从嗑到半夜不睡觉，一个个存档物料回味到现在，谁曾经没当过发癫的嗑药呢
第一次觉得不舒服就是非要说饼子演和麦麸，集体狂欢和笑，当时觉得很不舒服，问我同担说，这种行为和之前（）说他俩的一切都是演的都是麦麸灭火有什么区别呢？为了自己想要的那个答案非要恶意揣测，不信自担的话到底为什么？
其实我这种冰毛无非是跟着他的意志为转移，他很喜欢谁我就会跟着嗑谁喜欢谁，如果你们看过我的聊天记录就会知道我曾经绝对没有恶意揣测过任何一个队友，以及污名化硬说麦麸。关系是流动的，cpf在为了一己私欲扭曲他的个人意志那一刻起已经输了。
以及作为m d j那场被人人喊打的睡衣直播我也看了，我看大粉嘲讽，狂欢的破绽和笑点，很多根本是硬挑刺，为了一个你想要的答案硬要去做歪曲的解读。
好像追星追到最后都会变成一场党同伐异的战争，你是xxx的粉丝你就必须讨厌另一方，如果不讨厌就必须是性缘脑的cpf，你嗑一个人的另一对cp就一定是为了拆这对cp。我是看过男团学和看过给他加一堆乱七八糟cp人设依然喜欢他的人，从打开他的相关视频就会关闭弹幕自己认真看的人，是六月份还嘲讽冰毛拉老七为了拆md却在认真看了一个个物料发现他真的很喜欢老七的人，说白了你卖哪对我都可以吃，不排任何一对包括md，但我只想听你说，心里难受到一点点嗑不下那对cp从不是因为粉圈战争，而是为什么口口声声说喜欢你的人也不想听你说话呢……
第一次觉得不舒服就是非要说饼子演和麦麸，集体狂欢和笑，当时觉得很不舒服，问我同担说，这种行为和之前（）说他俩的一切都是演的都是麦麸灭火有什么区别呢？为了自己想要的那个答案非要恶意揣测，不信自担的话到底为什么？
其实我这种冰毛无非是跟着他的意志为转移，他很喜欢谁我就会跟着嗑谁喜欢谁，如果你们看过我的聊天记录就会知道我曾经绝对没有恶意揣测过任何一个队友，以及污名化硬说麦麸。关系是流动的，cpf在为了一己私欲扭曲他的个人意志那一刻起已经输了。
以及作为m d j那场被人人喊打的睡衣直播我也看了，我看大粉嘲讽，狂欢的破绽和笑点，很多根本是硬挑刺，为了一个你想要的答案硬要去做歪曲的解读。
好像追星追到最后都会变成一场党同伐异的战争，你是xxx的粉丝你就必须讨厌另一方，如果不讨厌就必须是性缘脑的cpf，你嗑一个人的另一对cp就一定是为了拆这对cp。我是看过男团学和看过给他加一堆乱七八糟cp人设依然喜欢他的人，从打开他的相关视频就会关闭弹幕自己认真看的人，是六月份还嘲讽冰毛拉老七为了拆md却在认真看了一个个物料发现他真的很喜欢老七的人，说白了你卖哪对我都可以吃，不排任何一对包括md，但我只想听你说，心里难受到一点点嗑不下那对cp从不是因为粉圈战争，而是为什么口口声声说喜欢你的人也不想听你说话呢……
#毕方毕正[超话]#我大姐是这个男的唯粉，我给她看完这个消息后，她半天气没上来，从楼梯上摔下去，把脚崴了，而且还昏过去了，现在我还在医院陪床呢，我姐差点没把我骂死，我姐还说，这个死玩意，霍霍谁不行，非要霍霍我们，我在旁边听的笑的快憋死过去了，我给姐姐看这张图，我姐又差点过去，啊呀，笑死我了
【学易杂谈】（196）周易中的攻防
进攻与防御，是战争的两种基本状态。周易中有许多关于攻与防的描述，结合卦体与易道，深入探讨什么情况下应当主动进攻？什么情况下应当防御？也是一个很有意义的话题。
“征吉”，“利用行師，征邑國”，“利建侯，行師”，如此等等，这些辞句不用多做解释，人们也知道这是说的适宜发动战争。那么是什么原因或条件，使得某些卦爻，非要发动战争不可呢？我们先说说泰卦，兹列泰卦图如下：
