姓氏流露人的出处或家源。假如你姓谢，说明你爸或你妈姓谢，如果是六朝时候，你可能出身郡望。假如你姓沃特斯，说明你和河流神稍有联系，也可能你是海都人。如果没有姓，那也没关系，你可能是个自由的旅鼠。如果一个人能自己择取姓氏，那也很不错，甚至比随父母姓氏还要好，这个姓是有源头的，它出于你独立的选择。
所以我很不喜欢琳姓沃特斯。桑克瑞德，琳和你是什么关系，非要随你的姓？兰吉特和你打来打去，争当活爹，张口闭口我的女儿，请问琳真心实意称过你们为父亲吗？很多时候名分是重要的。不同的称呼享有不同的意义和责任。难道就没一个人想到要问问她：虽然我们是萍水相逢，但你愿意做我的女儿吗？一个小女孩就没有选择自己义亲的权利吗？
给两个活爹磕头啦，让她自己选择要姓什么吧，假如她愿意姓沃特斯，说明她情感上很亲近桑克瑞德。如她自己选一个姓，她当然也有这个权力。
并且，径直认他俩为父女关系显得太过随便了。尽管我曾是一个肮脏的父女批，但我并不认为琳视他为父亲。除了父母的指导，人也可以有年长的导师或者前辈。如果实在辨别不清，也可以不非要去定义。桑克瑞德是单方面视她为女儿，剧情里琳没有承认过这层关系（这也并不会影响他们的感情），别管爹在说什么，给小女孩一些自由吧！
所以我很不喜欢琳姓沃特斯。桑克瑞德，琳和你是什么关系，非要随你的姓？兰吉特和你打来打去，争当活爹，张口闭口我的女儿，请问琳真心实意称过你们为父亲吗？很多时候名分是重要的。不同的称呼享有不同的意义和责任。难道就没一个人想到要问问她：虽然我们是萍水相逢，但你愿意做我的女儿吗？一个小女孩就没有选择自己义亲的权利吗？
给两个活爹磕头啦，让她自己选择要姓什么吧，假如她愿意姓沃特斯，说明她情感上很亲近桑克瑞德。如她自己选一个姓，她当然也有这个权力。
并且，径直认他俩为父女关系显得太过随便了。尽管我曾是一个肮脏的父女批，但我并不认为琳视他为父亲。除了父母的指导，人也可以有年长的导师或者前辈。如果实在辨别不清，也可以不非要去定义。桑克瑞德是单方面视她为女儿，剧情里琳没有承认过这层关系（这也并不会影响他们的感情），别管爹在说什么，给小女孩一些自由吧！
慧律法师：《十善业道经》07
我们中国人，对善事亦是很重视的，特别是在华侨社会中，一般侨胞们，更是踊跃的，做种种善事。但善字的定义究竟怎样，在大多数人的观念中，不免有点模糊不清，只知做善事，不知善的定义，是就如中山先生说的「知难行易」了。]知难行易，知道，要真正彻底知是很困难，但是你只要肯去做，其实很容易的，[其实我们要做善事，最好能够了解善的定义，如对善的真义不明，有时出发点虽是善的，但结果却做出与善相反的事来，这实在是最不值得的。]我为你好，我为你好这样而已，要儿子好整天把他关着，叫他不可以出去参加party,要好好地准备联考为他好，也不偶尔让他透透气，到最后严重地失眠，严重地失眠，所以为他好还要方法对，适合他的个性，还要适合他的体力，他如果没有能力来挑这个担子，你为他好有时候反而害了他，反而害了他，对不对？所以说如果为他好，要了解他本身（的条件），要了解他本身（的条件）。以前有一个婆婆，也是为了她孙子好，怕她的孙子噎死，她就嚼一嚼、嚼一嚼，以前的人才有，现在的人可能没有了，嚼一嚼、嚼一嚼，怕她的孙子不会嚼去噎到，拿起来嚼一嚼喂他吃，现在乡下可能还看得到，比较少了。结果阿妈有肺病，孩子承受不了死了，死了检查起来觉得奇怪，这个孩子好好地怎么突然死了，这么严重的肺病，以前肺病是没救的，会死的，孩子承受不了，承受不了，所以说为孙子好，但是没想到你会传染给他，所以「我是好意的」，这一句话要讲得很有智慧，我是好意的，没有错你是好意的，问题是你的好意适不适合他，单单这一句「好意」，有时候会误到一切，我是好意的，但是我们有没有衡量，好意的轻重、次第、先后，我们如果没有衡量次第、先后，我们的好意有时候会害到对方，因为你不了解他的立场，不了解他的立场，师父要徒弟好也是一样的，也是一样的，他不能接受的方法，没有办法，拿他没办法，所以就等待因缘，这是一定的，这个就是智慧要拿捏得恰到好处实在是很困难。
底下：所以说，[佛教对于善字所下的定义，是很严格的，所以现在特别来分析给诸位听。善，根据佛陀给予我们的指示，可从三方面来说明其定义：]你说你行善想想看，
