#佛道双修# 隐修高人几十年的修炼总结,绝对是“经验中的经验”,一定不要错过!
3)静观法
1、闭目养神。
2、表意识不思不想。
3、完全自然跟随潜意识。
4、静静地观察。
5、不参与任何表意识杂念。
6、只是静静旁观潜意识。
7、一切顺其自然。
8、真神自然显现。
9、或游走多维世界。
10、或化解人生疑难。
11、或回归万物本源。
12、一切顺其自然。
13、至极至反至顺(<----暂时找不到更简单的描述)。
注解:"至极至反至顺"
1、即"舍己从人跟踪法"----完全舍去自己,跟踪自然的动静和变化,与之合为一体,完全体验至极限。
2、如:有一个痛苦出现,则自然跟踪之,并完全与这个痛苦合一,体验痛苦"至极"。物极必反:至极之后会自动走向"至反"。反极必顺:至反之后自动回归"至顺"。痛苦会自动慢慢治好。
3、一切自动化,只需耐心、舍己跟踪,直至最终。
4、故曰:至极至反至顺。亦曰:“舍己从人死心跟踪”。(舍己:要放弃一切恐惧,死心塌地、顺从自然。)
5、再重复要点:完全舍弃自己的主观,跟踪所观,死心塌地与所观合一,完全顺其自然。
此方法的出发点:基于印度观世音的"静观"。其后融合了印度《心经》的"观照"/"观自在"、中国老子的"内观"。
其本质与特点:同Shift法。
早期照搬的方法。
此法实用性极高:
a)用来治病,效果极好。(治病时:亦称"死心塌地跟踪法"----静观病灶,死跟到底。病会自动慢慢治好。)
b)用来解决人生的问题,也是效果极好。(进入潜意识,静观人生问题,时间长了自然会"发酵"出解决办法。)
c)用来练精气神,亦称"舍己从神跟踪法"----静观神意(或炁),死心跟踪,会自然水到渠成。也是静观法的核心要点:①观;②何处不丹田。
6、以上所有方法的共同点:①观;②自然跟踪;③得意忘形;④无处不丹田。
此外,还见过其它好方法多种,请根据个人情况实验。
再次强调:
1、没有最好的方法,只有最适合你的方法。一人一法,万人万法,万法归一。
2、仅有方法不够,还需要耐心+悟性+目的(没有目的则原地打转)。
经验中的经验:
1、越复杂的方法效率越低,越简单的方法效率越高!!!
2、 本人三十年来使用上百种方法之后,复杂的方法逐渐被淘汰,现在剩下来还继续使用的这些最有效的方法,都非常简单。常有人不信,觉得太简单,非说我没全盘端出,还有秘密藏着掖着。今天再次强调:我没有任何保留。大道的的确确至简,信不信由你,是真是假走到头便知!中途先别着急判断。
(本人所述,皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验,仅供参考。)
"道也者,不可言传口授而得之。"
"常虚心静神,道自来居。愚者不知,劳其形,苦其心,役其志,躁其神,而道愈远,而神愈悲。背道求道,当慎择焉。"
"观诸次为道,存神于想思。仿佛象梦寐,神明忽往来。"
"伪道养形,真道养神﹔真神通道。"
"丹书万卷,不如守一。"
----老子
"一言半句便通玄,何用丹书千万篇。人若不为形所累,眼前便是大罗天。"
----白玉蟾
3)静观法
1、闭目养神。
2、表意识不思不想。
3、完全自然跟随潜意识。
4、静静地观察。
5、不参与任何表意识杂念。
6、只是静静旁观潜意识。
7、一切顺其自然。
8、真神自然显现。
9、或游走多维世界。
10、或化解人生疑难。
11、或回归万物本源。
12、一切顺其自然。
13、至极至反至顺(<----暂时找不到更简单的描述)。
注解:"至极至反至顺"
1、即"舍己从人跟踪法"----完全舍去自己,跟踪自然的动静和变化,与之合为一体,完全体验至极限。
2、如:有一个痛苦出现,则自然跟踪之,并完全与这个痛苦合一,体验痛苦"至极"。物极必反:至极之后会自动走向"至反"。反极必顺:至反之后自动回归"至顺"。痛苦会自动慢慢治好。
3、一切自动化,只需耐心、舍己跟踪,直至最终。
4、故曰:至极至反至顺。亦曰:“舍己从人死心跟踪”。(舍己:要放弃一切恐惧,死心塌地、顺从自然。)
5、再重复要点:完全舍弃自己的主观,跟踪所观,死心塌地与所观合一,完全顺其自然。
此方法的出发点:基于印度观世音的"静观"。其后融合了印度《心经》的"观照"/"观自在"、中国老子的"内观"。
其本质与特点:同Shift法。
早期照搬的方法。
此法实用性极高:
a)用来治病,效果极好。(治病时:亦称"死心塌地跟踪法"----静观病灶,死跟到底。病会自动慢慢治好。)
b)用来解决人生的问题,也是效果极好。(进入潜意识,静观人生问题,时间长了自然会"发酵"出解决办法。)
c)用来练精气神,亦称"舍己从神跟踪法"----静观神意(或炁),死心跟踪,会自然水到渠成。也是静观法的核心要点:①观;②何处不丹田。
6、以上所有方法的共同点:①观;②自然跟踪;③得意忘形;④无处不丹田。
此外,还见过其它好方法多种,请根据个人情况实验。
再次强调:
1、没有最好的方法,只有最适合你的方法。一人一法,万人万法,万法归一。
2、仅有方法不够,还需要耐心+悟性+目的(没有目的则原地打转)。
经验中的经验:
1、越复杂的方法效率越低,越简单的方法效率越高!!!
