2001年时我参加校招，当时流行大学应届生入伍，也就是大学毕业当兵去，工资中等。好几个军区都招人，一般都是年薪1.5万-2万，当时我们已经参加校招的同学，月薪一般1千-2千不等，最高是签了广东美的的，这家伙月薪2千6！
家里让我去当兵，我就去体检，应聘上了海防员，很快，父母又不让去了，说是这岗位估计得被派到福建沿海去在海上巡逻，海峡两岸当时关系紧张，父母怕我去了不安全。我就放弃了当兵的念头，转往校招。
很快，签了昆山一家大型外企，员工据说1万人！五天八小时，月薪1300，生产助理工程师，也就是储备干部，加班有加班费，也还凑合。
哪知道毕业那个月我去昆山报到，这大公司哪是啥外企，是个台湾代工企业，让我等俩月再来报到，名额满了。
我一气之下，撕了应届生三方就业协议，直接猛投昆山的岗位，不管什么职位，只要写了“本科以上3年”以内工作经验要求的岗位，全部投递。线上线下都猛投，这也是最早的O2O了。
期间面试上了一家亚洲排行第二的注塑机公司，我准备去做销售员，一直听说销售能发财，从小耳濡目染，包括书本学校里都是这么说的。可惜打电话回家，家里不让做销售，措辞严厉。我就面试了十家，又迅速获得了大概四五个入职意向。当时不懂签不签啥Offer，总之一家规模也5千人朝上的大公司，我选择去报到了，管培生，月薪1800。
入职后，一张表，让我们选职位，PM、PC、SQE、R&D、IQC等等，我选R&D，因为有同学在里面已经上班一个月，没成想，说没有名额了。我就选了PM，这名字不错，叫“专案工程师”，又说没了。我索性问，还有啥岗位有的？别光让我选啊！人事说就Buyer和SQE。
大家看到没有，我一直在说这SQE，多篇文章都写了SQE。就是因为当初需要我在5分钟之内做出决定，选Buyer还是SQE。
我赶紧打电话给在SQE部门已经上班了的同学，同学说SQE的台湾主管没啥真才实学，就喜欢跟女作业员聊天，虐待男员工。我就赶紧选了这Buyer，采购专员。
做了俩月Buyer，我不愿意做了，这都女孩做的工作，成天催货对账的，“打死我也不做采购了！”我要转部门，准备转到舍友师兄的部门，叫做RMA，实际上就是修理笔记本电脑主板的部门，他们月薪2000，也比我现在多200块，好歹还是工程师！
内部各种关系运营，红南京花了半条，终于转岗成功，做修护工程师。但一个月后我才发现工资并没有涨到2000块，我找HR理论，她说内部转岗是不加薪的。还冠冕堂皇，实际上狗屁，我又找了课长各种理论和说好话，襄理也出面了，终于HR答应下月给我调薪到2千。
回到修护笔记本的工作上来，我刚学会修，部门作息时间准备调整，先让每个人不记名选择你中意的工作制度，是维持目前的五天八小时，还是改成六天十二小时？调查结果很快出来了，全部门200个员工，连我在内就3个人选择了维持五天八小时！
这个结果，我一周才反应过来，才理解了，原来五天八小时对应的是现在的月薪2000，六天十二小时对应的是月薪3000！大家都毕业不久的大学生，宁可多耗时间，也要多赚工资，这就是普通中国人。很快，我们那个部门就改成了六天十二小时工作制。
以上至此，大家看到了，我是在制造业，当时修改后的工作制算是996的鼻祖了，那是2002年。
其实这里有个普遍的智商税，大家看下，月薪2千到3千只增长了50%，但五天八小时到996可是40小时到72小时，增长了80%的工作时间。工作制调整之后，我们部门的我的月薪应该从2千涨到3千6，而不是3千，少掉的那600块就是被资本家吃掉了。
资本家这个套路，后来被各行各业复制，包括当下的互联网行业。如果你一定要比较俩工作的工资，请都换算成五天八小时下来比较，这才是赚钱的真正效率之比。比如当下传统行业给你月薪1万，你去互联网行业996就应该给你月薪1万8，这才两者等值，但大多数互联网公司只会给你1万5，吃掉了那3000，却还说自己工资高。
再进一步延伸，我在传统制造业求职，都有了供应链十五年以上的工作经验了，我都投递“采购经理/总监”这个岗位，一般给我月薪3-5万，五天八小时。我也投递了很多智能制造、机器人等新兴行业甚至号称互联网的公司，他们也招“采购经理/总监”职位，基本给我的月薪都在1.5-3.5万的样子。前年我求职时做过这个事，当时我觉得可能自己投错了岗位。但，当下我知道了：所谓互联网行业工资高，这是个伪命题，扯淡的。
每周40小时工作量对应月薪3-5万，换到互联网996也就是72小时的情况下才月薪1.5-3.5万。这工资效率得打五折后再除以1.8，类似原来的1/4--1/3赚钱效率了。
所以，996是当代资本逻辑下资本家吃人不吐骨头的方法，剥削你的劳动力于无形，杀你的青春于日常。
互联网行业工资高，这仅仅是描述的些新兴行业公司中，需要持续加班的部分技术工种的工资，比如程序员，比如产品经理，比如运营岗位。即使如此，他们也不是高工资，其他行业的同学月薪1万，他们本应该给你月薪1万8的，但却是给了1万5；传统行业的同学平均月薪2万的，他们本应该给你月薪3万6，但只给你3万，环顾四周你确实感觉工资比别人高，你也就不计较了。
再来一个普通的，比如美女群友小鱼，她才中专毕业，虽在我强力指导下，才进了互联网巨头做运营助理，也不过才月薪5800的样子，还要996。相比较于她毕业后前三年产线作业员月薪2500的工作，已经有了天壤之别。但她悟性高，学会跳槽了，半年后又继续跳槽，找到了一个采购助理的工作，月薪6000，这可是正常五天八小时的工作。
为何马云为首的时代红人们，会鼓励996呢？
这篇，《为何尽量别去创业公司？》，已经写得很清楚，你也别怪马云，立场不同。
有些知识，当初在学校里，你是感觉不到她的伟大的。比如马克思导师的《资本论》，这应该算作千年之作，我们来欣赏下一个片段。
在《资本论》第871页，写道：“资本......如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至绞首的危险。”
以上这句话，导师没有预计到的是当今的风投资本，风投资本是投十家成一家，就是赚了，所以风投资本的利润超过了1000%，注意下，是百分之一千。风投资本催生的必定大多数就是创业公司，就是一定需要996工作制的企业机器。所以，如果补充下马克思导师的原话将这句加入，应该是“资本有1000%的利润，它就敢践踏人类有史以来的一切道德、法律、人性......”