[一、从内心的动念说：]从你内心的起心动念是善或是恶来诊断善恶，[每一个人都有其心理活动，而这心理活动的纯洁不纯洁，就有很大的分别。清净而纯洁的心理活动，没有烦恼夹杂在里面，而仅与无贪、无嗔、无痴、惭、愧等的善心所相应，]这个[就是善的；反过来说，杂染的而不纯洁的心理活动，经常与贪]心、[嗔]恨心、愚[痴]心、我[慢、无惭、无愧等的烦恼纠缠在一起，就是恶的。]就是恶的。[善恶的分别，完全是看内心的清净不清净。这是很重要的一点，因为吾人的所有一切行为活动，都是由于内心的驱使而活动的，如果内心的不净因素多，所表现出来的行为，自然是不善的；如果内心的清净因素多，所表现出来的行为，自然是属善的。]
[二、从行为的影响说：我们知道，人与人之间，都是相关的，]息息相关，[因而任何一个行为的表现，都会影响到别人，从影响是好或者不好，就可分别出是善或者是恶。如有一个患肺病的人，]肺病，[其痰内是含有肺病菌的，设若将一口痰吐在大街上，经过太阳的曝晒，由风飞扬到空中，使细菌传染到别人的身上去，影响到别人的，是属坏的方面，就可说是不善。一个真正重视道德的，患了肺病不可随地吐痰。]第二个角度[从好的影响说，如我来越南后，堤岸西贡，]这是地名，就是越南，[前后发生了三次火灾，尤其是这次西贡永会区的灾情特别惨重，我们从报章、从听闻或亲自看到凄惨的情状，发出救济火灾的呼声，影响广大社会人群，都来做这救灾工作，其影响是好的，就可说是善的。所以我人不论讲一句话或做一件事，先要考虑我这话与事情，是有利益于社会人群的？还是有害于社会人群的？]要先想想看是有益还是有害，[如果是有利的，我们便多去做，假使是有害的，我们便不要做。再说，一个人的行为活动，不但影响社会人群，亦复影响自己本身，是以行为所发生的影响，对个己身心，对社会人群，假如都是好的，这是最理想的善行；设若我人的行为活动，对自己没有什么好处，甚而至于还要有所牺牲，如出钱出力，流血流汗，但对广大的社会人群，是有极大利益的，依佛法说，这还是关于善；]这还是属于善。[但如我们所做的事情，对自己虽有很大的好处，使自己的生活享受美满，但对社会人群，]有害，[不特没有利益，反而有所损害，这在佛法认为是属恶的。所以行为的善恶，主要是约影响社会人群的利害来分的。]
[三、从时间的前后说：世间上的一般人，大都是重视现实，要求把握现实，但在佛法讲，]在佛法讲，[不但有现在的时间，还有未来的时间，如再向前看，还有过去的时间，佛法是将时间，分为过去、现在、未来三世的。我们现在做人，]眼光[不能短视，]太短视，[只顾现在，应该还要想想未来，如一想到未来，现在行为活动，就不敢随便了，]这样做下去会身败名裂，这样做下去会被抓去关，犯法的事情你也做，这样就不要，[即当表现一种行为时，先得考虑一下，我的这个行为活动，是否对于现在未来都是有利益的？假定对现在的生命有很大的利益，对未来的新生命亦有很大的利益，无疑这是属于善的行为。假定只对现在有好处，如以不正当的方法，求得现实生活上的满足，而对未来的新生命，不但没有好处，而且还会感受很大的苦痛，这在佛法中说是恶。]
[关于善恶分别，有上面的三种，如能把握这三点去做，便可算是一个标准的有道德的人，所以善就是道德行为，而为佛法最极重视的。佛在世时为人说一切善事，奖励人做一切善事，其原因在此。如何避免一切恶事？如何实践一切善事？这该是每个人，特别是每个学佛人，所应时刻注意的。当知我人任何一个行为表现，不是属于善的，就是属于恶的，恶的行为，有害于自他，就是不道德的行为，善的行为，有益于自他，是即道德的行为。太虚大师说：「从自他两利的道德的标准上，依于佛典说明道德的行为，则凡一切行为是害他的即是两害，一切行为是利他的即是两利。故佛教的道德行为，以不害他为消极的道德，以能利他为积极的道德。」做人应该这样去做！]