2、 本人三十年来使用上百种方法之后,复杂的方法逐渐被淘汰,现在剩下来还继续使用的这些最有效的方法,都非常简单。常有人不信,觉得太简单,非说我没全盘端出,还有秘密藏着掖着。今天再次强调:我没有任何保留。大道的的确确至简,信不信由你,是真是假走到头便知!中途先别着急判断。
(本人所述,皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验,仅供参考。)
"道也者,不可言传口授而得之。"
"常虚心静神,道自来居。愚者不知,劳其形,苦其心,役其志,躁其神,而道愈远,而神愈悲。背道求道,当慎择焉。"
"观诸次为道,存神于想思。仿佛象梦寐,神明忽往来。"
"伪道养形,真道养神﹔真神通道。"
"丹书万卷,不如守一。"
----老子
"一言半句便通玄,何用丹书千万篇。人若不为形所累,眼前便是大罗天。"
----白玉蟾
《原则-极简孟子》
地势坤,君子以厚德载物
【终章 实现弘扬义理的高尚人生】
1,取与给,要适当 可取可不取的,应该不取;可给可不给的,应该不给。面对取与给,要在心中设置一个严格标准
2,多求善,少求利 舜是大圣人,跖是大盗贼,区别在于求善还是利,除了大舜与盗跖以外,人类还有中间状态
3,守德与诚信,不是为了得失 尽人事,听天命,此其一也;道德礼法,都要进入化境,成为自身的需要而不是外在的规范,此其二也;进入了化境,按照自己的天性的需求做了,完全用不着考虑得失,失败,利钝,此其三也
4,实现利与义的双赢 关注利益,就会诱发争夺与混乱;不谈利益,则调动不起积极性。人心中有趋利避害的常态,但一个只讲利益的社会是可怕的,人们也要求好人好报,善行获利的公正与天理。我们要学会分清大利小利,从长远上将利与义的辩证关系搞清楚,将争利平等化,正当化,法制化,使利的争夺走向公平竞争的正面轨道,使利的产生,分配,竞争都符合义理。只有利益与道义不再截然对立,我们才有可能实现双赢 上下交征利而国危矣
5,面对选择,提高标尺 鱼与熊掌。取与舍,人生一大痛苦,一大困惑,伟人与庸人,高尚与卑贱,贤愚不肖,烈士与懦夫,恰恰是在重大的取舍选择上见了分晓 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义也
6,面对选择,要有定力 动心,往往让人狼狈不堪;不动心,才能坚决踏实。要沉得住气,保持一惯性,要有定力。不仅是心理素质,承受能力,自我掌控能力,更是一个道德自信与道德勇气,道德把持的问题
7,内向追求,改善自身 你需要什么,先向自己索取。你应该先向自己索取应有的一切品质与智慧,实际上这样将向内追求与向外追求结合为一了。正确做法是,一定是永远反求诸己,充实自身,改善自身
8,美在天真,善在秉性 把持简单明晰,那是伟大的正道。最简单的道理:美在天真,善在秉性,德在浸润,道法自然
9,无为无欲,干净清爽 无为相当于勿为,即不想做,不应做,不宜做,那些不可做,不须做的事情。无欲相当于勿欲,即不想取得,不应取得,不宜取得,那些不可获取,不须得到的一切。无欲则刚,知足常乐,心态好,利于做事也利于养生
10言未必信,行未必果 我们要清醒认识到,小道理或许有时需要服从大道理,但更多的时候也可能是小道理成为大道理的基础与前提。我们需要前者高屋建瓴,势如破竹的高端精神,同样也需要有后者精细审慎,万无一失的科学态度 大人者,言不必信,行不必果,惟义所在
11,认清仁与不仁 仁爱的把自己的仁爱之心延伸到自己并不喜爱的人身上;不仁爱的人将自己的不仁不爱之心延伸到自己喜爱的人身上。人性与社会中有扩大化的驱动因子,认清楚这些因子,极为重要
12,做正确的事,追求内心的满足 不仁的事情不要做,无礼的举止不要有,做正确的事,追求内心的满足
13,拒绝被收买 不能随随便便,没有原则。为了一点绳头小利就舍弃尊严,舍弃原则,没有尺度和下限地去迎合别人,绝不是品德高尚的君子干得出来的事。道德自律
