迷你小篆红楼梦―中国古典四大名著之首作者曹雪芹
第十八回隔珠帘父女勉忠勤 搦湘管姊弟裁题咏
抬进大门，入仪门往东去，到一所院落门前，有执拂太监跪请下舆更衣。于是抬舆入门，太监等散去，只有昭容、彩嫔等引领元春下舆。只见院内各色花灯烂灼，皆系纱绫紥成，精致非常。上面有一匾灯，写着“体仁沐德“四字。元春入室，更衣毕复出，上舆进园。只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气像，富贵风流。----此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。
且说贾妃在轿内看此园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。忽又见执拂太监跪请登舟，贾妃乃下舆。只见清流一带，势如游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银花雪浪；上面柳杏诸树虽无花叶，然皆用通草绸绫纸绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏；更兼池中荷荇凫鹭之属，亦皆系螺蚌羽毛之类作就的。诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤。船上亦系各种精致盆景诸灯，珠帘绣幙，桂楫兰桡，自不必说。已而入一石港，港上一面匾灯，明现着“蓼汀花溆“四字。
按此四字并“有凤来仪“等处，皆系上回贾政偶然一试宝玉之课艺才情耳，何今日认真用此匾联？况贾政世代诗书，来往诸客屏侍座陪者，悉皆才技之流，岂无一名手题撰，竟用小儿一戏之辞苟且搪塞？真似暴发新荣之家，滥使银钱，一味抹油涂朱，毕则大书“前门绿柳垂金锁，后户青山列锦屏“之类，则以为大雅可观，岂《石头记》中通部
第十八回隔珠帘父女勉忠勤 搦湘管姊弟裁题咏
抬进大门，入仪门往东去，到一所院落门前，有执拂太监跪请下舆更衣。于是抬舆入门，太监等散去，只有昭容、彩嫔等引领元春下舆。只见院内各色花灯烂灼，皆系纱绫紥成，精致非常。上面有一匾灯，写着“体仁沐德“四字。元春入室，更衣毕复出，上舆进园。只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气像，富贵风流。----此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。
且说贾妃在轿内看此园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。忽又见执拂太监跪请登舟，贾妃乃下舆。只见清流一带，势如游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银花雪浪；上面柳杏诸树虽无花叶，然皆用通草绸绫纸绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏；更兼池中荷荇凫鹭之属，亦皆系螺蚌羽毛之类作就的。诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤。船上亦系各种精致盆景诸灯，珠帘绣幙，桂楫兰桡，自不必说。已而入一石港，港上一面匾灯，明现着“蓼汀花溆“四字。
按此四字并“有凤来仪“等处，皆系上回贾政偶然一试宝玉之课艺才情耳，何今日认真用此匾联？况贾政世代诗书，来往诸客屏侍座陪者，悉皆才技之流，岂无一名手题撰，竟用小儿一戏之辞苟且搪塞？真似暴发新荣之家，滥使银钱，一味抹油涂朱，毕则大书“前门绿柳垂金锁，后户青山列锦屏“之类，则以为大雅可观，岂《石头记》中通部
黛玉
黛玉在红著中的地位毋须多言，与宝玉作为一对，是体现作者思想的重要载体之一。“美玉无瑕”是阳，“阆苑仙葩”是阴 ，是宝玉的陪衬，同时又是独立个体，是红著的中心之一，从这个角度讲，宝玉又是黛玉的陪衬，足见黛玉在作者心中的地位。黛玉纯洁高致，才情过人，贾府上下，她唯一欣赏的，也只有宝玉了，而能对宝玉发脾气的，姑娘中也只有黛玉了。她在天境为绛珠仙子时就很受仙女们的欢迎，与幻境仙子是好友，“仙缘”很好的。
