分享身边一位师兄和延命地藏菩萨的真实经历
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佛门殊胜满愿之宝—— 佛说延命地藏菩萨经
赞
地藏菩萨妙难伦 化现金容处处分
三途六道闻妙法 四生十类蒙慈恩
明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门
累劫恩亲蒙接引 九莲台畔礼慈尊
延命地藏菩萨是本尊地藏菩萨的化身，但这个化身的延命二字却是从六道众生一一各自不同的实际情况，烦恼深浅等再度身外化身给予救度，分别一一给予满足，济贫赐财就是最浅显也是最普遍的救度之一，能够坚持不间断诵经千遍，持诵拿摩延命地藏菩萨圣号十万至百万的人，定可粉碎任何要命的业障，得到延命。
在地藏十轮经之中曾经明确的提及地藏菩萨每天早晨都会进入甚深妙定，在甚深妙定之中为十方世界消弭种种业报，娑婆世界作为被释迦牟尼佛特意嘱咐的世界，地藏菩萨对于娑婆世界的意义非常重大。
在地藏菩萨的感应录之中记载了从古至今诸多的感应，这些感应或为治病，或为幽冥，或为消灾，或为驱邪，地藏菩萨无不在彰显着广大的救度神通。
地藏菩萨在此经之中有甚深誓言，即一切众生，那怕是沉沦在地狱道之中的，他都必定要救度，要令这些众生能够成佛，他才会成佛，包括众生在修持道上的世出世间所求，只要受持延命地藏经和圣号，即会如愿以偿。
——————————[鲜花]正文
『佛说延命地藏菩萨经』
唐三藏沙门大广智不空奉诏 译
如是我闻：一时，佛在佉罗陀山，与大比丘众万二千人俱，菩萨三万六千人俱。一切诸天及龙、夜叉、人、非人等，金轮、银轮、诸轮王等，从十方来。
尔时，世尊说是大乘无依行已，时有帝释名无垢生，白佛言：「世尊！我欲护世，若佛灭后，法末众生，当何拔济？」
佛告帝释：「有一菩萨，名曰延命地藏菩萨，每日晨朝入于诸定，游化六道拔苦与乐。若在三途，于此菩萨见体闻名，生于人天或生净土。在三善道闻其名者，得现果报，后生佛土。何况忆念，心眼得开决定成就。忆是菩萨。」
得十种福：
一者女人泰产，二者身根具足
三者众病悉除，四者寿命长远
五者聪明智慧，六者财宝盈溢
七者众人爱敬，八者谷米成熟
九者神明加护，十者证大菩提
亦除八大怖：
一者风雨随时，二者他国不起
三者自界不叛，四者日月不蚀
五者星宿不变，六者鬼神不来
七者饥渴不发，八者人民无病
佛告帝释：「于未来世，若有众生受持此经，恭敬供养是菩萨者，百由旬内无诸灾患、恶梦、恶相、诸不吉祥，魍魉、鬼神、鸠槃荼等永不得便。天狗土公、太岁神宫、山神、木神、江海神、水神、火神、馑饿神、冢神、蛇神、咒诅神、灵神、路神、灶宅神等，若闻此经是菩萨名，吐诸邪气，自悟本空速证菩提。」
尔时，帝释白佛言：「世尊！延命菩萨何化六道得度众生？」
佛告帝释：「善男子！诸法空寂不住生灭，随缘生故色身不同，性欲无量普为得度。」
延命菩萨：
或现佛身，或现菩萨身，或现辟支佛身，或现声闻身，或现梵王身，或现帝释身，或现琰魔王身，或现毘沙门身，或现日月身，或现五星身，或现七星身，或现九星身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或宰官身，或现妇女身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现天、龙、夜叉、人、非人等身，或现医王身，或现药草身，或现商人身，或现农人身，或现象王身，或现狮子王身，或现牛王身，或现马形身，或现大地形，或现山王形，或现大海形，三界所有四生五形，无所不变。
延命菩萨如是法身，自体遍故现种种身，游化六道度脱众生。能以一善破三界有，悉以心善。未来众生不能发心，但当一心礼拜供养延命菩萨，刀杖不加，毒不能害，厌魅、咒诅、起尸鬼等还着本人如天吐唾，向风投灰还坋其身。