再录出泰卦的卦辞与爻辞：
泰：小往大來，吉，亨。
初、拔茅茹以其汇，征吉。
二、包荒，用馮河；不遐遺，朋亡。得尚于中行。
三、無平不陂，無往不復，艱貞無咎；勿恤其孚，于食有福。
四、翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
五、帝乙歸妹，以祉元吉。
上、城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
按照周易卦序，周易中的战争始于屯蒙，大规模的战争也发生在师卦，但是说到主动发动战争，特别是“君主”主动发动战争，则是从泰卦开始。
从图上可以清楚看出，泰卦是一个失衡卦，两个“跷跷板”都发生了倾斜，再从天道上看，泰三至初，是一个“天地皆合”，所以泰不仅是一个静态失衡卦，而且是一个动态失衡卦。泰卦的这种形势，如果用人事做比拟，那么就是说，泰初这个“君主”的日子是很不好过的。按照地道，初爻当至四或至五；按照天道，初爻当至四；按照人道，初爻又当至二。这也就是说，初爻是“三道分途”，特别是三爻对初的威胁最大，这也可以看成是强臣欺君，三爻的“勿恤其孚，于食有福”，就是把初与四视为俘虏，视为口中的食物，这就是初爻不得不面对的客观形势。
但是，初爻也有有利的一面，这就是二爻按照天道应当至五（包荒，用馮河），或者也有可能直接至上（得尚于中行），这两种情况，都可免除对初爻的压力。二是在初爻戊这个阶段，二爻甲已经失去活力，它对初的威胁，也只是一个潜在的威胁，因为由甲不能直接至戊。初爻有被迫至五的趋势，但由戊至乙需要七个时间单位，这个时间差，正好可以用来抵顶三爻的压力。初爻至四，也是一个“天地皆合”，但一则不合人道，二则因为四爻己有这样一个性质，那就是善变，一旦激活，就会由“只入不出”变成“只出不入”，变成初爻的支持者。这也就是说，初爻戊只要坚持两个时间单位，形势就会发生逆转，具体说就是在戊变庚以后，三爻丁则随之变辛，由初至三，就会合乎天道。这就不难理解，初爻的“征”是征伐的哪个爻，而“征”的结果一是可以保持自己的执政地位，二也有利于整个卦体的稳定，所以爻辞说是“征吉”，可见在这里，“征”是变被动为主动的一个必要手段。
如果说泰初的征伐是为了保持自身的执政地位的话，那么豫卦的“利建侯，行師”则是为了夺取政权。关于豫卦，此前我们在杂谈155《“由豫”与“由颐”》、杂谈169《豫卦为什么也说“利建侯”？》等文中有过探讨，大意是豫卦是一个严重的动态失衡卦，豫四是一个强大无比的阳爻，在天时、地利、人和皆备的条件下，夺取政权，改朝换代，也属必然。所以爻辞说是“由豫，大有得。勿疑，朋盍簪”。这样的“行师”，不仅是攻无不克，战无不胜，而且也是一种具有进步意义的征伐。
同样，在经文中，我们也看到有许多“征凶”、“勿用師”等一类辞句，如小畜上谓“君子征兇”，复上谓“用行師，終有大敗”，颐二、大壮初等谓“征兇”。一一分析这些不宜征伐的例子，可以看出它们共同的地方就是，或者不自量力，或者不顾客观条件，如天时、地利、人和等。
战争有其必然性的一面，不是想不要战争就会没有战争的，当着战火将要烧到或已经烧到自己头上的时候，积极防御，奋起反击，也就成了十分必要的事。
同人卦向我们展示了一个成功的防御战例，同人三对四的征讨无可厚非，因为这合乎人道，但是却失败了，至少是战役上的失败，这也就是爻辞上说的“伏戎于莽，升其高陵，三歲不興”，这次战争对四爻而言则是胜利，爻辞说“乘其墉，弗克攻，吉”，说明这个爻没有损失。究其原因，也不外是天时、地利与人和，同人四是同人卦的终结阶段，原本没有反攻的能力，也无处可以逃避，但因为有个“乘其墉”，也能够逢凶化吉。
