慧山灵昀：达摩大师云：自性真实，非因非果。今遍地宗教徒孙，定要从因地佛修成果地佛，真不害臊。佛是本成的，不是你修成的。此理用脚趾头都能想明白，偏有一大帮瞎子要从A点奔命至B点，自以为“知行合一”，谬哉哀哉！

《天乐鸣空集》中关于证曰：圆觉经云：“一切众生，皆证圆觉。”此系如来真语实语。

夫证者，即现有而实证，非虚妄之法也。

清净法身，众生现证。

若知之者，千了百当。若不知者，乃欲舍此而别求实证。

夹山大师所谓：劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨水觅浮沤也。

今之老宿耆旧，俱不肯直下承当，谓此道须实修实证。夫清净法身，本绝思议，岂容修证？若加毫发，已是白净地上屙屎矣！

若顿了知，则本来已证，此即无修之修，无证之证，乃所谓真修实证耳！

#佛教[超话]#《佛说大乘流转诸有经》录出

尔时摩揭陀主影胜大王，往竹林中礼世尊足，右绕三匝，在一面坐。时影胜王白佛言：「世尊！云何有情先所造业久已灭坏，临命终时皆悉现前？又复诸法体悉空无，所造业报而不散失？唯愿，世尊！哀愍为我分别解说。」

尔时，世尊告影胜王曰：「大王当知，譬如男子于眠梦中，见与人间端正美女，共为稠密。既睡觉已，忆彼梦中所见美女，大王于意云何？于眠梦中人间美女，是实有不？」

王言：「非有！」

世尊告曰：「大王于意云何？此之男子，于彼梦中所见美女，心生忆念恋慕不舍，可说此人是大博识明智者不？」

王言：「不尔！此是愚人，非明智者。何以故？由彼梦中人间美女，毕竟体空，不可得故，岂能与彼而行稠密，令此男子情怀爱恋生忆念耶？」

佛言：「大王！如是，愚痴无识凡人，眼见色时心生憙乐，便起执着；起执着已随生顾恋，生顾恋已情怀染爱；起染爱故随贪瞋痴，发身语意造作诸业。然此诸业作已灭坏，此灭坏时曾不依止东方而住，亦不依止南西北方四维上下，至命终时意识将灭，所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已，忆彼梦中所见美女影像皆现如是。

「大王！前识灭已后识生时，或生人中，或生天上，或堕傍生、饿鬼、地狱。大王！后识生时，无间生起彼同类心相续流转，分明领受所感异熟。大王！曾无有法能从此世转至后世，然有死生业果可得。大王当知，前识灭时名之为死，后识支起号之为生。大王！前识灭时无有去处，后识支起无所从来。所以者何？本性空故。大王！前识前识性空，死死性空，业业性空，后识后识性空，生生性空，而彼业果曾不散失。大王！如是应知，一切有情皆由愚惑不知非有，妄起顾恋轮回生死。」…

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