尔时，帝释白佛言：「世尊！何故名曰‘延命菩萨’？其相云何？」
佛告天帝：善男子！
真善菩萨，心明圆，故名如意轮；
心无罣碍，故名观自在；
心无生灭，故名延命；
心无摧破，故名地藏；
心无边际，故名大菩萨；
心无色相，故名摩诃萨
汝等信受，心无所别，莫令忘失。
尔时，大地六种震动，延命菩萨从地出现，右膝曲立，臂掌承耳，左膝申下，手持锡杖，白佛言：我，
每日晨朝入诸定，入诸地狱令离苦，
无佛世界度众生，今世后世能引导。
若佛灭后，一切男女欲得我福：
不问日凶，不论不净，
孝养父母，奉事师长，
言色常和，不枉人民，
不断生命，不犯邪淫。
若十斋日，若六斋日，若十八日，若二十四日，但自心正转读此经称我名者，我以法眼威神力故，即转业报令得现果，除无间罪当得菩提。
我从过去，无量劫来，见诸六道，
一切众生，法性同体，无始无终，
无异无别，无明异相，生住异灭，
是得是失，起不善念，造诸恶业，
轮回六趣，生生父母、世世兄弟，
悉成佛道，后我成佛，若残一人，
我不成佛。若知此愿，二世所求，
悉不成者，不取正觉。
尔时，佛赞延命菩萨：「善哉！善哉！真善男子！我灭度后，未来恶世，罪苦众生，付嘱于汝。今世后世善能引导，弹指之顷不堕恶趣，况堕无间阿鼻地狱。」
延命菩萨而白佛言：「世尊不虑！我当拔济六道众生，若有重苦，我代受苦。若不尔者，不取正觉。」
时世尊重以偈赞曰：
善哉善哉，延命菩萨
有情亲友，众生生时
为其身命，灭为导师
众生不知，短命无福
我灭度后，于末法中
国土灾起，人王政乱
他方贼来，刀兵劫起
但当忆想，延命菩萨
今世后世，所求不满
我所说法，无有是处
尔时，三千大千世界六变震动，文殊师利菩萨、普贤菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、圣观自在菩萨摩诃萨等，异口同音而白佛言：「世尊！未来众生若闻此经是菩萨名，我等皆当随顺是人，作心眼明，现其人前，所求圆满。若不尔者，不取正觉。」
尔时，梵王、帝释、四大天王雨诸天华，供养如来，白佛言：「世尊，未来众生若自心正，不枉是非，不舍赏罚，持是经者念此菩萨，我等眷属拥护是人不离日夜，令其国土百由旬内无诸灾难，其国人民令得安稳，谷稼成熟所求满足。若不尔者，不名护世，不还本觉。」
时，二童子侍立左右：
一名掌善在左白色，持白莲华，调御法性。
一名掌恶在右赤色，持金刚杵，降伏无明。
佛告大众：「汝等当知！是二童子法性无明，两手两足，延命菩萨中心不动，阿字本体。若有众生知是心者，决定成就，即灭三毒得自在力。愿生佛土随愿得生。若未来世一切众生，恭敬供养延命菩萨，不生疑惑，现世所求皆令满足。后生净土得无生忍。」
佛说此经已，一切大会，心大欢喜，信受奉行。
延命地藏菩萨
每日晨朝入诸定入诸地狱令离苦
无佛世界度众生今世后世能引导
南无延命地藏尊女人泰产心安稳
南无延命地藏尊身根具足意自在
南无延命地藏尊众病悉除体坚固
南无延命地藏尊寿命长远愿成就
南无延命地藏尊聪明智慧持禁戒
南无延命地藏尊财宝盈溢施贫穷
南无延命地藏尊众人爱敬无怖畏
南无延命地藏尊谷米成熟民安乐
南无延命地藏尊神明加护除灾难
南无延命地藏尊证大菩提成佛道
「赞」
地藏大士誓愿弘深
明珠照破铁围城金锡振幽冥
花雨缤纷大地布阳春
南无地藏王菩萨摩诃萨（三称）
补阙真言：
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑诃（七遍）
愿以此念诵“延命地藏菩萨”功德回向给法界众生。
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
