夸父到底为何要逐日？学者：《山海经》里有答案，他追的不是太阳！
神话传说，顾名思义，分为“神话”和“传说”2个部分，前者偏重于关于人神起源万物初始的历来，后者则偏重于口口相传，关于英雄们的故事。
虽然放在如今看来，绝大多数神话传说都是极其夸张的幻想，故而被一些人称之为“迷信”，但事实上，这些来自千百年前的故事，反映出的是古人们对于自然、对于世界的探索，表达了远古人类征服自然、变革社会的美好愿望，后世之人不应当一言以蔽之。
如神话故事夸父逐日，夸父虽然失败了，渴死在半路上，但他却从未放弃追逐，即使面对死亡，他仍然牵挂着族人们，最终将自己的身躯化作高山，继续守护族人，他的英雄气概和造福后人的精神，令人敬佩。
然而经过后世学者们的研究却发现，当年夸父并非在追逐太阳，那么真相到底是什么呢？别急，且听笔者细细道来。
分析夸父所逐对象前，我们必须先了解这个故事。
时间回到距今约4000多年前的黄帝时期，在北方大荒中，有一座拔地而起、与天齐高的大山，名曰“成都载天”，而在这座如仙境般的大山中，便居住者大神后土传下来的子孙“夸父族”，夸父族人个个身材高大，身强体壮，并且专门喜好替人打抱不平。
当年蚩尤被黄帝打败，便派人向夸父族求援，夸父一族二话不说，便出兵加入战争，在夸父族的帮助下，蚩尤瞬间扭转颓势，再次和黄帝打了起来，在这种情况下，黄帝也立马向神仙们求援，并获得帮助，在涿鹿之战中，击溃联军，杀死蚩尤，幸存的夸父族人们便逃回了山里。
本想着此后继续过与世无争的生活，结果灾难突然降临。
第一种猜测：灾难说
《山海经·大荒东经》上书：大荒东北隅中，有山曰凶犁土丘。应龙出南极，杀蚩尤与夸父。
即当年杀死蚩尤后，黄帝决定杀死夸父首领，于是请来应龙，应龙乃天下水神，可控制水源，便截断了所有通往成都载天的水，接着又请来旱魃，旱魃所至之处赤地千里，滴水全无，如此一来，夸父族人无水可喝，不得不离开成都载天，在迁徙过程中，被黄帝追杀，最终灭亡，所以当年夸父逐的不是日，而是水源。
第二种猜测：迁移说
当年涿鹿大战结束后，大地迎来了一场可怕的天灾，太阳如同火球，炙烤整个大地，江湖涸干，一片荒凉。在这种情况下，夸父一族不得不进行迁移，可太阳炙烤的是整个大地，哪里有水可找？
夸父首领怒极，便对天大喊，要把太阳给摘下来，太阳见夸父如此生气，也有些害怕，便朝西边落去，夸父见状，拔腿就追。
《山海经·海外北经》上书：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
虽然夸父一刻不曾停息，但太阳哪里有那么好追，最后夸父活活渴死，死前，他将手杖化为桃林，身躯化为大山，继续守护族人们。而这个推测中，夸父看似在逐日，其实依然是为了获得水源，让族人活下去。
第三种猜测：追逐日影
《山海经》上书：大荒之中，有山名曰成都，载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景(即影)，逮之于禺谷，将饮河而不足也，将走大泽。未至，死于此。
从这个版本的记载可以看到，当年夸父并不是在逐日，而是在追逐日影（太阳的影子），那么问题来了，夸父为何要逐日影？目的是什么？经过专家学者们的讨论，认为古人是想通过这个行为，来确定时间和季节，夏天的中午，太阳位置越高，影子越短；冬天的中午，影子则较长，而影子最长的那天，就是冬至，最短的那天，则是夏至。
而且根据现有资料可知，我国早在殷商时期就已经可以熟练运用测量日影来确定回归年和季节了。而夸父逐日的故事，便是立表测影的原型。
以上，便是关于夸父逐日故事的推测，不知各位读者朋友们最赞同哪种推测？欢迎在评论区分享您的观点和看法！
神话传说，顾名思义，分为“神话”和“传说”2个部分，前者偏重于关于人神起源万物初始的历来，后者则偏重于口口相传，关于英雄们的故事。
虽然放在如今看来，绝大多数神话传说都是极其夸张的幻想，故而被一些人称之为“迷信”，但事实上，这些来自千百年前的故事，反映出的是古人们对于自然、对于世界的探索，表达了远古人类征服自然、变革社会的美好愿望，后世之人不应当一言以蔽之。
如神话故事夸父逐日，夸父虽然失败了，渴死在半路上，但他却从未放弃追逐，即使面对死亡，他仍然牵挂着族人们，最终将自己的身躯化作高山，继续守护族人，他的英雄气概和造福后人的精神，令人敬佩。
然而经过后世学者们的研究却发现，当年夸父并非在追逐太阳，那么真相到底是什么呢？别急，且听笔者细细道来。
分析夸父所逐对象前，我们必须先了解这个故事。
时间回到距今约4000多年前的黄帝时期，在北方大荒中，有一座拔地而起、与天齐高的大山，名曰“成都载天”，而在这座如仙境般的大山中，便居住者大神后土传下来的子孙“夸父族”，夸父族人个个身材高大，身强体壮，并且专门喜好替人打抱不平。
当年蚩尤被黄帝打败，便派人向夸父族求援，夸父一族二话不说，便出兵加入战争，在夸父族的帮助下，蚩尤瞬间扭转颓势，再次和黄帝打了起来，在这种情况下，黄帝也立马向神仙们求援，并获得帮助，在涿鹿之战中，击溃联军，杀死蚩尤，幸存的夸父族人们便逃回了山里。
本想着此后继续过与世无争的生活，结果灾难突然降临。
第一种猜测：灾难说