说白了，创业公司是不讲道德的，你的那些人性、技能、加班不加班、五险一金、还公积金、爱好兴趣、个人发展，等等，通通滚一边去。你所能看到的“高大上”的写字楼办公室，只是它这种怪物吃人不吐骨头的伪善外表，它们中块头比较大的，叫做独角兽。996你是必须的！什么？你还要请事假，因为家里父母生病了？孩子？什么，你还有父母，孩子？
所以，从本性来源看来，创业公司不能轻易进，其中稍微大一点的被叫做独角兽，狗改不了吃屎，何况是怪兽。
那你说，究竟什么样的互联网公司才能进呢？
我觉得，第一，必须是高工资的，你当下同学在这个城市月薪1万，你必须2万5才能去互联网公司996去。第二，去那种已经上市的互联网公司，比如BAT等等，好歹能上市了，就已经成了传统公司，各项规章制度也健全了。第三，去准上市互联网公司，至少去估值超过100亿美元的公司，别看什么A、B、C还是D轮不轮的。
都说了，你也别怪马云们，立场不同。都说是广大喜欢网购的妇女，支撑了阿里，因为女性是网购的主力军。但哪天网购、在线支付等收取高达2%的转账手续费，存在余额宝里收取3%的账号管理费，甚至支付宝等所有第三方支付平台以及银行等都收取转账手续费4%，并且各行各业继续增加一个数字费或者税5%，马总们自然会继续说“好”“确实该收”“理所当然”......
资本家也会联合起来互相帮衬。你作为资本家的一名消费者，资本家们会通过产品和服务赚取你的利润，并号称你成就了他们，然后资本家继续通过他们的企业机器，剥削他和他的友商的员工。这就是资本的本质。
之所以说“互联网高工资”是个伪命题，我们继续用我自己做比方，我在传统行业能找到月薪3-5万五天八小时的工作，去互联网行业同样的岗位，却只能得到6天12小时的月薪1.5-3.5万。并且，我改了下职务方向，我投递并面试了互联网行业的项目经理、物流经理、产品经理、运营总监、新媒体主编等等，平均也是1.5-3.5万的月薪，也比我现在低很多。
有人说“你经验不匹配，所以你面试发挥不好”或者“你很难通过人家的高薪面试”，这两句话也是错的。即使我不去面试，你网上自己不会查？互联网公司也仅仅是那20%的人做程序员，其他大部分人员也是各行各业都存在的，各种人事、行政、物流、采购、项目经理、关务、法务、财务、市场、客服、培训等等，还有更常见的销售工作，这些岗位的工资换算成五天八小时之后，得拦腰斩，并不高。
996下的月薪10000，也不过是正常的月薪5555元。换句话说，我们目前月薪10000，你996，那么现在谈工资，你的18000才等于我目前工资，“我期望薪资25K”，这才是谈工资开价的正确姿势。
那么，说了这么多，难道就不能去互联网公司吗？创业公司就这么差？不能进？
我们还得根据自身来判断，除了我说的刚刚那三类996企业挑选原则，还有三条你的自身评估原则：
一，如果你在二线以下城市，你进了996公司，蛮好，待着。谢天谢地，小城市本身互联网公司就不多，好歹互联网公司工资高一点。你不知道，小城市除了那几个“稳定的工作”是五天八小时，小城市的其他工作已经早就都是996。
二，如果你30岁不到，在异地大城市工作，建议你还是可以996做做的，至少工资高了，你省下的时间也开发不出什么副业。最怕穷二代进了一线城市要找稳定的工作、不加班的工作，进去后发现工作也不算稳定，但却穷得很稳定。
三，如果你30岁开外，则建议尽量不做996的工作，你这是置家庭、父母、孩子和仅有的青春于不顾。过几年就中年人了，还当做自己一人吃饱全家不饿，你可能会说自己“身体好”，但你却忽略了“岁月不饶人”。
以上，本文虽然痛批了996这种工作制，但你要知道996这只是资本家无数的招术之一，还有很多，比如资本家建立了一个部门，同团队去砍你的工资再招你进来，同样形成了一定的管理制度后继续用这个团队去算计每一个即将离职或者被裁的员工，目的就是不花一分钱赶你走人。这个团队就是资本家设置的HR部门。
任何坏蛋，都有帮凶，资本家的帮凶可不仅仅是它设置的HR部门，我们看上图，这种领导才是资本家更坏的帮凶，从小主管就开始了。她哪怕是他，这种自己是关系户进去的，做了小领导，TA就白天不做事，晚上刻苦加班，搞得你下班不敢走，硬将你逼出来了一个996。
我们一直讨论996，实际上，996还是好的，至少明码标价，更常见也更差的才是那种没有明说的996，这就是人生，也才是更常见的所谓常态。
这个图片，我放大一下，你要知道“Always like this”是个什么意思，早做心理准备，才能未雨绸缪，你别哪一天看到资本家说996好，你还义愤填膺，没有让你早上八点上班晚上十二点下班一周工作七天（8 12 7），已经算它的仁慈。
结论就是，所有“专业对口”“行业匹配”“年轻人要积累”“不频繁跳槽”“你最大的缺点是什么”“领导好”“办公环境好”“小公司能学到东西”“996”等等，都不是大问题，关键一点，工资一定要高！
家里让我去当兵，我就去体检，应聘上了海防员，很快，父母又不让去了，说是这岗位估计得被派到福建沿海去在海上巡逻，海峡两岸当时关系紧张，父母怕我去了不安全。我就放弃了当兵的念头，转往校招。
很快，签了昆山一家大型外企，员工据说1万人！五天八小时，月薪1300，生产助理工程师，也就是储备干部，加班有加班费，也还凑合。
哪知道毕业那个月我去昆山报到，这大公司哪是啥外企，是个台湾代工企业，让我等俩月再来报到，名额满了。
我一气之下，撕了应届生三方就业协议，直接猛投昆山的岗位，不管什么职位，只要写了“本科以上3年”以内工作经验要求的岗位，全部投递。线上线下都猛投，这也是最早的O2O了。
期间面试上了一家亚洲排行第二的注塑机公司，我准备去做销售员，一直听说销售能发财，从小耳濡目染，包括书本学校里都是这么说的。可惜打电话回家，家里不让做销售，措辞严厉。我就面试了十家，又迅速获得了大概四五个入职意向。当时不懂签不签啥Offer，总之一家规模也5千人朝上的大公司，我选择去报到了，管培生，月薪1800。
入职后，一张表，让我们选职位，PM、PC、SQE、R&D、IQC等等，我选R&D，因为有同学在里面已经上班一个月，没成想，说没有名额了。我就选了PM，这名字不错，叫“专案工程师”，又说没了。我索性问，还有啥岗位有的？别光让我选啊！人事说就Buyer和SQE。