十方三世一切佛诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜
——————————[鲜花]完
佛说延命地藏菩萨生僻字注音
一时佛在佉(qū )罗陀山
魍魉(wǎng liǎng)鬼神、鸠盘荼(jiū pán tú)等，永不得便；
水神、火神、馑(jǐn)饿神、冢(zhǒng)神、蛇神、咒诅神、灵神、路神、灶宅神等，
厌魅(yàn mèi)咒诅、起尸鬼等，还著(zhuó)本人；如天吐唾(tuò)、向风投灰，还坋(bèn)其身。”
说明：以上转载整理
——————————
同浩：在音频里，传展法师也讲了他接触这部经的因缘。是说有个居士怀孕了，来找他问读什么对胎儿好，他让念地藏经。结果那个居士就觉太长了，回家后求地藏菩萨，有没有短一点的，然后她就遇到这本经了。然后介绍给师父看，师父一看，拍手叫绝，这么大的功德利益。
那个居士天天念，生下来的孩子，师父说，一看就是佛菩萨送来的。看到师父也直乐，看他们施食什么的，乐的不得了。
所以，不管你读哪本，或者念地藏菩萨名号，都可以的。随你。
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地藏菩萨妙难伦 化现金容处处分
三途六道闻妙法 四生十类蒙慈恩
明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门
累劫恩亲蒙接引 九莲台畔礼慈尊
延命地藏菩萨是本尊地藏菩萨的化身，但这个化身的延命二字却是从六道众生一一各自不同的实际情况，烦恼深浅等再度身外化身给予救度，分别一一给予满足，济贫赐财就是最浅显也是最普遍的救度之一，能够坚持不间断诵经千遍，持诵拿摩延命地藏菩萨圣号十万至百万的人，定可粉碎任何要命的业障，得到延命。
在地藏十轮经之中曾经明确的提及地藏菩萨每天早晨都会进入甚深妙定，在甚深妙定之中为十方世界消弭种种业报，娑婆世界作为被释迦牟尼佛特意嘱咐的世界，地藏菩萨对于娑婆世界的意义非常重大。
在地藏菩萨的感应录之中记载了从古至今诸多的感应，这些感应或为治病，或为幽冥，或为消灾，或为驱邪，地藏菩萨无不在彰显着广大的救度神通。
地藏菩萨在此经之中有甚深誓言，即一切众生，那怕是沉沦在地狱道之中的，他都必定要救度，要令这些众生能够成佛，他才会成佛，包括众生在修持道上的世出世间所求，只要受持延命地藏经和圣号，即会如愿以偿。
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『佛说延命地藏菩萨经』
唐三藏沙门大广智不空奉诏 译
如是我闻：一时，佛在佉罗陀山，与大比丘众万二千人俱，菩萨三万六千人俱。一切诸天及龙、夜叉、人、非人等，金轮、银轮、诸轮王等，从十方来。
尔时，世尊说是大乘无依行已，时有帝释名无垢生，白佛言：「世尊！我欲护世，若佛灭后，法末众生，当何拔济？」
佛告帝释：「有一菩萨，名曰延命地藏菩萨，每日晨朝入于诸定，游化六道拔苦与乐。若在三途，于此菩萨见体闻名，生于人天或生净土。在三善道闻其名者，得现果报，后生佛土。何况忆念，心眼得开决定成就。忆是菩萨。」
得十种福：
一者女人泰产，二者身根具足
三者众病悉除，四者寿命长远
五者聪明智慧，六者财宝盈溢
七者众人爱敬，八者谷米成熟
九者神明加护，十者证大菩提
亦除八大怖：
一者风雨随时，二者他国不起
三者自界不叛，四者日月不蚀
五者星宿不变，六者鬼神不来
七者饥渴不发，八者人民无病
佛告帝释：「于未来世，若有众生受持此经，恭敬供养是菩萨者，百由旬内无诸灾患、恶梦、恶相、诸不吉祥，魍魉、鬼神、鸠槃荼等永不得便。天狗土公、太岁神宫、山神、木神、江海神、水神、火神、馑饿神、冢神、蛇神、咒诅神、灵神、路神、灶宅神等，若闻此经是菩萨名，吐诸邪气，自悟本空速证菩提。」
