混社会必知的六条心机

1、面对别人的询问
一定要搞清楚他的目的
不要别人问什么你就答什么。

2、面对别人的一再询问，
你就要模糊不清地回答，
不是很确定，反问他的看法。

3、不要玻璃心，强大自己的内心。

4、不要随便说实话，
俗话说，说了实话，完了自己。

5、不随便发表个人意见，小心别有用意的人。

6、看不清局势不要随便站队，宁可不站，也不要站错队。

我们要以无量劫生死轮回

的沉重代价，来感受佛的慈悲

我们看一部经，首先要知道它是对哪种根机的众生所说的。例如，《华严经》是对已经破了无明的大菩萨直陈佛的本地境界，凡夫、二乘面对这样的境界可说是“如聋如哑”；《法华经》会三归一，会三乘教法归一佛乘法，是对大乘根机成熟者说的；《金刚经》是对解空第一的须菩提说的：这些经典都有各自针对的众生。

佛说法是对机的，对什么众生说什么法。好比医生对症下药，你得什么病才给你什么药，这个药给你，才能治好你的病。如果拿错了药，不对你的症，可能这个药对别人是良药，对你就是毒药。

那么，净土三经对应什么样的根机呢？《阿弥陀经》说“为五浊恶世众生说是一切世间难信之法”，针对的是我们五浊恶世的凡夫，善导大师形容为“恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪”。这样的恶业众生，造恶勇猛，智慧短浅，是“罪恶生死凡夫”，“常没常流转”，这也是自觉。

自觉有多种，圣道门行者觉悟到自己的解脱，觉悟到佛性；净土门行者如果能觉悟到“我是罪恶生死凡夫”，这也是自觉。但如果被骄慢心障碍，不认可自己是罪恶凡夫，反而以为自己是圣者根机，就是没有自觉，所以说人贵有自知之明。

自觉自己是罪恶生死凡夫，这部《阿弥陀经》就对你的根机，你读起来就欢喜，而且有非常明显的实效。就好像吃药一样，对了你的症，药吃下去病苦马上解除，身心轻悦；吃错了药，病情就会更加严重。

如果自觉是罪恶生死凡夫，这部《阿弥陀经》就能看得懂，甚至看得很深入。从凡夫的立场来看这部经，才能看得明白。很多人不能准确理解净土三部经，都是因为从圣者的立场来看，认为圣人更对机——不是的，净土三部经，罪业凡夫是正机、正客。

所谓正机、正客，就是阿弥陀佛根本要救度的对象。好比医院的急诊室，它不是为健康人开设的，而是专门为急症病人开的，急症病人最够资格，优先挂号到这里看病。大富长者布施饮食，饿得快死的人，就要给他施粥，他是正机、正客；吃得大腹便便、嘴上抹着油的，大富长者说：“你饱饱的，站旁边。还有饥饿的人没有吃，他们优先。”

往生极乐，凡夫优先，所谓“凡夫为本，圣人为旁”，大家一定要明白，不要往后退让。如同要了解食品的意义，营养学家对食品只是站在分析的立场上，美食家则建立在口舌的感觉上，只有饿得要死的人才会用全部的生命来感受食物的意义。

对于这部《阿弥陀经》，如果我们自认是罪恶生死凡夫，我们就会以无量劫的生死轮回这样沉重的代价，来感受释迦牟尼佛的慈悲和阿弥陀佛誓愿的深重。（转载）

#向全世界安利张晚意# [心]#张晚意#

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[心]

@张晚意