意终于消散了一些。
“谢谢你，新年快乐，阿贾克斯。”
“新年快乐，钟离先生。”达达利亚用鼻尖轻蹭着他，暗示道，“接下来能不能让我这个第一名再好好表现一下？”
钟离只是垂着眼笑，等到达达利亚将他压倒在身下，才伸出手搂住了青年的脖子。
钟离领他进门，刚刚聚餐过的房内一片杂乱，还有不少喝醉的朋友横七竖八地躺得到处都是。
“我要先把他们送回去，剩下的可能就要麻烦你了。”钟离头疼又愧疚道。
“请放心先生。”年轻的家政管家对他眨了眨眼，欢快道，“我对收拾房间很有心得，这些都是我该做的，还请主人路上注意安全。”
钟离略显无奈地看了他一眼：“那就拜托你了。”
等把那些朋友都送回家，钟离打开门，客厅早已被打扫得干干净净，一切恢复如初，家政管家将卷到小臂的袖子放下，微笑着看向他：“欢迎回家先生，您的委托我已经做完了。”
“辛苦了。”忙碌一整天的钟离松了口气，流露出疲惫的神色。
“感谢先生的信任，那么请给我的服务打分吧。”家政管家将一只笔递给钟离，接着他却拽下自己的领子，露出胸口线条鲜明的紧实肌肉，阳光的笑容越看越暧昧。
“在胸口这里打分就可以了，还请轻一些，不要弄疼我了。”
钟离拿着笔愣在原地，好一会才回过神来，看着还一个劲往他身上凑的青年哑然失笑。
男人在青年胸前毫不客气地写了一个“1”。
“才一分吗？”青年垮下了脸，有些委屈，深蓝色的眼睛湿润起来。
“是第一名。”钟离好笑道。
他不由叹息一声，“抱歉，阿贾克斯，你去愚人众那边聚会已经很累了，我却还要麻烦你回来收拾。”
“有什么好自责的钟离先生。”达达利亚抱住他，搂着他的腰晃了晃怀里的男人，“我在那边只用吃饭就行了，后面也不用我收拾，反而是钟离先生这边，好不容易聚一次，玩得尽兴才好。”
“更何况钟离先生还配合我玩了假装主仆的游戏。”达达利亚笑得狡黠又愉快，“我很满足。”
钟离眉间的愧意终于消散了一些。
“谢谢你，新年快乐，阿贾克斯。”
“新年快乐，钟离先生。”达达利亚用鼻尖轻蹭着他，暗示道，“接下来能不能让我这个第一名再好好表现一下？”
钟离只是垂着眼笑，等到达达利亚将他压倒在身下，才伸出手搂住了青年的脖子。
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