尔时，帝释白佛言：「世尊！延命菩萨何化六道得度众生？」
佛告帝释：「善男子！诸法空寂不住生灭，随缘生故色身不同，性欲无量普为得度。」
延命菩萨：
或现佛身，或现菩萨身，或现辟支佛身，或现声闻身，或现梵王身，或现帝释身，或现琰魔王身，或现毘沙门身，或现日月身，或现五星身，或现七星身，或现九星身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或宰官身，或现妇女身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现天、龙、夜叉、人、非人等身，或现医王身，或现药草身，或现商人身，或现农人身，或现象王身，或现狮子王身，或现牛王身，或现马形身，或现大地形，或现山王形，或现大海形，三界所有四生五形，无所不变。
延命菩萨如是法身，自体遍故现种种身，游化六道度脱众生。能以一善破三界有，悉以心善。未来众生不能发心，但当一心礼拜供养延命菩萨，刀杖不加，毒不能害，厌魅、咒诅、起尸鬼等还着本人如天吐唾，向风投灰还坋其身。
尔时，帝释白佛言：「世尊！何故名曰‘延命菩萨’？其相云何？」
佛告天帝：善男子！
真善菩萨，心明圆，故名如意轮；
心无罣碍，故名观自在；
心无生灭，故名延命；
心无摧破，故名地藏；
心无边际，故名大菩萨；
心无色相，故名摩诃萨
汝等信受，心无所别，莫令忘失。
尔时，大地六种震动，延命菩萨从地出现，右膝曲立，臂掌承耳，左膝申下，手持锡杖，白佛言：我，
每日晨朝入诸定，入诸地狱令离苦，
无佛世界度众生，今世后世能引导。
若佛灭后，一切男女欲得我福：
不问日凶，不论不净，
孝养父母，奉事师长，
言色常和，不枉人民，
不断生命，不犯邪淫。
若十斋日，若六斋日，若十八日，若二十四日，但自心正转读此经称我名者，我以法眼威神力故，即转业报令得现果，除无间罪当得菩提。
我从过去，无量劫来，见诸六道，
一切众生，法性同体，无始无终，
无异无别，无明异相，生住异灭，
是得是失，起不善念，造诸恶业，
轮回六趣，生生父母、世世兄弟，
悉成佛道，后我成佛，若残一人，
我不成佛。若知此愿，二世所求，
悉不成者，不取正觉。
尔时，佛赞延命菩萨：「善哉！善哉！真善男子！我灭度后，未来恶世，罪苦众生，付嘱于汝。今世后世善能引导，弹指之顷不堕恶趣，况堕无间阿鼻地狱。」
延命菩萨而白佛言：「世尊不虑！我当拔济六道众生，若有重苦，我代受苦。若不尔者，不取正觉。」
时世尊重以偈赞曰：
善哉善哉，延命菩萨
有情亲友，众生生时
为其身命，灭为导师
众生不知，短命无福
我灭度后，于末法中
国土灾起，人王政乱
他方贼来，刀兵劫起
但当忆想，延命菩萨
今世后世，所求不满
我所说法，无有是处
尔时，三千大千世界六变震动，文殊师利菩萨、普贤菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、圣观自在菩萨摩诃萨等，异口同音而白佛言：「世尊！未来众生若闻此经是菩萨名，我等皆当随顺是人，作心眼明，现其人前，所求圆满。若不尔者，不取正觉。」
尔时，梵王、帝释、四大天王雨诸天华，供养如来，白佛言：「世尊，未来众生若自心正，不枉是非，不舍赏罚，持是经者念此菩萨，我等眷属拥护是人不离日夜，令其国土百由旬内无诸灾难，其国人民令得安稳，谷稼成熟所求满足。若不尔者，不名护世，不还本觉。」
时，二童子侍立左右：
一名掌善在左白色，持白莲华，调御法性。
一名掌恶在右赤色，持金刚杵，降伏无明。