防御也有多种手段，修建城池是为了防御，“城”字明见于经文。“示弱”也是一种手段，“童牛之牿”、“豮豕之牙”就是用形象的语言，讲述避免对抗，避免战争。大畜四五为阴，柔弱之象，面对强大的三爻，没有抗击，而是避让，却也成功地使三爻“曰閑輿衛”（即放弃武备）。革卦通解为是讲革命的，其实不是，它讲的也是防御，“鞏用黃牛之革”的意思就是象用黄牛的皮革把自己包起来那样，避免受到他人的伤害。“黄牛之革”或许可以制成铠甲，是格斗中的一种防御手段，但是革卦中的“革”也不是铠甲，而是以此做比喻，说明“人和”的作用，革初是一位登基不久的“君主”，稳定政权无疑是首要的任务，“革言三就”就是取得多数诸侯的支持，革初没有变革或革命的意思，也没有征伐的企图，能够取得多数侯国的支持与拱卫，当然这是一种最好的防御。
进攻与防御不是截然分开的，进攻中有防御，防御中也有进攻，只是在一定阶段，有一个以攻为主还是以防为主的问题，夬卦的卦辞向我们展示的就是一个攻防的转换场面，“揚于王庭，孚號有厲”表明矛盾激化，已经达到不可收拾的程度，“告自邑”就是设防，这里也许是战争动员，也许是实际的修城建堡，而“不利即戎”则是由防向战的转换。“利”是战与和的一个标准，也是攻与防一个标准，围绕攻防的决策与转换，也就形成了人们所说的兵法或谋略。
（下文预告：正义战争与非正义战争）
进攻与防御，是战争的两种基本状态。周易中有许多关于攻与防的描述，结合卦体与易道，深入探讨什么情况下应当主动进攻？什么情况下应当防御？也是一个很有意义的话题。
“征吉”，“利用行師，征邑國”，“利建侯，行師”，如此等等，这些辞句不用多做解释，人们也知道这是说的适宜发动战争。那么是什么原因或条件，使得某些卦爻，非要发动战争不可呢？我们先说说泰卦，兹列泰卦图如下：
再录出泰卦的卦辞与爻辞：
泰：小往大來，吉，亨。
初、拔茅茹以其汇，征吉。
二、包荒，用馮河；不遐遺，朋亡。得尚于中行。
三、無平不陂，無往不復，艱貞無咎；勿恤其孚，于食有福。
四、翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
五、帝乙歸妹，以祉元吉。
上、城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
按照周易卦序，周易中的战争始于屯蒙，大规模的战争也发生在师卦，但是说到主动发动战争，特别是“君主”主动发动战争，则是从泰卦开始。
从图上可以清楚看出，泰卦是一个失衡卦，两个“跷跷板”都发生了倾斜，再从天道上看，泰三至初，是一个“天地皆合”，所以泰不仅是一个静态失衡卦，而且是一个动态失衡卦。泰卦的这种形势，如果用人事做比拟，那么就是说，泰初这个“君主”的日子是很不好过的。按照地道，初爻当至四或至五；按照天道，初爻当至四；按照人道，初爻又当至二。这也就是说，初爻是“三道分途”，特别是三爻对初的威胁最大，这也可以看成是强臣欺君，三爻的“勿恤其孚，于食有福”，就是把初与四视为俘虏，视为口中的食物，这就是初爻不得不面对的客观形势。