大家看到没有，我一直在说这SQE，多篇文章都写了SQE。就是因为当初需要我在5分钟之内做出决定，选Buyer还是SQE。
我赶紧打电话给在SQE部门已经上班了的同学，同学说SQE的台湾主管没啥真才实学，就喜欢跟女作业员聊天，虐待男员工。我就赶紧选了这Buyer，采购专员。
做了俩月Buyer，我不愿意做了，这都女孩做的工作，成天催货对账的，“打死我也不做采购了！”我要转部门，准备转到舍友师兄的部门，叫做RMA，实际上就是修理笔记本电脑主板的部门，他们月薪2000，也比我现在多200块，好歹还是工程师！
内部各种关系运营，红南京花了半条，终于转岗成功，做修护工程师。但一个月后我才发现工资并没有涨到2000块，我找HR理论，她说内部转岗是不加薪的。还冠冕堂皇，实际上狗屁，我又找了课长各种理论和说好话，襄理也出面了，终于HR答应下月给我调薪到2千。
回到修护笔记本的工作上来，我刚学会修，部门作息时间准备调整，先让每个人不记名选择你中意的工作制度，是维持目前的五天八小时，还是改成六天十二小时？调查结果很快出来了，全部门200个员工，连我在内就3个人选择了维持五天八小时！
这个结果，我一周才反应过来，才理解了，原来五天八小时对应的是现在的月薪2000，六天十二小时对应的是月薪3000！大家都毕业不久的大学生，宁可多耗时间，也要多赚工资，这就是普通中国人。很快，我们那个部门就改成了六天十二小时工作制。
以上至此，大家看到了，我是在制造业，当时修改后的工作制算是996的鼻祖了，那是2002年。
其实这里有个普遍的智商税，大家看下，月薪2千到3千只增长了50%，但五天八小时到996可是40小时到72小时，增长了80%的工作时间。工作制调整之后，我们部门的我的月薪应该从2千涨到3千6，而不是3千，少掉的那600块就是被资本家吃掉了。
资本家这个套路，后来被各行各业复制，包括当下的互联网行业。如果你一定要比较俩工作的工资，请都换算成五天八小时下来比较，这才是赚钱的真正效率之比。比如当下传统行业给你月薪1万，你去互联网行业996就应该给你月薪1万8，这才两者等值，但大多数互联网公司只会给你1万5，吃掉了那3000，却还说自己工资高。
再进一步延伸，我在传统制造业求职，都有了供应链十五年以上的工作经验了，我都投递“采购经理/总监”这个岗位，一般给我月薪3-5万，五天八小时。我也投递了很多智能制造、机器人等新兴行业甚至号称互联网的公司，他们也招“采购经理/总监”职位，基本给我的月薪都在1.5-3.5万的样子。前年我求职时做过这个事，当时我觉得可能自己投错了岗位。但，当下我知道了：所谓互联网行业工资高，这是个伪命题，扯淡的。
每周40小时工作量对应月薪3-5万，换到互联网996也就是72小时的情况下才月薪1.5-3.5万。这工资效率得打五折后再除以1.8，类似原来的1/4--1/3赚钱效率了。
所以，996是当代资本逻辑下资本家吃人不吐骨头的方法，剥削你的劳动力于无形，杀你的青春于日常。
互联网行业工资高，这仅仅是描述的些新兴行业公司中，需要持续加班的部分技术工种的工资，比如程序员，比如产品经理，比如运营岗位。即使如此，他们也不是高工资，其他行业的同学月薪1万，他们本应该给你月薪1万8的，但却是给了1万5；传统行业的同学平均月薪2万的，他们本应该给你月薪3万6，但只给你3万，环顾四周你确实感觉工资比别人高，你也就不计较了。
再来一个普通的，比如美女群友小鱼，她才中专毕业，虽在我强力指导下，才进了互联网巨头做运营助理，也不过才月薪5800的样子，还要996。相比较于她毕业后前三年产线作业员月薪2500的工作，已经有了天壤之别。但她悟性高，学会跳槽了，半年后又继续跳槽，找到了一个采购助理的工作，月薪6000，这可是正常五天八小时的工作。
为何马云为首的时代红人们，会鼓励996呢？
这篇，《为何尽量别去创业公司？》，已经写得很清楚，你也别怪马云，立场不同。
有些知识，当初在学校里，你是感觉不到她的伟大的。比如马克思导师的《资本论》，这应该算作千年之作，我们来欣赏下一个片段。
在《资本论》第871页，写道：“资本......如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至绞首的危险。”
以上这句话，导师没有预计到的是当今的风投资本，风投资本是投十家成一家，就是赚了，所以风投资本的利润超过了1000%，注意下，是百分之一千。风投资本催生的必定大多数就是创业公司，就是一定需要996工作制的企业机器。所以，如果补充下马克思导师的原话将这句加入，应该是“资本有1000%的利润，它就敢践踏人类有史以来的一切道德、法律、人性......”
说白了，创业公司是不讲道德的，你的那些人性、技能、加班不加班、五险一金、还公积金、爱好兴趣、个人发展，等等，通通滚一边去。你所能看到的“高大上”的写字楼办公室，只是它这种怪物吃人不吐骨头的伪善外表，它们中块头比较大的，叫做独角兽。996你是必须的！什么？你还要请事假，因为家里父母生病了？孩子？什么，你还有父母，孩子？
所以，从本性来源看来，创业公司不能轻易进，其中稍微大一点的被叫做独角兽，狗改不了吃屎，何况是怪兽。
那你说，究竟什么样的互联网公司才能进呢？
我觉得，第一，必须是高工资的，你当下同学在这个城市月薪1万，你必须2万5才能去互联网公司996去。第二，去那种已经上市的互联网公司，比如BAT等等，好歹能上市了，就已经成了传统公司，各项规章制度也健全了。第三，去准上市互联网公司，至少去估值超过100亿美元的公司，别看什么A、B、C还是D轮不轮的。
都说了，你也别怪马云们，立场不同。都说是广大喜欢网购的妇女，支撑了阿里，因为女性是网购的主力军。但哪天网购、在线支付等收取高达2%的转账手续费，存在余额宝里收取3%的账号管理费，甚至支付宝等所有第三方支付平台以及银行等都收取转账手续费4%，并且各行各业继续增加一个数字费或者税5%，马总们自然会继续说“好”“确实该收”“理所当然”......