佛告大众：「汝等当知！是二童子法性无明，两手两足，延命菩萨中心不动，阿字本体。若有众生知是心者，决定成就，即灭三毒得自在力。愿生佛土随愿得生。若未来世一切众生，恭敬供养延命菩萨，不生疑惑，现世所求皆令满足。后生净土得无生忍。」
佛说此经已，一切大会，心大欢喜，信受奉行。
延命地藏菩萨
每日晨朝入诸定入诸地狱令离苦
无佛世界度众生今世后世能引导
南无延命地藏尊女人泰产心安稳
南无延命地藏尊身根具足意自在
南无延命地藏尊众病悉除体坚固
南无延命地藏尊寿命长远愿成就
南无延命地藏尊聪明智慧持禁戒
南无延命地藏尊财宝盈溢施贫穷
南无延命地藏尊众人爱敬无怖畏
南无延命地藏尊谷米成熟民安乐
南无延命地藏尊神明加护除灾难
南无延命地藏尊证大菩提成佛道
「赞」
地藏大士誓愿弘深
明珠照破铁围城金锡振幽冥
花雨缤纷大地布阳春
南无地藏王菩萨摩诃萨（三称）
补阙真言：
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑诃（七遍）
愿以此念诵“延命地藏菩萨”功德回向给法界众生。
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
十方三世一切佛诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜
——————————[鲜花]完
佛说延命地藏菩萨生僻字注音
一时佛在佉(qū )罗陀山
魍魉(wǎng liǎng)鬼神、鸠盘荼(jiū pán tú)等，永不得便；
水神、火神、馑(jǐn)饿神、冢(zhǒng)神、蛇神、咒诅神、灵神、路神、灶宅神等，
厌魅(yàn mèi)咒诅、起尸鬼等，还著(zhuó)本人；如天吐唾(tuò)、向风投灰，还坋(bèn)其身。”
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同浩：在音频里，传展法师也讲了他接触这部经的因缘。是说有个居士怀孕了，来找他问读什么对胎儿好，他让念地藏经。结果那个居士就觉太长了，回家后求地藏菩萨，有没有短一点的，然后她就遇到这本经了。然后介绍给师父看，师父一看，拍手叫绝，这么大的功德利益。
那个居士天天念，生下来的孩子，师父说，一看就是佛菩萨送来的。看到师父也直乐，看他们施食什么的，乐的不得了。
所以，不管你读哪本，或者念地藏菩萨名号，都可以的。随你。
豳风.七月.翻赋一
二月天来璨日光，修锄犁地妇儿帮。
春耕肥土摘蒿白，力锯繁枝采嫩桑。
夏至农田忙黍稷，立秋稻麦运粮仓。
高山狐猎取皮革，公子侯王制锦裳。
酒宴羔羊朋食飨，持杯恭祝寿无疆。
诗友溪水雅和
七月流星火，秋高收获忙。
林深猎狐貉，冬冷制衣裳。
四季劳人苦，终年束腹凉。
为谁筹燕飨，酒祝寿无疆。
诗歌背景
这是诗经中最长的一首诗。作于西周初期，公刘处豳时期。比较真实描述了公社农民的农事生活。
从七月写起，按农事活动的顺序逐月展开，涉及衣食住行的各个方面。
公刘
公刘其人生卒年不详，姬姓名刘，"公"为尊称，是古代周部族的杰出首领，不窋之孙，鞠之子，生子庆节，周文王的祖先，世居北豳(今甘肃省庆城县、宁县)。
七月1
七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁。
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐户。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索绹。
亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。
四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，曰杀羔羊。
跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
释疑
火：或称大火，星名，即心宿。
流：流动。每年夏历五月，黄昏时候，这星当正南方，也就是正中和最高的位置。
授衣：将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束，所以在这时开始做冬衣。
一之日：十月以后第一个月的日子。为豳历纪日法。
觱（bì）发：大风触物声。
栗烈：或作“凛冽”，形容气寒。
褐：粗布衣。
卒岁：终岁。
于耜（sì）：修理耒耜（耕田起土之具）。
于：犹“为”。
举趾：举脚而耕。
趾：足。
妇子：妻子和小孩。
馌（yè）：馈送食物。
亩：指田身。田耕成若干垄，高处为亩，低处为畎。
田垄东西向：叫做“东亩”。
田垄南北向：叫做“南亩”。
田畯jùn：农官名，又称农正或田大夫。
春日：指二月。
载：始。
阳：温暖。
仓庚：就是黄莺。
懿（yì）：深。
微行：小径，小路。
爰（yuán）：语词，犹“曰”。
柔桑：初生的桑叶。
迟迟：天长的意思。
蘩（fán）：菊科植物，即白蒿。古人用于祭祀，女子在嫁前有“教成之祭”。
祁祁：众多（指采蘩者）。
殆及公子同归：怕被公子强迫带回家去。一说指怕被公子带去陪嫁。
公子，指国君之子。
萑（huán）苇：芦苇。八月萑苇长成，收割下来，可以做箔。
蚕月：指夏历三月。
条桑：修剪桑树。
斨qiāng：方孔的斧头。
远扬：指长得太长而高扬的枝条。
猗（yǐ）作“掎”（jǐ），牵引。
掎桑：用手拉着桑枝来采叶。
女桑：小桑。
鵙（jú）：鸟名，即伯劳。
玄：黑而赤的颜色。
玄、黄指丝织品与麻织品的染色。
朱：赤色。
阳：鲜明。
秀葽（yāo）：言远志结实。
葽：植物名，今名远志。
蜩（tiáo）：蝉。
陨萚（tuò）：落叶。
貉（hé）：哺乳动物。外貌像狐狸，昼伏夜出。
同：聚合，言狩猎之前聚合众人。
缵（zuǎn）：继续。
武功：指田猎。
私其豵（zōng）言小兽归猎者私有。豵：一岁小猪，这里用来代表比较小的兽。
豜（jiān）：三岁的猪，代表大兽。大兽献给公家。
斯螽（zhōng）：虫名，蝗类，即蚱蜢、蚂蚱。
动股：言斯螽发出鸣声。旧说斯螽以两股相切发声。
莎鸡：虫名纺织娘。
振羽：言鼓翅发声。
穹窒（zhì）：言将室内满塞的角落搬空，搬空了才便于熏鼠。
穹：穷尽，清除；一说空隙。
窒：堵塞。
向：朝北的窗户。
墐（jìn）：用泥涂抹。贫家门扇用柴竹编成，涂泥使它不通风。
曰：引作“聿”，语词。
改岁：旧年将尽，新年快到。
郁：植物名，唐棣之类。树高五六尺，果实像李子，赤色。
薁（yù）：植物名，果实大如桂圆。一说为野葡萄。
菽（shū）：豆的总名。
剥（pū）：通“扑”，打，击。
春酒：冬天酿酒经春始成，叫做“春酒”。枣和稻都是酿酒的原料。
介：祈求。
眉寿：长寿，人老眉间有豪毛，叫秀眉，所以长寿称眉寿。
壶：葫芦。
叔：拾。
苴（jū）：秋麻之籽，可以吃。
荼（tú）：菜名，即苦菜。
薪樗（chū）：言采樗木为薪。
樗：木名，臭椿。
场：打谷的场地。
圃：菜园。春夏做菜园的地方秋冬就做成场地，所以场圃连成一词。
纳：收进谷仓。
稼：古读如“故”。禾稼：谷类通称。
重（tóng）：即“穜”，是先种后熟的谷。
穋（lù）：即“稑”（lù），稑是后种先熟的谷。
禾：此处专指一种谷，即今之小米。
宫功：指建筑宫室，或指室内的事。功：事。
索绹（táo）：打绳子。
索：动词，指制绳。
绹：绳索。
亟：急。
乘屋：盖屋。茅和绳都是盖屋需用的东西。
冲冲：凿冰之声。
凌：指聚集的水。
阴：指藏冰之处。