14,正直也要分时候 权力是不能独立运行的,权力的特点在于一呼百应,一令百从,顺我者吉,逆我者凶,助我者飨,反我者亡。一味耿直,极易变成权力系统的对立面和牺牲品 柳下惠不以三公易其介
15,让与不让,要看是什么事 不同的人有不同的价值追求,有的大方,有的小气,有的在此事上大方,有的在彼事上大方
15,警惕因方正而受到欺骗 因为小人可以按照君子的思路设计骗局
16,要有包容与灵活的空间 凡事执中,似乎有点中庸之道。但中庸的中,不应该是一个固定的点,而应该是一个有所发展,运用,变化的活生生的道体与道用。真正的中庸应该有很大的包容与灵活的空间。极端的中庸或极端的反中庸,容易画地为牢,限制自身,破坏损伤大道
17,从自身寻找真理 保持住自己的心志,涵养好自身的秉性,也就能领受外在对自己的要求和机遇了。外在因素不以人的意志为转移,只有提升自己的内涵才最为直观,最为高效,最为切实可见。最高,最核心,最终极的真理,只能从自身寻找 存其心,养其性,所以事天也
18,担负起个人的责任 乐以天下,忧以天下 代表这中国文化中强烈的使命感和自我牺牲的精神
19,不要因小失大 只专注于养护自身的小部位,小需求,小功能的是小人物;能够养护自己的大部位,大需求,大功能的才是大人物 无以小害大,无以贱害贵
20,不因表象忽略主旨 我们不能陷入表面的言辞解释而迷失作品主旨,读诗如此,做事也如此。
21,人人都可以成为大人物 远远望去,圣贤和常人并没有什么不同,不同之处在深层,需要深刻认识,把握,衡量,辨别圣贤人士的内在价值。要求自己,反省自己,鞭策自己,提升自己的境界 何以异于人哉,尧舜与人同耳
地势坤,君子以厚德载物
【终章 实现弘扬义理的高尚人生】
1,取与给,要适当 可取可不取的,应该不取;可给可不给的,应该不给。面对取与给,要在心中设置一个严格标准
2,多求善,少求利 舜是大圣人,跖是大盗贼,区别在于求善还是利,除了大舜与盗跖以外,人类还有中间状态
3,守德与诚信,不是为了得失 尽人事,听天命,此其一也;道德礼法,都要进入化境,成为自身的需要而不是外在的规范,此其二也;进入了化境,按照自己的天性的需求做了,完全用不着考虑得失,失败,利钝,此其三也
4,实现利与义的双赢 关注利益,就会诱发争夺与混乱;不谈利益,则调动不起积极性。人心中有趋利避害的常态,但一个只讲利益的社会是可怕的,人们也要求好人好报,善行获利的公正与天理。我们要学会分清大利小利,从长远上将利与义的辩证关系搞清楚,将争利平等化,正当化,法制化,使利的争夺走向公平竞争的正面轨道,使利的产生,分配,竞争都符合义理。只有利益与道义不再截然对立,我们才有可能实现双赢 上下交征利而国危矣
5,面对选择,提高标尺 鱼与熊掌。取与舍,人生一大痛苦,一大困惑,伟人与庸人,高尚与卑贱,贤愚不肖,烈士与懦夫,恰恰是在重大的取舍选择上见了分晓 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义也
6,面对选择,要有定力 动心,往往让人狼狈不堪;不动心,才能坚决踏实。要沉得住气,保持一惯性,要有定力。不仅是心理素质,承受能力,自我掌控能力,更是一个道德自信与道德勇气,道德把持的问题
7,内向追求,改善自身 你需要什么,先向自己索取。你应该先向自己索取应有的一切品质与智慧,实际上这样将向内追求与向外追求结合为一了。正确做法是,一定是永远反求诸己,充实自身,改善自身
8,美在天真,善在秉性 把持简单明晰,那是伟大的正道。最简单的道理:美在天真,善在秉性,德在浸润,道法自然
9,无为无欲,干净清爽 无为相当于勿为,即不想做,不应做,不宜做,那些不可做,不须做的事情。无欲相当于勿欲,即不想取得,不应取得,不宜取得,那些不可获取,不须得到的一切。无欲则刚,知足常乐,心态好,利于做事也利于养生