资本家也会联合起来互相帮衬。你作为资本家的一名消费者，资本家们会通过产品和服务赚取你的利润，并号称你成就了他们，然后资本家继续通过他们的企业机器，剥削他和他的友商的员工。这就是资本的本质。
之所以说“互联网高工资”是个伪命题，我们继续用我自己做比方，我在传统行业能找到月薪3-5万五天八小时的工作，去互联网行业同样的岗位，却只能得到6天12小时的月薪1.5-3.5万。并且，我改了下职务方向，我投递并面试了互联网行业的项目经理、物流经理、产品经理、运营总监、新媒体主编等等，平均也是1.5-3.5万的月薪，也比我现在低很多。
有人说“你经验不匹配，所以你面试发挥不好”或者“你很难通过人家的高薪面试”，这两句话也是错的。即使我不去面试，你网上自己不会查？互联网公司也仅仅是那20%的人做程序员，其他大部分人员也是各行各业都存在的，各种人事、行政、物流、采购、项目经理、关务、法务、财务、市场、客服、培训等等，还有更常见的销售工作，这些岗位的工资换算成五天八小时之后，得拦腰斩，并不高。
996下的月薪10000，也不过是正常的月薪5555元。换句话说，我们目前月薪10000，你996，那么现在谈工资，你的18000才等于我目前工资，“我期望薪资25K”，这才是谈工资开价的正确姿势。
那么，说了这么多，难道就不能去互联网公司吗？创业公司就这么差？不能进？
我们还得根据自身来判断，除了我说的刚刚那三类996企业挑选原则，还有三条你的自身评估原则：
一，如果你在二线以下城市，你进了996公司，蛮好，待着。谢天谢地，小城市本身互联网公司就不多，好歹互联网公司工资高一点。你不知道，小城市除了那几个“稳定的工作”是五天八小时，小城市的其他工作已经早就都是996。
二，如果你30岁不到，在异地大城市工作，建议你还是可以996做做的，至少工资高了，你省下的时间也开发不出什么副业。最怕穷二代进了一线城市要找稳定的工作、不加班的工作，进去后发现工作也不算稳定，但却穷得很稳定。
三，如果你30岁开外，则建议尽量不做996的工作，你这是置家庭、父母、孩子和仅有的青春于不顾。过几年就中年人了，还当做自己一人吃饱全家不饿，你可能会说自己“身体好”，但你却忽略了“岁月不饶人”。
以上，本文虽然痛批了996这种工作制，但你要知道996这只是资本家无数的招术之一，还有很多，比如资本家建立了一个部门，同团队去砍你的工资再招你进来，同样形成了一定的管理制度后继续用这个团队去算计每一个即将离职或者被裁的员工，目的就是不花一分钱赶你走人。这个团队就是资本家设置的HR部门。
任何坏蛋，都有帮凶，资本家的帮凶可不仅仅是它设置的HR部门，我们看上图，这种领导才是资本家更坏的帮凶，从小主管就开始了。她哪怕是他，这种自己是关系户进去的，做了小领导，TA就白天不做事，晚上刻苦加班，搞得你下班不敢走，硬将你逼出来了一个996。
我们一直讨论996，实际上，996还是好的，至少明码标价，更常见也更差的才是那种没有明说的996，这就是人生，也才是更常见的所谓常态。
这个图片，我放大一下，你要知道“Always like this”是个什么意思，早做心理准备，才能未雨绸缪，你别哪一天看到资本家说996好，你还义愤填膺，没有让你早上八点上班晚上十二点下班一周工作七天（8 12 7），已经算它的仁慈。
结论就是，所有“专业对口”“行业匹配”“年轻人要积累”“不频繁跳槽”“你最大的缺点是什么”“领导好”“办公环境好”“小公司能学到东西”“996”等等，都不是大问题，关键一点，工资一定要高！
romand果汁07，我觉得还是适合白皮，颜色太粉嫩了不适合我，我涂不来这么嫩的颜色，不过必须承认很好看。
昨天用空了人生中第一只唇部彩妆，colorkey哑光r608，这只真的好看又日常我天天涂，显白度no.1,不荧光，不会太过妖艳，挚爱唇釉没有之一，想回购但是又想起手里一大堆没用过的口红唇釉，还是放弃了。
希望感冒快点好，最近生病有点频繁[加油]
昨天用空了人生中第一只唇部彩妆，colorkey哑光r608，这只真的好看又日常我天天涂，显白度no.1,不荧光，不会太过妖艳，挚爱唇釉没有之一，想回购但是又想起手里一大堆没用过的口红唇釉，还是放弃了。
希望感冒快点好，最近生病有点频繁[加油]
空虚寂寞很厌烦？ 海德格陪你谈无聊
你无聊是因为你自由？
人之异于禽兽，在于他是会感到无聊的生物。 ……和纯粹的时间流逝四顾茫然的邂逅，我们就称之为无聊。 ——Rüdiger Safraski
在〈你的无聊是谁制造的？ 〉文章里，我在结论提到：人类总是想找点事情做，但最后仍是以无聊作结。 从此处延伸，无聊似乎跟等待有关，也似乎和做的事情有关，但真的是这样吗？ 有没有办法对无聊进行更加深入的分析呢？ 也许你会惊讶，对海德格而言，无聊竟然是哲学思索的开始！ 他到底从哪边得到此结论，又如何从此结论继续思考无聊？ 这一次的文章，就让我们跟着国分功一郎的脚步，看看海德格是如何思考「无聊」的问题吧。 3
哲学的根本情绪
在海德格所著的《存有与时间》(link is external)中，他讨论到「不安」的情绪如何在人类存在中蔓延，而《形上学导论》(link is external)虽然讨论的议题是 「哲学是什么？」，但在之中却有不少关于另一种情绪：「无聊」的论述。 国分功一郎在《闲暇与无聊》中对海德格的哲学思考进行一连串的考察，他提到了海德格的哲学重视着人类的「根本情绪」4 ，而根本情绪便是「无聊」。 整理如下：《形上学导论》中，海德格提到他所处的时代，许多畅销书的共通点皆描述欧洲人体验了西方文明的「没落」5，因此他说：我们必须要赋予自己新的任务与角色 。 会有这样的说法，是因为阶段性任务已经结束的西方人再也没有意义可言，再也看不出存在的意义到底是什么。 海德格又接著论述，为什么我们必须给自己新的角色或意义呢？ 难道我们的存在本身其实不重要？ 如果我们总是要找点事情做，它的必要性到底在哪里？ 难道是因为人类太无聊，才想要做点什么让自己不再无聊吗？ 又到底？ 我们是在什么情况下变成了无聊的存在呢？ 6海德格想说的是，如果有种情绪催促我们找到新的任务或角色，这代表屏除外在，自身其实是没有意义的存在，意识到没有意义的自己，那挥之不去的情绪，其实 就是无聊7 ：如同烟雾般蔓延在我们周围的无聊导致了人类想要替自己寻找新的任务，也是海德格思索「哲学」的开端。