蚤：取。一说通“早”，古代的一种祭祖仪式。
献羔祭韭：用羔羊和韭菜祭祖。
肃霜：犹“肃爽”，深秋清凉的样子。
涤场：清扫场地。一说即“涤荡”，草木摇落无余。
朋酒：两樽酒。
跻（jī）：登。
公堂：或指公共场所，不一定是国君的朝堂。
称：举起。
兕（sì）觥（gōng）：角爵。古代用兽角做的酒器。
万：大。无疆：无穷
二月天来璨日光，修锄犁地妇儿帮。
春耕肥土摘蒿白，力锯繁枝采嫩桑。
夏至农田忙黍稷，立秋稻麦运粮仓。
高山狐猎取皮革，公子侯王制锦裳。
酒宴羔羊朋食飨，持杯恭祝寿无疆。
诗友溪水雅和
七月流星火，秋高收获忙。
林深猎狐貉，冬冷制衣裳。
四季劳人苦，终年束腹凉。
为谁筹燕飨，酒祝寿无疆。
诗歌背景
这是诗经中最长的一首诗。作于西周初期，公刘处豳时期。比较真实描述了公社农民的农事生活。
从七月写起，按农事活动的顺序逐月展开，涉及衣食住行的各个方面。
公刘
公刘其人生卒年不详，姬姓名刘，"公"为尊称，是古代周部族的杰出首领，不窋之孙，鞠之子，生子庆节，周文王的祖先，世居北豳(今甘肃省庆城县、宁县)。
七月1
七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁。
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐户。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索绹。
亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。
四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，曰杀羔羊。
跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
释疑
火：或称大火，星名，即心宿。
流：流动。每年夏历五月，黄昏时候，这星当正南方，也就是正中和最高的位置。
授衣：将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束，所以在这时开始做冬衣。
一之日：十月以后第一个月的日子。为豳历纪日法。
觱（bì）发：大风触物声。
栗烈：或作“凛冽”，形容气寒。
褐：粗布衣。
卒岁：终岁。
于耜（sì）：修理耒耜（耕田起土之具）。
于：犹“为”。
举趾：举脚而耕。
趾：足。
妇子：妻子和小孩。
馌（yè）：馈送食物。
亩：指田身。田耕成若干垄，高处为亩，低处为畎。
田垄东西向：叫做“东亩”。
田垄南北向：叫做“南亩”。
田畯jùn：农官名，又称农正或田大夫。
春日：指二月。
载：始。
阳：温暖。
仓庚：就是黄莺。
懿（yì）：深。
微行：小径，小路。
爰（yuán）：语词，犹“曰”。
柔桑：初生的桑叶。
迟迟：天长的意思。
蘩（fán）：菊科植物，即白蒿。古人用于祭祀，女子在嫁前有“教成之祭”。
祁祁：众多（指采蘩者）。
殆及公子同归：怕被公子强迫带回家去。一说指怕被公子带去陪嫁。
公子，指国君之子。
萑（huán）苇：芦苇。八月萑苇长成，收割下来，可以做箔。
蚕月：指夏历三月。
条桑：修剪桑树。
斨qiāng：方孔的斧头。
远扬：指长得太长而高扬的枝条。
猗（yǐ）作“掎”（jǐ），牵引。
掎桑：用手拉着桑枝来采叶。
女桑：小桑。
鵙（jú）：鸟名，即伯劳。
玄：黑而赤的颜色。
玄、黄指丝织品与麻织品的染色。
朱：赤色。
阳：鲜明。
秀葽（yāo）：言远志结实。
葽：植物名，今名远志。
蜩（tiáo）：蝉。
陨萚（tuò）：落叶。
貉（hé）：哺乳动物。外貌像狐狸，昼伏夜出。
同：聚合，言狩猎之前聚合众人。