一，木石前缘。这黛玉原为仙界绛珠仙子，是绛珠仙草修炼而成的。这绛珠仙草由于受到神瑛使者勤施雨露之恩，终于修得女儿人身。绛珠仙子对神碤存感思之心，有回报之志。要将神瑛的露水之恩化作眼泪予以回报。因此在神瑛下凡后，她也随之下凡，以报神瑛之恩。
二，绛珠本草，原本无情。修成仙体后，她“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”，这报恩之意便郁于五内之中了。神瑛似玉，也本无情，他只是“恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘”，偶炽凡心，他入世下凡并未有所情意，只是心起而己。而绛珠的下凡，便离不开警幻仙子的提示与撺掇，“警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。”，可见警幻与绛珠关系不错，警幻又是掌管情事的仙子，便在绛珠的“恳求”下入凡还缘去了。书中虽未明言，神瑛或是补天顽石的仙体，（他们入凡的理由极一致）。木石前缘，木石之情，木石之恩，木石之怨，多么美妙的开头啊。
三，宝玉反衬，绛珠情多。这神瑛凡心大动，只是一时兴起。并没有情感因素，他只是想“造历幻缘”，说白了是想体验一下“凡间缘情”，换言之，他下凡与绛珠无关。而绛珠则不同，她是饱含感情的，下凡的目的也很明确。如此可见，虽然作者没有明言。说明神瑛的原胚则是青埂峰下的那颗顽石，这顽石本为纯阳之体（补天嘛），修炼之后自恃才高，又叹无用，方生入世之念，想历享世问荣华，才动凡心的。可见宝玉顽痴，又贫玩乐，而绛珠专情，只意报思。宝玉有才，处处留情，而黛玉纯贞，事事存心。她自视极为高洁，容不得一点贬辱，包括宝玉，是不容不敬h。
四，黛玉人美，贾家内外，全著中无一人超越她，足见作者偏爱。她瘦弱多病，但难掩神仙气质。从宝宝初见“神仙似的妹妹”时那一眼的惊为天人，凤姐初遇逢迎时的“天底下竟有如此标致的人物”的赞叹足见一斑。书中直述”“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似泣非泣含情目”，什么“态生两靥之愁,娇袭一身之病”，画不出的风流旖旎”，这描写都是摄人魂魄之美。薛蟠号称霸王，什么美色没见过？见了黛玉腿都软了，走不成路。
五，黛玉风流妩媚，才情过人。说到黛玉的美艳气质，一要说曹雪芹的审美观，二要说曹公的双轴心互炫艺术架构。宝玉、黛玉是作者最为关怀的两个主角，作者更喜观谁？作者更褒扬谁？作者采用宝、黛互扬的双轴心架构设计，宝、黛互相映衬，互相发扬，愈对比愈呈现两人的可爱之处。病弱可怜，颦眉低垂，风流摇逸，本是绛珠仙草的气质，怎不惹人爱怜？对女性美，曹公写绝了。曹雪芹对《石头记》披阅十裁增删五次，最终定稿《金陵十二钗》来看，作为十二金钗之首的林黛玉是《金》著的主角且是“主主角”，而宝玉则是“配角”，正如红著开篇所方“：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上”，著写这些女子的“行止见识”，是作者主旨之一。但篇首那两首“西江月”，哪一首写了黛玉或是那些女子了？这就是红著的双轴双线双中心结构。为了完美，曹公竟不惜用险，借映秦可卿的袅娜风韵，给黛玉再添风彩 ，使其风骨丰厚。足见作者爱惜之深。
因此，欣赏喜爱宝玉，算是读懂红著一半，而为黛玉如幻如痴，才是懂了红著全部。
六，黛玉纯洁坚贞，孤傲无求。她本是为情而生，为爱而活，她下凡来寻真爱，却最终未果而殁。这才是悲剧，是全书的主轴。如此说来，那贾家兴衰，古来哪家不是？算不得悲剧。那元春早殒，命运使然，也算不上，香菱身世曲折，有悲有怨，终难伤情，尤氏姐妹，悲则悲矣，终为造孽。而宝黛悲剧的令人刻骨铭心、销魂荡魄。黛玉有很多机会完成自己梦想，但她只想要最真的、最美的、最顺缘的爱。她是贾母最爱，却从不求之，她深爱宝玉，但不愿给宝玉任何压力，她知道自己的情敌对手，但对之均无敌意。她绝顶聪明，深谙禅机，却不肯为取得目标而改变自己。她幽默风趣，天真率直，不肯原凉别人的冒犯，那怕是宝玉。她坚贞不摧，知道欢爱梦碎，但绝然赴死，并焚消诗稿，遗嘱还尸故里，不留任何迹想。