「无聊」的形式
即便我们能够感受到无聊，但追根究柢，它到底是什么？ 关于这个我们知道，却又讲不清楚说不明白的什么，海德格是这么说的：
会有不知道此种无聊的人存在吗？ ——即便如此，这种谁都知道的事物的原貌是什么，又有谁可以单刀直入、斩钉截铁地说清楚？ 8
无聊如此暧昧不清，很容易产生你我虽然讨论「无聊」，到后面才发现两边的认知大不相同的情况（换言之，鸡同鸭讲）。 海德格认为先提出两种比较常见的无聊是有助于后续讨论的：
(1) 因为某种事物而让人感到无聊
(2) 在面临某些状况时感到无聊9
海德格把前者称作无聊的第一形式，而后者为无聊的第二形式。 这两者的差异在于第一形式的无聊是被动的；存在着某样无聊的东西，让人产生了无聊的情绪。 相较于此，第二形式的无聊并非特定的事物导致，而是当人处在某些情况时，被无聊慢慢包围，但却搞不清楚为什么会如此的情况。 以下以海德格所举的例子分别讨论。
无聊的第一形式
还记得文章一开始的例子吗？ 当我们在等待时，我们总是想找点事情做，因为大部分的等待是无聊的。 在海德格的例子中以等待火车为例，但在描述中更凸显出了当事人的厌烦：
…例如，我们在偏乡的地方铁路支线上，坐在某个无趣的车站里。 下一班列车要四小时以后才会来。 这个地区也没什么特别的吸引力。 其实背包里还有一本书－那么，要看书吗？ 不，好像没那种心情。 那还是要来思考什么大道理大问题？ 嗯，好像也不是那种气氛。 读一下列车时刻表、详细看一下从这个车站到其他地区的距离一览表，但这些地区的状况也完全搞不清楚。
在火车到达之前，例子中的主角（也许是海德格本身？）有四个小时的空档，也因此他做了许多事情来避免无聊。 我们要先厘清的一点，是等待并不必然带着无聊，比如你和喜欢的对象第一次约会时，等待对方到来的情绪可能更多是紧张和兴奋，又或者要和别人谈判时，你 的时间多半在酝酿你的愤怒或者不安。 然而，像车站例子中的等待，便被海德格看成是无聊的第一形式；他认为在等待之中，有什么东西把我们「拖入」了无聊中。 自然我们需要问，无聊在哪里出现？ 会陷入无聊，是在这个例子中的什么东西所引发呢？ 功一郎的说法是，这和「理想时间」有关系，而理想时间如何引发无聊，则来自我们生活中的「绊脚石」所导致的「空虚放置」。
理想时间是什么？ 要回答此问题，必须要回到海德格所说，物品具有其特有的时间。 以车站为例，车站特有的时间便是车站的理想时间，也就是火车从车站发车的瞬间。 在即将发车之前抵达车站的旅客符合车站的理想时间，也因此他们不需要等待便可以搭上火车。 换句话说，只要事物的理想时间无法配合，我们就会感到无聊。 这样绕口令式的说明要讲的其实不难，例子中的主角做了许多事情，却也一次又一次看着他的手表，确定当前的时间。 其实他在做的，与其说是确认当前的时间，不如说是确认火车到站还剩下多少时间，还得继续和无聊奋战多久。 在这种情况下，我们总希望时间走得越快越好－因为时间走得太慢了！
体验到时间的迟缓，甚至是时间的停滞，变成了例子中的「绊脚石」，让我们无法立刻得到期待中的事物，就如同例子中的车站，没有回应我们的期待，却把我们丢到 跟期待毫无关系的环境当中；环境里有站牌、石头、书本、树木和更多的东西，就是没有火车。 这便是「空虚放置」，并不是什么都没有，而是这些物品没办法成为我们的听众
无聊的第一形式在这边得到了结论：让我们无聊的真正原因，是来自我们的期待，和所期待的事物之间的时间落差，落差产生了绊脚石，导致我们被空虚放置
无聊的第二形式
海德格的分析并没有在第一形式就结束；随着他的思路走下去，他认为第一形式可以发展成更深层的无聊第二形式。 在第一形式中，我们可以明确发现有某种东西让我们感到无聊，但第二形式最大的不同点，在于明明处在非等待、甚至是自己期待的环境中，无聊仍然在不知不觉产生 。 海德格的例子如下：
…我们傍晚被招待到某处。 说是这样说，但也不是非得去不可。 但是我们一整天都很紧张，到了傍晚时也有空，因为这样所以就去吧。 在该处端出了如同往常惯例的晚餐，大家围着餐桌进行如同往常惯例的交谈。 食物也不是每一道都十分美味、谈话相当有趣。 吃完饭以后，跟平常差不多的感觉大家愉快地坐在一起，大概会听听音乐、一同谈笑。 很有趣、很愉快。 差不多到了该离开的时间，妇人们像是要确认聚会真的很棒，说了好几次「今天真的很开心」。 不仅是在告别的时候如此，连下了楼出到门外，只剩下我们自己的时候，还是如此重复说着。 正是如此。 非常棒，很开心。 在今晚的款待之中，无聊什么的完全找不到踪迹。 交谈对话、人们、场地，都不无聊。 因此心满意足地回家了。 回到家以后，稍微看一下在傍晚因为聚会被打断的工作，为明天的工作立下大概的计画与目标－就在…亲朋好友聚会玩乐的情况对大多数人来讲并不陌生，比如拿前阵子，不知何时成为惯例的中秋节烤肉活动说明如何呢？ 参与者有人调味，有人拿着啤酒喝，有人负责端上盘子的食物，让你一份又一份吃进肚子里，接着看看烟火，拿起手机拍摄，这应该是充满乐趣的事情吧。 但当你回想时，会不会有其中的某些时候，你觉得无趣了？ 就像聊天聊到某个程度后突然静了下来，每个人把焦点移转到自己窄小的手机萤幕上那样，因为开始无聊了。 到底哪里出了问题？ 难道无聊是来自自己吗？