缵（zuǎn）：继续。
武功：指田猎。
私其豵（zōng）言小兽归猎者私有。豵：一岁小猪，这里用来代表比较小的兽。
豜（jiān）：三岁的猪，代表大兽。大兽献给公家。
斯螽（zhōng）：虫名，蝗类，即蚱蜢、蚂蚱。
动股：言斯螽发出鸣声。旧说斯螽以两股相切发声。
莎鸡：虫名纺织娘。
振羽：言鼓翅发声。
穹窒（zhì）：言将室内满塞的角落搬空，搬空了才便于熏鼠。
穹：穷尽，清除；一说空隙。
窒：堵塞。
向：朝北的窗户。
墐（jìn）：用泥涂抹。贫家门扇用柴竹编成，涂泥使它不通风。
曰：引作“聿”，语词。
改岁：旧年将尽，新年快到。
郁：植物名，唐棣之类。树高五六尺，果实像李子，赤色。
薁（yù）：植物名，果实大如桂圆。一说为野葡萄。
菽（shū）：豆的总名。
剥（pū）：通“扑”，打，击。
春酒：冬天酿酒经春始成，叫做“春酒”。枣和稻都是酿酒的原料。
介：祈求。
眉寿：长寿，人老眉间有豪毛，叫秀眉，所以长寿称眉寿。
壶：葫芦。
叔：拾。
苴（jū）：秋麻之籽，可以吃。
荼（tú）：菜名，即苦菜。
薪樗（chū）：言采樗木为薪。
樗：木名，臭椿。
场：打谷的场地。
圃：菜园。春夏做菜园的地方秋冬就做成场地，所以场圃连成一词。
纳：收进谷仓。
稼：古读如“故”。禾稼：谷类通称。
重（tóng）：即“穜”，是先种后熟的谷。
穋（lù）：即“稑”（lù），稑是后种先熟的谷。
禾：此处专指一种谷，即今之小米。
宫功：指建筑宫室，或指室内的事。功：事。
索绹（táo）：打绳子。
索：动词，指制绳。
绹：绳索。
亟：急。
乘屋：盖屋。茅和绳都是盖屋需用的东西。
冲冲：凿冰之声。
凌：指聚集的水。
阴：指藏冰之处。
蚤：取。一说通“早”，古代的一种祭祖仪式。
献羔祭韭：用羔羊和韭菜祭祖。
肃霜：犹“肃爽”，深秋清凉的样子。
涤场：清扫场地。一说即“涤荡”，草木摇落无余。
朋酒：两樽酒。
跻（jī）：登。
公堂：或指公共场所，不一定是国君的朝堂。
称：举起。
兕（sì）觥（gōng）：角爵。古代用兽角做的酒器。
万：大。无疆：无穷
#中国历代饮茶图鉴#
长江文明馆第三单元“民生物用 领异标新”，介绍长江儿女在不同时代，不同环境中的发明创造。如茶、酒、瓷器、丝织、漆器等。这些创造不仅成为长江文化的特色，有些甚至还成为中华文化的代表元素与符号。
汉字“茶”在唐代出土的饮茶器物中多用“荼”字代“茶”字，旧读 tu，汉魏以后读作 cha，作为俗字的“茶”已收入字书，开元时期正式定型，陆羽以后流行开来。
陆羽是唐代著名的茶叶专家，湖北天门人。他撰写出世界第一部茶叶专著——《茶经》，被后人尊称为“茶神”、“茶圣”。长江流域各省几乎都产茶，如云南普洱、四川蒙山茶、湖北青砖茶、湖南君山银针茶、黄山毛峰、洞庭碧螺春、西湖龙井等，这些茶不仅享誉中外，而且都有深厚的历史文化底蕴。 #武汉·武汉园博园-长江文明馆[地点]#
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汉字“茶”在唐代出土的饮茶器物中多用“荼”字代“茶”字，旧读 tu，汉魏以后读作 cha，作为俗字的“茶”已收入字书，开元时期正式定型，陆羽以后流行开来。
陆羽是唐代著名的茶叶专家，湖北天门人。他撰写出世界第一部茶叶专著——《茶经》，被后人尊称为“茶神”、“茶圣”。长江流域各省几乎都产茶，如云南普洱、四川蒙山茶、湖北青砖茶、湖南君山银针茶、黄山毛峰、洞庭碧螺春、西湖龙井等，这些茶不仅享誉中外，而且都有深厚的历史文化底蕴。 #武汉·武汉园博园-长江文明馆[地点]#
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