七，黛玉悲在性格，是凄惨之美。她的垂泪、哭相极美。她与宝如“互相伤害” ，有时争争吵吵，最后破涕为笑。情与爱，怨与恨，有什么理？谁又说得清。这些姑娘们，什么“行止见识”，所贵者无非出于本真、安乎本性而已。比起那些追名逐利的臭皮囊们，不知强多少呢。宝钗之德、湘云之素、李纨之才、香菱之固、平儿之正，有妙玉之洁，更有尤三姐之烈，秦可卿之性、鸳鸯之节、金钏之屈，亦有袭人之贤、晴雯之痴，这些青年女子个个气正性节，情意斑爛，作者通过赞美与宝玉相关连的这一波青年女子，张扬了女子阳光向美、守正维真、安性用情的瑰丽人生，与当时社会的腐顽臭暗形成显明对比。红著中的青年女子，那怕琪官、五儿、小红、芳官之辈，也都不错的。正是：
〖枉凝眉〗 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏
作者写黛玉，或只为一个梦。这个梦注定为悲剧：并非不爱，岂言无情，何言不忠，几曾背信？缘数几何，法运谁定？如何就到头来成幻境。个中悲、千行泪，补天无门，都是情天法海恨无穷。一句话，黑暗阴沉、机关重重的封建社会，即便是前世缘、后世逢，也难圆、终成恨。只留下一个凄美绝伦，一个顽诚不恭，写下一笔，又寂寂隐山林。等待后世阅者，遇个心灵空空的，方能领略一番仙绝风采，若是凡夫俗子，也当个“风月宝鉴”，看个热闹、参个世事风尘罢了。只那作者曹氏雪芹，溪芹居士，将自家书屋名曰“悼红轩”，红者，绛也，绛珠仙草有红，赤瑕宫为红，神瑛亦有红，悼红，有哀悼长祭之意。作者眼中，宝黛之事比那开疆裂土的唐宗宋祖这类英雄都伟大，都值得大书特书。所以他从“开辟鸿蒙，谁为情种？”为引，拿补天石说事，还要怎地？
这儿女情事大过了天地呀！还有比这更重要更清楚的么？因此上，林黛玉，是文章左眼，贾宝玉则是文章右眼。而黛玉更是作者眼中珠、心头肉、胸中血。 https://t.cn/RJULdQk
黛玉在红著中的地位毋须多言，与宝玉作为一对，是体现作者思想的重要载体之一。“美玉无瑕”是阳，“阆苑仙葩”是阴 ，是宝玉的陪衬，同时又是独立个体，是红著的中心之一，从这个角度讲，宝玉又是黛玉的陪衬，足见黛玉在作者心中的地位。黛玉纯洁高致，才情过人，贾府上下，她唯一欣赏的，也只有宝玉了，而能对宝玉发脾气的，姑娘中也只有黛玉了。她在天境为绛珠仙子时就很受仙女们的欢迎，与幻境仙子是好友，“仙缘”很好的。
一，木石前缘。这黛玉原为仙界绛珠仙子，是绛珠仙草修炼而成的。这绛珠仙草由于受到神瑛使者勤施雨露之恩，终于修得女儿人身。绛珠仙子对神碤存感思之心，有回报之志。要将神瑛的露水之恩化作眼泪予以回报。因此在神瑛下凡后，她也随之下凡，以报神瑛之恩。
二，绛珠本草，原本无情。修成仙体后，她“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”，这报恩之意便郁于五内之中了。神瑛似玉，也本无情，他只是“恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘”，偶炽凡心，他入世下凡并未有所情意，只是心起而己。而绛珠的下凡，便离不开警幻仙子的提示与撺掇，“警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。”，可见警幻与绛珠关系不错，警幻又是掌管情事的仙子，便在绛珠的“恳求”下入凡还缘去了。书中虽未明言，神瑛或是补天顽石的仙体，（他们入凡的理由极一致）。木石前缘，木石之情，木石之恩，木石之怨，多么美妙的开头啊。