如果要找出第二形式的无聊来源，功一郎建议我们先从分析第一形式的方法，亦即从「让自己不无聊」的活动看起15。 不管做什么都没关系，只要让时间快点过去就好，在此种情况下让自己集中精神，忘记时间的缓慢流逝，是第一形式的活动意图，也就是说等待时所做的事情和期待 的事情并不直接相干。 问题来了，在第二形式的案例中，最大的差别在于，所做的事情和期待的事情直接相干，让我们感到无聊的活动，本身便是消遣。 在宴会中不管是拿食物也好，谈天说笑也好，无一不是消遣，我们主动沉浸在消遣之中，那么「绊脚石」和「空虚放置」在哪边呢？
功一郎认为这两者在第二形式的确存在，但却和第一形式不相同，因为第二形式的空虚放置是逐渐成长而来16。 请再次回想中秋节烤肉，当时你正在做什么呢？ 不管是什么事情，你总是顺着「中秋烤肉」的情境打转，配合着气氛和其他人在其中随波逐流。 因为随波逐流，慢慢地你再也不会追求其他东西，慢慢地，无所谓。 结论是，我们自己把自己丢入了空虚放置当中；空虚的不是外在的事物，而是自己。 那绊脚石呢？ 在消遣活动中的时间并不像等火车那样迟缓；时间在自己的无所谓之中流逝，看起来并没有对我们造成任何困扰。 但仔细一想，时间虽然没有造成困扰，但我们却无法从时间当中脱离，时间在本质上捆绑着我们，时间本质上成为了我们的绊脚石。
无聊的最终形式
在之前的讨论，我们看到了两种形式的无聊；第一形式的无聊由外部产生，而第二形式的无聊由内部产生，无聊和消遣彼此交错出现，也因此海德格认为此为较深层的 无聊，但其实，还有一种更深层的无聊是前两者都无法达到的深渊，又被他称做无聊的第三形式：
对海德格而言，第三形式的无聊便是没来由地无聊，和人、事、时、地、物完全没有关联，完全没有办法给出具体例子（相对于其他形式），发自内心深处 的声音。 我们被强迫倾听声音的当下，同时把自己放置到空虚当中，外在的一切都无关紧要时，因为自己的孤立无援，在「一无所余的完全广域19」中容不下任何的可能性 ，自己成为了自己的绊脚石。
依照海德格的说法，无聊的三种型式如是发展，而人类面对第三形式的无聊，人类并非就此打住，而是回过头导致了另外两种形式的无聊。
怎么说呢？ 当我们听见发自内心的无聊，我们想要摆脱此种状态，但却没有办法，只好透过各种忙碌忽略无聊，对其视而不见。 第一形式的无聊，最好的体现并非等待公车，而是工作。 我们想要时间依照自己的方式进行，更确切地说，我们不想失去时间；当把自身的时间投入在工作中，人类才有办法忽略深刻的无聊－透过成为奴隶，让忙碌充满自己，逃脱了 第三形式，却进入了第一形式。
可能性的动物
在断断续续书写此篇文章时，我一开始从对海德格论述的厌烦，到对海德格面对自己处境（面对无聊）的无奈感同身受。 人生不就是这样吗？ 为什么我们要让各种活动充满自己的生活，一说是我们想要过得有意义，但这个意义究竟是什么呢？ 有时候我们以工作包装，有时候我们沉浸在娱乐，把这个意义和无聊放在一起，我发现到这也许是一体两面的事物：无聊，是意义的缺失。
我们听到内心深刻的无聊，想要找些事情做，想要透过意义，让自己不无聊。 说到底，人类就是这样的生物吧？ 想要为每一件事情找解释，想要为每一件事物找意义。 以为找到意义了，但在某一个时刻却发现没有意义时，一股厌烦感便油然而生，「意义的缺失」以无聊呈现，最后又以无聊作结。
回到海德格，许多解决无聊的方式治标却不治本，比如睡觉，比如换件事情做，又或者全心投入在工作中，这不就是他在书中所述，两种形式的无聊吗？ 为了忽略最深刻的无聊，要嘛我们把自己投入到工作中，感受到了第一形式的无聊，要嘛我们把自己投入到消遣当中，感受到了第二形式的无聊。 但，这真的是坏事吗？
海德格在讨论无聊的最后，竟然得出了神奇的结论；对海德格而言，当你心中响起无聊的声音，其实就是在告诉你：你是自由的，你有很多可能，所以去做某 件事情吧！ 所以，海德格对无聊的答案很简单：「无聊，就是自由，我们透过下决断发挥身为人类的自由。」会得出这样的结论，是因为当我们在第三形式的无聊底下，革除了 一切外在的可能性，但同时，我们却从内在看到了身为人类的可能性。 「自己成为自己的绊脚石」并不是负面的，而是在邀请你去做些什么；正因为什么都没有，所以什么都做得到。 20
综上所述，我认为无聊和我们的关系是这样的：
无聊，是意义的缺失。 因为无聊，想要找寻意义，所以我们「下决断」，我们行动。 这就是人。
最后的最后，我们以海德格的说法来做结吧：
...所谓在世存有(dasein)21的自由，仅存在于在世存有让自己自由的过程中。 但是，在世存有让自己自由这件事，每次只会发生在在世存有面对自己本身、下决断的时候；意即，只有在在世存有为了做为在世存有的自己，而将 自己打开的时候。
你无聊是因为你自由？
人之异于禽兽，在于他是会感到无聊的生物。 ……和纯粹的时间流逝四顾茫然的邂逅，我们就称之为无聊。 ——Rüdiger Safraski
在〈你的无聊是谁制造的？ 〉文章里，我在结论提到：人类总是想找点事情做，但最后仍是以无聊作结。 从此处延伸，无聊似乎跟等待有关，也似乎和做的事情有关，但真的是这样吗？ 有没有办法对无聊进行更加深入的分析呢？ 也许你会惊讶，对海德格而言，无聊竟然是哲学思索的开始！ 他到底从哪边得到此结论，又如何从此结论继续思考无聊？ 这一次的文章，就让我们跟着国分功一郎的脚步，看看海德格是如何思考「无聊」的问题吧。 3
哲学的根本情绪
