约事边说，中者中道，凡事无过无不及；庸者庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。如是

首页发布

六祖说“心平何劳持戒”，是为最上根人说；若是中下根人……

来源：虚云和尚开示录

民国三十六年九月廿七日

在广州联义社演说

善知识，虚云此次由港还山，路经此地，辱承各位相邀叙谈，莫非累劫之缘？善知识，讲到佛法两字，实与世间一切善法，等无差别。豪杰之士，由于学问修养的成就，识见超常，先知先觉，出其所学，安定世间。诸佛祖师，由于历劫修行的成就，正知正觉，发大慈悲，普度三界。世出世间贤圣，因行果位，一道齐平。

善知识，佛法就是人人本分之法。总要步步立稳脚根，远离妄想执着，便是无上菩提。古德所谓“平常心是道。”只如孔子之道，不外“中庸”。约理边说，不偏是谓中，不易之谓庸。约事边说，中者中道，凡事无过无不及；庸者庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。佛法也是一样。吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒瞋、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。

六祖说“心平何劳持戒”，是为最上根人说，上根利智，一闻道法，行解相应。如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶？若是中下根人，常被境风所转，心平二字，谈何容易？境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇着利风，便生贪着。遇着衰风，便生愁懊。遇着毁风，便生瞋恚。遇着誉风，便生欢喜。遇着称风，居之不疑。遇着讥风，因羞成怒。遇着苦风，丧其所守。遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？曷若恒时步步为营，从事相体认，举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。复次佛门略开十宗，四十余派。而以禅、净、律、密四宗，摄机较广。善知识，佛境如王都，各宗如通都大路，任何一路，皆能觐王。众生散处四方，由于出发之点，各个不同，然而到达王所，却是一样有效。

金刚经云：“是法平等，无有高下。”但吾人若今日向这路一逛，明日又向那路一逛，流离浪荡，则终无到达之期。六祖云：“离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。”垂诫深矣。所以吾人要一门深入，不可分心，不可退转。如鼠龁棺材，但从一处用力，久自得出。若欲旁通余宗，自须识其主伴。禅宗的行人，便应以禅宗法门为主，余宗教理为伴。净土宗的行人，便应以净土法门为主，余宗教理为伴。律宗、密宗亦复如是，方免韩卢逐块之弊。佛门戒律，各宗皆须严持，识主伴如行路知方向，持戒律如行路有资粮。宗趣虽然不同，到头还是一样。所谓“归元性无二，方便有多门”也。今日座中皆上善人，与佛有分，虚云唠叨移时，亦不过为虚空着楔而已。珍重！

南无阿弥陀佛

拜忏为什么要集体进行？
[红灯笼]集体的修行，就是彼此互相的影响，心是一致的，唱诵是一致的，仪轨动作是一致的。这时候，修行比较不会懈怠，也不容易散乱。如果单独一个人拜，由于念佛、唱赞、诵经、闻法等仪轨不断持续的进行，心念容易飘忽不定，被外境扰乱。大众共修时，即使内心偶起妄念，也很快会被共修的外境拉回。同时，大众共修，共同的愿力和修持，有很强的加持力，其巨大的力量自然比个人自修要强过很多。
并且，同修道友可以彼此影响，互相鼓励提携，从而使我们的道业增长。就如我们在生活中，也常常会因他人的虔诚，而唤醒了自我的虔诚；因他人的惭愧，而启发一己之惭愧；因他人的善好，而能激发自我的善好。
在相互辉映与激励的共修中，我们的修学就会在具体的感受、经验方面得到很大的进步与提升，而这些好处，是一个人在家里“闭门造车”所无法得到的。

[红灯笼]忏悔，唯有在真正的虔诚恳切中，才能发生作用，也才能真正转变身心。散心浮动，则很难达到拜忏的效果。共修的环境更有利于我们克服散乱、疲怠，而能全心全意，达到忏除罪障的目的。
只要依着忏文仪轨，专念观想，虔诚恭敬地礼忏，并真诚的反省改过，不生瞋恨忌妒之心，一定可以将自己业障忏悔清净，并以此功德可以超度我们的六亲眷属、冤亲债主脱离三恶道之苦。

[红灯笼]南普陀寺兹定于8月17日~8月23日（农历七月初二至初八）举行癸卯年结夏安居第三期梁皇宝忏共修法会，以法会之殊胜功德，回向十方法界众生，令一切无尽有情悉得度脱，共证无上菩提。

南普陀寺癸卯年结夏安居梁皇宝忏共修法会通启
【第三期法会时间】
2023年8月17日~8月23日（农历七月初二至初八）
【法会内容】
礼拜《梁皇宝忏》
供佛斋天
焰口施食
法会设延生牌位、往生牌位
【法会登记】
地藏殿、南普陀邮局旁
*登记截止至2023年8月15日（农历六月廿九）

#微博云祈福# 宝藏寺院云打卡# #佛法看世间# #佛教纪念日##佛教[超话]# #厦门·南普陀寺[地点]#