但是，初爻也有有利的一面，这就是二爻按照天道应当至五（包荒，用馮河），或者也有可能直接至上（得尚于中行），这两种情况，都可免除对初爻的压力。二是在初爻戊这个阶段，二爻甲已经失去活力，它对初的威胁，也只是一个潜在的威胁，因为由甲不能直接至戊。初爻有被迫至五的趋势，但由戊至乙需要七个时间单位，这个时间差，正好可以用来抵顶三爻的压力。初爻至四，也是一个“天地皆合”，但一则不合人道，二则因为四爻己有这样一个性质，那就是善变，一旦激活，就会由“只入不出”变成“只出不入”，变成初爻的支持者。这也就是说，初爻戊只要坚持两个时间单位，形势就会发生逆转，具体说就是在戊变庚以后，三爻丁则随之变辛，由初至三，就会合乎天道。这就不难理解，初爻的“征”是征伐的哪个爻，而“征”的结果一是可以保持自己的执政地位，二也有利于整个卦体的稳定，所以爻辞说是“征吉”，可见在这里，“征”是变被动为主动的一个必要手段。
如果说泰初的征伐是为了保持自身的执政地位的话，那么豫卦的“利建侯，行師”则是为了夺取政权。关于豫卦，此前我们在杂谈155《“由豫”与“由颐”》、杂谈169《豫卦为什么也说“利建侯”？》等文中有过探讨，大意是豫卦是一个严重的动态失衡卦，豫四是一个强大无比的阳爻，在天时、地利、人和皆备的条件下，夺取政权，改朝换代，也属必然。所以爻辞说是“由豫，大有得。勿疑，朋盍簪”。这样的“行师”，不仅是攻无不克，战无不胜，而且也是一种具有进步意义的征伐。
同样，在经文中，我们也看到有许多“征凶”、“勿用師”等一类辞句，如小畜上谓“君子征兇”，复上谓“用行師，終有大敗”，颐二、大壮初等谓“征兇”。一一分析这些不宜征伐的例子，可以看出它们共同的地方就是，或者不自量力，或者不顾客观条件，如天时、地利、人和等。
战争有其必然性的一面，不是想不要战争就会没有战争的，当着战火将要烧到或已经烧到自己头上的时候，积极防御，奋起反击，也就成了十分必要的事。
同人卦向我们展示了一个成功的防御战例，同人三对四的征讨无可厚非，因为这合乎人道，但是却失败了，至少是战役上的失败，这也就是爻辞上说的“伏戎于莽，升其高陵，三歲不興”，这次战争对四爻而言则是胜利，爻辞说“乘其墉，弗克攻，吉”，说明这个爻没有损失。究其原因，也不外是天时、地利与人和，同人四是同人卦的终结阶段，原本没有反攻的能力，也无处可以逃避，但因为有个“乘其墉”，也能够逢凶化吉。
防御也有多种手段，修建城池是为了防御，“城”字明见于经文。“示弱”也是一种手段，“童牛之牿”、“豮豕之牙”就是用形象的语言，讲述避免对抗，避免战争。大畜四五为阴，柔弱之象，面对强大的三爻，没有抗击，而是避让，却也成功地使三爻“曰閑輿衛”（即放弃武备）。革卦通解为是讲革命的，其实不是，它讲的也是防御，“鞏用黃牛之革”的意思就是象用黄牛的皮革把自己包起来那样，避免受到他人的伤害。“黄牛之革”或许可以制成铠甲，是格斗中的一种防御手段，但是革卦中的“革”也不是铠甲，而是以此做比喻，说明“人和”的作用，革初是一位登基不久的“君主”，稳定政权无疑是首要的任务，“革言三就”就是取得多数诸侯的支持，革初没有变革或革命的意思，也没有征伐的企图，能够取得多数侯国的支持与拱卫，当然这是一种最好的防御。
进攻与防御不是截然分开的，进攻中有防御，防御中也有进攻，只是在一定阶段，有一个以攻为主还是以防为主的问题，夬卦的卦辞向我们展示的就是一个攻防的转换场面，“揚于王庭，孚號有厲”表明矛盾激化，已经达到不可收拾的程度，“告自邑”就是设防，这里也许是战争动员，也许是实际的修城建堡，而“不利即戎”则是由防向战的转换。“利”是战与和的一个标准，也是攻与防一个标准，围绕攻防的决策与转换，也就形成了人们所说的兵法或谋略。
（下文预告：正义战争与非正义战争）
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