在海德格所著的《存有与时间》(link is external)中，他讨论到「不安」的情绪如何在人类存在中蔓延，而《形上学导论》(link is external)虽然讨论的议题是 「哲学是什么？」，但在之中却有不少关于另一种情绪：「无聊」的论述。 国分功一郎在《闲暇与无聊》中对海德格的哲学思考进行一连串的考察，他提到了海德格的哲学重视着人类的「根本情绪」4 ，而根本情绪便是「无聊」。 整理如下：《形上学导论》中，海德格提到他所处的时代，许多畅销书的共通点皆描述欧洲人体验了西方文明的「没落」5，因此他说：我们必须要赋予自己新的任务与角色 。 会有这样的说法，是因为阶段性任务已经结束的西方人再也没有意义可言，再也看不出存在的意义到底是什么。 海德格又接著论述，为什么我们必须给自己新的角色或意义呢？ 难道我们的存在本身其实不重要？ 如果我们总是要找点事情做，它的必要性到底在哪里？ 难道是因为人类太无聊，才想要做点什么让自己不再无聊吗？ 又到底？ 我们是在什么情况下变成了无聊的存在呢？ 6海德格想说的是，如果有种情绪催促我们找到新的任务或角色，这代表屏除外在，自身其实是没有意义的存在，意识到没有意义的自己，那挥之不去的情绪，其实 就是无聊7 ：如同烟雾般蔓延在我们周围的无聊导致了人类想要替自己寻找新的任务，也是海德格思索「哲学」的开端。
「无聊」的形式
即便我们能够感受到无聊，但追根究柢，它到底是什么？ 关于这个我们知道，却又讲不清楚说不明白的什么，海德格是这么说的：
会有不知道此种无聊的人存在吗？ ——即便如此，这种谁都知道的事物的原貌是什么，又有谁可以单刀直入、斩钉截铁地说清楚？ 8
无聊如此暧昧不清，很容易产生你我虽然讨论「无聊」，到后面才发现两边的认知大不相同的情况（换言之，鸡同鸭讲）。 海德格认为先提出两种比较常见的无聊是有助于后续讨论的：
(1) 因为某种事物而让人感到无聊
(2) 在面临某些状况时感到无聊9
海德格把前者称作无聊的第一形式，而后者为无聊的第二形式。 这两者的差异在于第一形式的无聊是被动的；存在着某样无聊的东西，让人产生了无聊的情绪。 相较于此，第二形式的无聊并非特定的事物导致，而是当人处在某些情况时，被无聊慢慢包围，但却搞不清楚为什么会如此的情况。 以下以海德格所举的例子分别讨论。
无聊的第一形式
还记得文章一开始的例子吗？ 当我们在等待时，我们总是想找点事情做，因为大部分的等待是无聊的。 在海德格的例子中以等待火车为例，但在描述中更凸显出了当事人的厌烦：
…例如，我们在偏乡的地方铁路支线上，坐在某个无趣的车站里。 下一班列车要四小时以后才会来。 这个地区也没什么特别的吸引力。 其实背包里还有一本书－那么，要看书吗？ 不，好像没那种心情。 那还是要来思考什么大道理大问题？ 嗯，好像也不是那种气氛。 读一下列车时刻表、详细看一下从这个车站到其他地区的距离一览表，但这些地区的状况也完全搞不清楚。
在火车到达之前，例子中的主角（也许是海德格本身？）有四个小时的空档，也因此他做了许多事情来避免无聊。 我们要先厘清的一点，是等待并不必然带着无聊，比如你和喜欢的对象第一次约会时，等待对方到来的情绪可能更多是紧张和兴奋，又或者要和别人谈判时，你 的时间多半在酝酿你的愤怒或者不安。 然而，像车站例子中的等待，便被海德格看成是无聊的第一形式；他认为在等待之中，有什么东西把我们「拖入」了无聊中。 自然我们需要问，无聊在哪里出现？ 会陷入无聊，是在这个例子中的什么东西所引发呢？ 功一郎的说法是，这和「理想时间」有关系，而理想时间如何引发无聊，则来自我们生活中的「绊脚石」所导致的「空虚放置」。
理想时间是什么？ 要回答此问题，必须要回到海德格所说，物品具有其特有的时间。 以车站为例，车站特有的时间便是车站的理想时间，也就是火车从车站发车的瞬间。 在即将发车之前抵达车站的旅客符合车站的理想时间，也因此他们不需要等待便可以搭上火车。 换句话说，只要事物的理想时间无法配合，我们就会感到无聊。 这样绕口令式的说明要讲的其实不难，例子中的主角做了许多事情，却也一次又一次看着他的手表，确定当前的时间。 其实他在做的，与其说是确认当前的时间，不如说是确认火车到站还剩下多少时间，还得继续和无聊奋战多久。 在这种情况下，我们总希望时间走得越快越好－因为时间走得太慢了！
体验到时间的迟缓，甚至是时间的停滞，变成了例子中的「绊脚石」，让我们无法立刻得到期待中的事物，就如同例子中的车站，没有回应我们的期待，却把我们丢到 跟期待毫无关系的环境当中；环境里有站牌、石头、书本、树木和更多的东西，就是没有火车。 这便是「空虚放置」，并不是什么都没有，而是这些物品没办法成为我们的听众
无聊的第一形式在这边得到了结论：让我们无聊的真正原因，是来自我们的期待，和所期待的事物之间的时间落差，落差产生了绊脚石，导致我们被空虚放置
无聊的第二形式
海德格的分析并没有在第一形式就结束；随着他的思路走下去，他认为第一形式可以发展成更深层的无聊第二形式。 在第一形式中，我们可以明确发现有某种东西让我们感到无聊，但第二形式最大的不同点，在于明明处在非等待、甚至是自己期待的环境中，无聊仍然在不知不觉产生 。 海德格的例子如下：
