【“见义勇为”行为，就是“知行合一”】

“见义勇为”出自《论语•为政》：“见义不为，无勇也。”意思就是说，看到合乎正义的事就勇敢的去做。在今天，“见义勇为”就是指个人不顾自身安危通过同违法犯罪行为作斗争或者抢险、救灾、救人等方式保护国家、集体的利益和他人的人身、财产安全的一种行为。说实话，迄今为止，很少有人将“见义勇为”与“阳明心学思想”的“知行合一”紧密地联系在一起，而“见义勇为”的行为，恰恰就是真真正正、彻彻底底的“知行合一”。

首先，“见义勇为”的出发点是“善”，是充满“良知”和“致良知”的“为善去恶”。因为王阳明说：“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。”也就是说，心中充满着善，就是“知行合一”的“行”了，这就对付诸行动起到了“定向”向善的作用。其次，“知”与“行”不能分成两件事情来做，“知行合一”的行为就是一件完完整整的事情，也就是说，“见义勇为”中的“见义”与“勇为”就是一件不可分开的事情，分开了就不是“知行合一”的“见义勇为”了。最后，“见义勇为”就像“知善知恶是良知，为善去恶是格物”一样，前一句是“知”，后一句是“行”，二者不可分开，而且是“一气呵成”。

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【所有的梦都是人的良知发出来的信号】

“我们常说人生如梦，梦在我们很多人的概念当中，代表着虚幻、不真实。但心理学家荣格却认为梦的意义被我们大大地低估了。他举了3个解梦的案例。……我们就能发现，所有的梦都是人的良知发出来的信号。……梦为什么会成为良知的信号呢？因为在梦中人的自我意识消退了，人的内心回到了他本来面目，人内心的本来面目就是一面干干净净的镜子，它能把身心的真实状况映照出来，所以我们能在梦中看到真实的自己。……只有放下我们在意识层面的执着，倾听内心的召唤，才能听到良知的声音，这是唯一正确的活法。坚信良知的存在，相信良知无论在梦里还是在我们醒着的时候，都无时无刻地不在提醒我们，我们才能活得正确。”（来源于《如是道：问题都是想出来的》一书中的“梦里的秘密”一章）

由此，突然间想到了王阳明的一首“良知催醒诗”《睡起偶成》：
四十余年睡梦中，而今醒眼始朦胧。
不知日已过亭午，起向高楼撞晓钟。
起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。
纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋。
个人认为，这首诗可结合上面说到的梦中良知发出来的信号进行阐释：我做了整整四十年的良知梦啊，直到今天才迷迷糊糊的醒来。梦醒时分才知道自己人过中年时才寻回良知，于是赶紧爬上高楼撞响了警钟。我爬上高楼撞响了警钟，是叫醒那些还在沉睡做良知梦的人们。哪怕他们到了日落西山的晚年才醒来，我不相信人世间的人们都已经耳聋了。在这里可以这来理解，梦醒时分好好回忆梦境，然后反省思过立志知错就改就是寻回了良知。但仅有良知还不够，还得“起向高楼撞晓钟”来“致良知”，把自己的良知“致”给千千万万仍然昏睡的人们，唤醒他们早日踏上良知的复归之路。

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【新年新解“德安”“业安”】

“幸甚幸甚！果如是，
方是致知格物，方是明善诚身。
果如是，
德安得而不日新！
业安得而不富有！”
这是王阳明《与杨仕鸣》中的
一段最精辟最关键的哲理话，
却被人们忽视其现实意义了。

“德安得而不日新”是什么呢？
就是一个人行善积德厚德载物了，
所显现的美德一天比一天新兴，
积德成了厚德、厚德成了盛德，
德盛的人其人其家其事业必盛，
所以一定要致知格物明善诚身。

“业安得而不富有”又是什么呢？
这个“业”就是今天人们的事业，
能够安安稳稳的做自己的事业，
这是人人梦寐以求的天大好事，
因为只有这样稳步发展的事业，
才会有物质财富精神财富双丰收！

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