10言未必信,行未必果 我们要清醒认识到,小道理或许有时需要服从大道理,但更多的时候也可能是小道理成为大道理的基础与前提。我们需要前者高屋建瓴,势如破竹的高端精神,同样也需要有后者精细审慎,万无一失的科学态度 大人者,言不必信,行不必果,惟义所在
11,认清仁与不仁 仁爱的把自己的仁爱之心延伸到自己并不喜爱的人身上;不仁爱的人将自己的不仁不爱之心延伸到自己喜爱的人身上。人性与社会中有扩大化的驱动因子,认清楚这些因子,极为重要
12,做正确的事,追求内心的满足 不仁的事情不要做,无礼的举止不要有,做正确的事,追求内心的满足
13,拒绝被收买 不能随随便便,没有原则。为了一点绳头小利就舍弃尊严,舍弃原则,没有尺度和下限地去迎合别人,绝不是品德高尚的君子干得出来的事。道德自律
14,正直也要分时候 权力是不能独立运行的,权力的特点在于一呼百应,一令百从,顺我者吉,逆我者凶,助我者飨,反我者亡。一味耿直,极易变成权力系统的对立面和牺牲品 柳下惠不以三公易其介
15,让与不让,要看是什么事 不同的人有不同的价值追求,有的大方,有的小气,有的在此事上大方,有的在彼事上大方
15,警惕因方正而受到欺骗 因为小人可以按照君子的思路设计骗局
16,要有包容与灵活的空间 凡事执中,似乎有点中庸之道。但中庸的中,不应该是一个固定的点,而应该是一个有所发展,运用,变化的活生生的道体与道用。真正的中庸应该有很大的包容与灵活的空间。极端的中庸或极端的反中庸,容易画地为牢,限制自身,破坏损伤大道
17,从自身寻找真理 保持住自己的心志,涵养好自身的秉性,也就能领受外在对自己的要求和机遇了。外在因素不以人的意志为转移,只有提升自己的内涵才最为直观,最为高效,最为切实可见。最高,最核心,最终极的真理,只能从自身寻找 存其心,养其性,所以事天也
18,担负起个人的责任 乐以天下,忧以天下 代表这中国文化中强烈的使命感和自我牺牲的精神
19,不要因小失大 只专注于养护自身的小部位,小需求,小功能的是小人物;能够养护自己的大部位,大需求,大功能的才是大人物 无以小害大,无以贱害贵
20,不因表象忽略主旨 我们不能陷入表面的言辞解释而迷失作品主旨,读诗如此,做事也如此。
21,人人都可以成为大人物 远远望去,圣贤和常人并没有什么不同,不同之处在深层,需要深刻认识,把握,衡量,辨别圣贤人士的内在价值。要求自己,反省自己,鞭策自己,提升自己的境界 何以异于人哉,尧舜与人同耳
熬夜多么舒服
正版一一
我火热的计划在行走
圣洁伴随夜的度数
轻轻的美妙带上笑容
强烈的自在慎重而清楚
熬夜在养身中多么舒服
因为手头条相遇在数字中
我与不认识的注定
在夜中悄无声息的互动
全为他监视我一举一动
那侦探一样的拍片爱情
让妒忌的危跛编辑奸热搜
我轻轻的一灭视软弱
看他们自虐在深夜中跟踪
把鬼胎装成劝人快入睡的盯嘱
其实它们真的可怜
在告诫中无知识的造假
只为向恶势力的下体抽疯
其实它们已成为活尸体
根本连白天与夜里全走不出
活该在陶嫉之中下地狱永久
总裁半秒文彩!一段入网络打全球上万万亿穷贼!其余七段让助手手写入文彩集!总裁全球顶级的大文豪!却半个字不卖!纯粹的让仇敌与妒忌总裁的下层贼发疯!总裁心如止水安静如初![男孩儿][女孩儿][喜][鲜花][给力][兔子][酷][羞嗒嗒]https://t.cn/R2WxsTh
正版一一
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轻轻的美妙带上笑容
强烈的自在慎重而清楚
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在夜中悄无声息的互动
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