《山海经·大荒东经》上书：大荒东北隅中，有山曰凶犁土丘。应龙出南极，杀蚩尤与夸父。
即当年杀死蚩尤后，黄帝决定杀死夸父首领，于是请来应龙，应龙乃天下水神，可控制水源，便截断了所有通往成都载天的水，接着又请来旱魃，旱魃所至之处赤地千里，滴水全无，如此一来，夸父族人无水可喝，不得不离开成都载天，在迁徙过程中，被黄帝追杀，最终灭亡，所以当年夸父逐的不是日，而是水源。
第二种猜测：迁移说
当年涿鹿大战结束后，大地迎来了一场可怕的天灾，太阳如同火球，炙烤整个大地，江湖涸干，一片荒凉。在这种情况下，夸父一族不得不进行迁移，可太阳炙烤的是整个大地，哪里有水可找？
夸父首领怒极，便对天大喊，要把太阳给摘下来，太阳见夸父如此生气，也有些害怕，便朝西边落去，夸父见状，拔腿就追。
《山海经·海外北经》上书：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
虽然夸父一刻不曾停息，但太阳哪里有那么好追，最后夸父活活渴死，死前，他将手杖化为桃林，身躯化为大山，继续守护族人们。而这个推测中，夸父看似在逐日，其实依然是为了获得水源，让族人活下去。
第三种猜测：追逐日影
《山海经》上书：大荒之中，有山名曰成都，载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景(即影)，逮之于禺谷，将饮河而不足也，将走大泽。未至，死于此。
从这个版本的记载可以看到，当年夸父并不是在逐日，而是在追逐日影（太阳的影子），那么问题来了，夸父为何要逐日影？目的是什么？经过专家学者们的讨论，认为古人是想通过这个行为，来确定时间和季节，夏天的中午，太阳位置越高，影子越短；冬天的中午，影子则较长，而影子最长的那天，就是冬至，最短的那天，则是夏至。
而且根据现有资料可知，我国早在殷商时期就已经可以熟练运用测量日影来确定回归年和季节了。而夸父逐日的故事，便是立表测影的原型。
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立春：“立”是“开始”的意思。
雨水：降水量逐渐增多了。
惊蛰：而“惊蛰”即上天以打雷惊醒蛰居动物的日子。
春分：春分这一天太阳直射赤道，昼夜等长。
清明：吐故纳新、生气旺盛、气温升高，万物皆洁齐，大地呈现春和景明之象。
谷雨：谷雨是春季最后一个节气，谷雨到来意味着寒潮天气基本结束，播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。
立夏：是夏天的开始。
小满：夏熟作物籽粒已开始饱满，没有成熟，相当乳熟后期，叫小满。
芒种：“芒种”“忙着种”，正是散播播种的时候。
夏至：太阳直射北回归线，白昼最长。
小暑：天气开始炎热，但还没到最热。
大暑：“小暑大暑，上蒸下煮”中国大部分地区为一年最热时期，也是喜热作物生长速度最快的时期。
立秋：秋天开始之意。
处暑：处暑的“处”是指“出”，“夏天暑热正式终止”。
白露：天气渐转凉，会在清晨的地面和叶子上有许多露珠。
秋分：日光直射赤道，形成昼夜等长。
寒露：寒露是气候从凉爽到寒冷的过渡。
霜降：天气渐冷、初霜出现的意思，是秋季的最后一个节气。
立冬：冬季来临。
小雪：气温下降，但大地尚未过于寒冷，虽开始降雪，但雪量不大。
大雪：大雪的意思是天气更冷，降雪的可能性比小雪时更大了。
冬至：太阳直射南回归线，北半球的白昼达到最短，且越往北白昼越短。
小寒：标志着开始进入一年中最寒冷的日子。
大寒：是中国大部分地区一年中的最冷时期。
雨水：降水量逐渐增多了。
惊蛰：而“惊蛰”即上天以打雷惊醒蛰居动物的日子。
春分：春分这一天太阳直射赤道，昼夜等长。
清明：吐故纳新、生气旺盛、气温升高，万物皆洁齐，大地呈现春和景明之象。
谷雨：谷雨是春季最后一个节气，谷雨到来意味着寒潮天气基本结束，播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。
立夏：是夏天的开始。
小满：夏熟作物籽粒已开始饱满，没有成熟，相当乳熟后期，叫小满。
芒种：“芒种”“忙着种”，正是散播播种的时候。
夏至：太阳直射北回归线，白昼最长。
小暑：天气开始炎热，但还没到最热。
大暑：“小暑大暑，上蒸下煮”中国大部分地区为一年最热时期，也是喜热作物生长速度最快的时期。
立秋：秋天开始之意。
处暑：处暑的“处”是指“出”，“夏天暑热正式终止”。
白露：天气渐转凉，会在清晨的地面和叶子上有许多露珠。
秋分：日光直射赤道，形成昼夜等长。
寒露：寒露是气候从凉爽到寒冷的过渡。
霜降：天气渐冷、初霜出现的意思，是秋季的最后一个节气。
立冬：冬季来临。
小雪：气温下降，但大地尚未过于寒冷，虽开始降雪，但雪量不大。
大雪：大雪的意思是天气更冷，降雪的可能性比小雪时更大了。
冬至：太阳直射南回归线，北半球的白昼达到最短，且越往北白昼越短。
小寒：标志着开始进入一年中最寒冷的日子。
大寒：是中国大部分地区一年中的最冷时期。
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