…我们傍晚被招待到某处。 说是这样说，但也不是非得去不可。 但是我们一整天都很紧张，到了傍晚时也有空，因为这样所以就去吧。 在该处端出了如同往常惯例的晚餐，大家围着餐桌进行如同往常惯例的交谈。 食物也不是每一道都十分美味、谈话相当有趣。 吃完饭以后，跟平常差不多的感觉大家愉快地坐在一起，大概会听听音乐、一同谈笑。 很有趣、很愉快。 差不多到了该离开的时间，妇人们像是要确认聚会真的很棒，说了好几次「今天真的很开心」。 不仅是在告别的时候如此，连下了楼出到门外，只剩下我们自己的时候，还是如此重复说着。 正是如此。 非常棒，很开心。 在今晚的款待之中，无聊什么的完全找不到踪迹。 交谈对话、人们、场地，都不无聊。 因此心满意足地回家了。 回到家以后，稍微看一下在傍晚因为聚会被打断的工作，为明天的工作立下大概的计画与目标－就在…亲朋好友聚会玩乐的情况对大多数人来讲并不陌生，比如拿前阵子，不知何时成为惯例的中秋节烤肉活动说明如何呢？ 参与者有人调味，有人拿着啤酒喝，有人负责端上盘子的食物，让你一份又一份吃进肚子里，接着看看烟火，拿起手机拍摄，这应该是充满乐趣的事情吧。 但当你回想时，会不会有其中的某些时候，你觉得无趣了？ 就像聊天聊到某个程度后突然静了下来，每个人把焦点移转到自己窄小的手机萤幕上那样，因为开始无聊了。 到底哪里出了问题？ 难道无聊是来自自己吗？
如果要找出第二形式的无聊来源，功一郎建议我们先从分析第一形式的方法，亦即从「让自己不无聊」的活动看起15。 不管做什么都没关系，只要让时间快点过去就好，在此种情况下让自己集中精神，忘记时间的缓慢流逝，是第一形式的活动意图，也就是说等待时所做的事情和期待 的事情并不直接相干。 问题来了，在第二形式的案例中，最大的差别在于，所做的事情和期待的事情直接相干，让我们感到无聊的活动，本身便是消遣。 在宴会中不管是拿食物也好，谈天说笑也好，无一不是消遣，我们主动沉浸在消遣之中，那么「绊脚石」和「空虚放置」在哪边呢？
功一郎认为这两者在第二形式的确存在，但却和第一形式不相同，因为第二形式的空虚放置是逐渐成长而来16。 请再次回想中秋节烤肉，当时你正在做什么呢？ 不管是什么事情，你总是顺着「中秋烤肉」的情境打转，配合着气氛和其他人在其中随波逐流。 因为随波逐流，慢慢地你再也不会追求其他东西，慢慢地，无所谓。 结论是，我们自己把自己丢入了空虚放置当中；空虚的不是外在的事物，而是自己。 那绊脚石呢？ 在消遣活动中的时间并不像等火车那样迟缓；时间在自己的无所谓之中流逝，看起来并没有对我们造成任何困扰。 但仔细一想，时间虽然没有造成困扰，但我们却无法从时间当中脱离，时间在本质上捆绑着我们，时间本质上成为了我们的绊脚石。
无聊的最终形式
在之前的讨论，我们看到了两种形式的无聊；第一形式的无聊由外部产生，而第二形式的无聊由内部产生，无聊和消遣彼此交错出现，也因此海德格认为此为较深层的 无聊，但其实，还有一种更深层的无聊是前两者都无法达到的深渊，又被他称做无聊的第三形式：
对海德格而言，第三形式的无聊便是没来由地无聊，和人、事、时、地、物完全没有关联，完全没有办法给出具体例子（相对于其他形式），发自内心深处 的声音。 我们被强迫倾听声音的当下，同时把自己放置到空虚当中，外在的一切都无关紧要时，因为自己的孤立无援，在「一无所余的完全广域19」中容不下任何的可能性 ，自己成为了自己的绊脚石。
依照海德格的说法，无聊的三种型式如是发展，而人类面对第三形式的无聊，人类并非就此打住，而是回过头导致了另外两种形式的无聊。
怎么说呢？ 当我们听见发自内心的无聊，我们想要摆脱此种状态，但却没有办法，只好透过各种忙碌忽略无聊，对其视而不见。 第一形式的无聊，最好的体现并非等待公车，而是工作。 我们想要时间依照自己的方式进行，更确切地说，我们不想失去时间；当把自身的时间投入在工作中，人类才有办法忽略深刻的无聊－透过成为奴隶，让忙碌充满自己，逃脱了 第三形式，却进入了第一形式。
可能性的动物
在断断续续书写此篇文章时，我一开始从对海德格论述的厌烦，到对海德格面对自己处境（面对无聊）的无奈感同身受。 人生不就是这样吗？ 为什么我们要让各种活动充满自己的生活，一说是我们想要过得有意义，但这个意义究竟是什么呢？ 有时候我们以工作包装，有时候我们沉浸在娱乐，把这个意义和无聊放在一起，我发现到这也许是一体两面的事物：无聊，是意义的缺失。
我们听到内心深刻的无聊，想要找些事情做，想要透过意义，让自己不无聊。 说到底，人类就是这样的生物吧？ 想要为每一件事情找解释，想要为每一件事物找意义。 以为找到意义了，但在某一个时刻却发现没有意义时，一股厌烦感便油然而生，「意义的缺失」以无聊呈现，最后又以无聊作结。
回到海德格，许多解决无聊的方式治标却不治本，比如睡觉，比如换件事情做，又或者全心投入在工作中，这不就是他在书中所述，两种形式的无聊吗？ 为了忽略最深刻的无聊，要嘛我们把自己投入到工作中，感受到了第一形式的无聊，要嘛我们把自己投入到消遣当中，感受到了第二形式的无聊。 但，这真的是坏事吗？
海德格在讨论无聊的最后，竟然得出了神奇的结论；对海德格而言，当你心中响起无聊的声音，其实就是在告诉你：你是自由的，你有很多可能，所以去做某 件事情吧！ 所以，海德格对无聊的答案很简单：「无聊，就是自由，我们透过下决断发挥身为人类的自由。」会得出这样的结论，是因为当我们在第三形式的无聊底下，革除了 一切外在的可能性，但同时，我们却从内在看到了身为人类的可能性。 「自己成为自己的绊脚石」并不是负面的，而是在邀请你去做些什么；正因为什么都没有，所以什么都做得到。 20
综上所述，我认为无聊和我们的关系是这样的：
无聊，是意义的缺失。 因为无聊，想要找寻意义，所以我们「下决断」，我们行动。 这就是人。
最后的最后，我们以海德格的说法来做结吧：
...所谓在世存有(dasein)21的自由，仅存在于在世存有让自己自由的过程中。 但是，在世存有让自己自由这件事，每次只会发生在在世存有面对自己本身、下决断的时候；意即，只有在在世存有为了做为在世存有的自己，而将 自己打开的时候。
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