三，宝玉反衬，绛珠情多。这神瑛凡心大动，只是一时兴起。并没有情感因素，他只是想“造历幻缘”，说白了是想体验一下“凡间缘情”，换言之，他下凡与绛珠无关。而绛珠则不同，她是饱含感情的，下凡的目的也很明确。如此可见，虽然作者没有明言。说明神瑛的原胚则是青埂峰下的那颗顽石，这顽石本为纯阳之体（补天嘛），修炼之后自恃才高，又叹无用，方生入世之念，想历享世问荣华，才动凡心的。可见宝玉顽痴，又贫玩乐，而绛珠专情，只意报思。宝玉有才，处处留情，而黛玉纯贞，事事存心。她自视极为高洁，容不得一点贬辱，包括宝玉，是不容不敬h。
四，黛玉人美，贾家内外，全著中无一人超越她，足见作者偏爱。她瘦弱多病，但难掩神仙气质。从宝宝初见“神仙似的妹妹”时那一眼的惊为天人，凤姐初遇逢迎时的“天底下竟有如此标致的人物”的赞叹足见一斑。书中直述”“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似泣非泣含情目”，什么“态生两靥之愁,娇袭一身之病”，画不出的风流旖旎”，这描写都是摄人魂魄之美。薛蟠号称霸王，什么美色没见过？见了黛玉腿都软了，走不成路。
五，黛玉风流妩媚，才情过人。说到黛玉的美艳气质，一要说曹雪芹的审美观，二要说曹公的双轴心互炫艺术架构。宝玉、黛玉是作者最为关怀的两个主角，作者更喜观谁？作者更褒扬谁？作者采用宝、黛互扬的双轴心架构设计，宝、黛互相映衬，互相发扬，愈对比愈呈现两人的可爱之处。病弱可怜，颦眉低垂，风流摇逸，本是绛珠仙草的气质，怎不惹人爱怜？对女性美，曹公写绝了。曹雪芹对《石头记》披阅十裁增删五次，最终定稿《金陵十二钗》来看，作为十二金钗之首的林黛玉是《金》著的主角且是“主主角”，而宝玉则是“配角”，正如红著开篇所方“：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上”，著写这些女子的“行止见识”，是作者主旨之一。但篇首那两首“西江月”，哪一首写了黛玉或是那些女子了？这就是红著的双轴双线双中心结构。为了完美，曹公竟不惜用险，借映秦可卿的袅娜风韵，给黛玉再添风彩 ，使其风骨丰厚。足见作者爱惜之深。
因此，欣赏喜爱宝玉，算是读懂红著一半，而为黛玉如幻如痴，才是懂了红著全部。
六，黛玉纯洁坚贞，孤傲无求。她本是为情而生，为爱而活，她下凡来寻真爱，却最终未果而殁。这才是悲剧，是全书的主轴。如此说来，那贾家兴衰，古来哪家不是？算不得悲剧。那元春早殒，命运使然，也算不上，香菱身世曲折，有悲有怨，终难伤情，尤氏姐妹，悲则悲矣，终为造孽。而宝黛悲剧的令人刻骨铭心、销魂荡魄。黛玉有很多机会完成自己梦想，但她只想要最真的、最美的、最顺缘的爱。她是贾母最爱，却从不求之，她深爱宝玉，但不愿给宝玉任何压力，她知道自己的情敌对手，但对之均无敌意。她绝顶聪明，深谙禅机，却不肯为取得目标而改变自己。她幽默风趣，天真率直，不肯原凉别人的冒犯，那怕是宝玉。她坚贞不摧，知道欢爱梦碎，但绝然赴死，并焚消诗稿，遗嘱还尸故里，不留任何迹想。
七，黛玉悲在性格，是凄惨之美。她的垂泪、哭相极美。她与宝如“互相伤害” ，有时争争吵吵，最后破涕为笑。情与爱，怨与恨，有什么理？谁又说得清。这些姑娘们，什么“行止见识”，所贵者无非出于本真、安乎本性而已。比起那些追名逐利的臭皮囊们，不知强多少呢。宝钗之德、湘云之素、李纨之才、香菱之固、平儿之正，有妙玉之洁，更有尤三姐之烈，秦可卿之性、鸳鸯之节、金钏之屈，亦有袭人之贤、晴雯之痴，这些青年女子个个气正性节，情意斑爛，作者通过赞美与宝玉相关连的这一波青年女子，张扬了女子阳光向美、守正维真、安性用情的瑰丽人生，与当时社会的腐顽臭暗形成显明对比。红著中的青年女子，那怕琪官、五儿、小红、芳官之辈，也都不错的。正是：
〖枉凝眉〗 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏
作者写黛玉，或只为一个梦。这个梦注定为悲剧：并非不爱，岂言无情，何言不忠，几曾背信？缘数几何，法运谁定？如何就到头来成幻境。个中悲、千行泪，补天无门，都是情天法海恨无穷。一句话，黑暗阴沉、机关重重的封建社会，即便是前世缘、后世逢，也难圆、终成恨。只留下一个凄美绝伦，一个顽诚不恭，写下一笔，又寂寂隐山林。等待后世阅者，遇个心灵空空的，方能领略一番仙绝风采，若是凡夫俗子，也当个“风月宝鉴”，看个热闹、参个世事风尘罢了。只那作者曹氏雪芹，溪芹居士，将自家书屋名曰“悼红轩”，红者，绛也，绛珠仙草有红，赤瑕宫为红，神瑛亦有红，悼红，有哀悼长祭之意。作者眼中，宝黛之事比那开疆裂土的唐宗宋祖这类英雄都伟大，都值得大书特书。所以他从“开辟鸿蒙，谁为情种？”为引，拿补天石说事，还要怎地？
这儿女情事大过了天地呀！还有比这更重要更清楚的么？因此上，林黛玉，是文章左眼，贾宝玉则是文章右眼。而黛玉更是作者眼中珠、心头肉、胸中血。 https://t.cn/RJULdQk
从前世缠绵到今生
曹雪芹塑像，建在北京香山旗人聚居区黄叶村，塑像后面那座平房即曹雪芹旧居，现已翻修扩建为曹雪芹纪念馆。
塑像旁边有一丛竹子，提示大观园中林黛玉的住处潇湘馆。“凤尾森森，龙吟细细”，乃是红楼梦对潇湘馆竹丛里的阴冷和风声的形容，将近三百年过去了，宝、黛兄妹早已完成他们的生命轮回，也完成了他们的人生使命，一个回到三生石畔，一个回到大荒山无稽崖青埂峰下，从此生离死别。
林黛玉为还泪托生女孩而追随贾宝玉来到人间，就是终日哭啊以泪洗面；那么宝玉呢，他的人生使命是什么？爱他的林妹妹，并写作红楼梦，记叙他怜惜的金陵十二钗，副十二钗，又副十二钗的悲惨命运。
曹雪芹穷愁潦倒，墨泪俱下，在这破破烂烂的小黑屋写出了世界上最伟大的文学作品，他去世几十年后红楼梦才传开，他什么都不知道，没有享受过哪怕一天红楼梦所带来的荣耀，“文章憎命达”。
最伟大的作家毫无例外都是当时社会的“贱民”，自伤身世，进而悲天悯人，由此产生了巨大的悲剧力量，读红楼梦，让我们领悟到了一种最纯粹的爱情，远不是什么浪漫、幸福、花前月下所能描述。
再想想曹雪芹构建的这个爱情神话吧，神瑛侍者浇灌绛珠仙草，林黛玉泪谢贾宝玉，他们从前世缠绵到今生，变成了一双小冤家，难怪宝玉初次见到黛玉就说：“这个妹妹我认识！”
还泪，成了黛玉爱宝玉的理由，试问，还有比这更死硬的爱情吗？黛玉父母双亡，寄人篱下，她容易受到伤害，愈加爱哭，有一次她对宝玉说她不怎么流泪了，谁知一语成谶，泪尽人亡，留下贾宝玉还原为曹雪芹，著书黄叶村。 https://t.cn/RL8pcv4
曹雪芹塑像，建在北京香山旗人聚居区黄叶村，塑像后面那座平房即曹雪芹旧居，现已翻修扩建为曹雪芹纪念馆。
塑像旁边有一丛竹子，提示大观园中林黛玉的住处潇湘馆。“凤尾森森，龙吟细细”，乃是红楼梦对潇湘馆竹丛里的阴冷和风声的形容，将近三百年过去了，宝、黛兄妹早已完成他们的生命轮回，也完成了他们的人生使命，一个回到三生石畔，一个回到大荒山无稽崖青埂峰下，从此生离死别。
林黛玉为还泪托生女孩而追随贾宝玉来到人间，就是终日哭啊以泪洗面；那么宝玉呢，他的人生使命是什么？爱他的林妹妹，并写作红楼梦，记叙他怜惜的金陵十二钗，副十二钗，又副十二钗的悲惨命运。
曹雪芹穷愁潦倒，墨泪俱下，在这破破烂烂的小黑屋写出了世界上最伟大的文学作品，他去世几十年后红楼梦才传开，他什么都不知道，没有享受过哪怕一天红楼梦所带来的荣耀，“文章憎命达”。
最伟大的作家毫无例外都是当时社会的“贱民”，自伤身世，进而悲天悯人，由此产生了巨大的悲剧力量，读红楼梦，让我们领悟到了一种最纯粹的爱情，远不是什么浪漫、幸福、花前月下所能描述。
再想想曹雪芹构建的这个爱情神话吧，神瑛侍者浇灌绛珠仙草，林黛玉泪谢贾宝玉，他们从前世缠绵到今生，变成了一双小冤家，难怪宝玉初次见到黛玉就说：“这个妹妹我认识！”
还泪，成了黛玉爱宝玉的理由，试问，还有比这更死硬的爱情吗？黛玉父母双亡，寄人篱下，她容易受到伤害，愈加爱哭，有一次她对宝玉说她不怎么流泪了，谁知一语成谶，泪尽人亡，留下贾宝玉还原为曹雪芹，著书黄叶村。 https://t.cn/RL8pcv4
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