[善字的定义已简单地分别说明，现在继续来讲善业的业字。]英文叫karma force,业，karma force就是业力，这个karma培训本来是造作的意思，[业就是行为，是约身心的动作说，然每一身心行为的动作过后，不是过去就算了的，必还有个力量保留下来，当知这个保留下来的力量，佛法说为业力。所以业这个字，在佛法中，是约两方面讲的：一约正在活动说的；一约活动以后所留力用说的。动作时的业用，很快的成为过去；留下来的业力，经百千劫都不亡。举例来说：如我打你们一下，或骂你们一句；若打若骂，都是一种业用，将这打骂的力量保留下来，便是业力。业力等于一般人所说的种子，种子在未败坏以前，不论到什么时候，只要有了水土等助缘，自然就会发出芽来，我们的业力收藏在那里，]收藏在里面，所以[遇到了某种因缘，必然就会感受另一新的生命。]所以讲这一段就非常地重要，非常地重要，简单讲，今天我们跟任何一个人相处，我们宁可吃亏，不要让对方恨我们，今天如果我们赢了对方不甘愿，不甘愿，这样有一天我们的生命会没了，他什么时候要爆发你不知道，什么时候要爆发我们不知道，蕴藏在他的生命里面，他恨，今天我们赢了我们很高兴，我告诉你因果跟随在后，他记恨着，蕴藏在里面，等到因缘一到生命就没了，所以活在这个世间的处世之道，我就是这个样子吃亏没有关系，我很高兴吃亏，他要赢就让他赢，赔一点钱没有关系让他赢，我们没有输，我们没有输，这是我的生命处世的哲学，什么事情都尽量退让，因为还没到影响我们的生命，我相信我们还会忍耐得住，赔一点钱，让他批评一些，他高兴就好了，高兴就好了，所以尤其是我们女人这张嘴巴，女人这张嘴巴，譬如说你挖苦人、批评人或者揶揄人，你要注意，因为你让对方有恨你的心，恨你的心，有一天爆发出来就不可收拾，譬如说你结婚，你常跟你的先生泄气，你常跟你的先生泄气，没有用的男人，别人一个月赚几万，你没赚多少钱，还生了两、三个，一天到晚都跟你先生泄气，你不用好的手段，好好地跟他研究跟他勉励，你用伤害的语言，他蕴藏在八识田中，八识田中，有一天他有了成就，你就不得他的疼爱，他会说：当时我在困苦的时候，你瞧不起我，看我没用，我现在有钱了。他外面找女人，所以他在困难当中你要勉励他，他在成功的时候，我们就能跟他说：你困难的时候我勉励你，对不对？你成功的时候，就要照顾我们母子，这么讲行得通，因此我们讲这个话包括一切的语言、行动，都会隐藏在我们或者是对方的业识里面，一种很大的力量，因此我们的讲话，学佛，我们不敢说一开口就与真理相应，但是我们要开口就说好话，损人的话不要讲，会伤害到我们自己，没有必要，我们要趋吉避凶，闭口就可以得到好处，我们为什么要多说话，对不对？我们为什么不避开，对不对？这个世间人不懂，开口就讲，开口就讲，讲话又不必缴税金，他就一直说一直说，冷嘲热讽，说到最后伤害到自己，好朋友都离开了，等他碰到了困难没有人肯帮他，为什么？他那张嘴巴，那张嘴巴，真的。
我们中国人，对善事亦是很重视的，特别是在华侨社会中，一般侨胞们，更是踊跃的，做种种善事。但善字的定义究竟怎样，在大多数人的观念中，不免有点模糊不清，只知做善事，不知善的定义，是就如中山先生说的「知难行易」了。]知难行易，知道，要真正彻底知是很困难，但是你只要肯去做，其实很容易的，[其实我们要做善事，最好能够了解善的定义，如对善的真义不明，有时出发点虽是善的，但结果却做出与善相反的事来，这实在是最不值得的。]我为你好，我为你好这样而已，要儿子好整天把他关着，叫他不可以出去参加party,要好好地准备联考为他好，也不偶尔让他透透气，到最后严重地失眠，严重地失眠，所以为他好还要方法对，适合他的个性，还要适合他的体力，他如果没有能力来挑这个担子，你为他好有时候反而害了他，反而害了他，对不对？所以说如果为他好，要了解他本身（的条件），要了解他本身（的条件）。以前有一个婆婆，也是为了她孙子好，怕她的孙子噎死，她就嚼一嚼、嚼一嚼，以前的人才有，现在的人可能没有了，嚼一嚼、嚼一嚼，怕她的孙子不会嚼去噎到，拿起来嚼一嚼喂他吃，现在乡下可能还看得到，比较少了。结果阿妈有肺病，孩子承受不了死了，死了检查起来觉得奇怪，这个孩子好好地怎么突然死了，这么严重的肺病，以前肺病是没救的，会死的，孩子承受不了，承受不了，所以说为孙子好，但是没想到你会传染给他，所以「我是好意的」，这一句话要讲得很有智慧，我是好意的，没有错你是好意的，问题是你的好意适不适合他，单单这一句「好意」，有时候会误到一切，我是好意的，但是我们有没有衡量，好意的轻重、次第、先后，我们如果没有衡量次第、先后，我们的好意有时候会害到对方，因为你不了解他的立场，不了解他的立场，师父要徒弟好也是一样的，也是一样的，他不能接受的方法，没有办法，拿他没办法，所以就等待因缘，这是一定的，这个就是智慧要拿捏得恰到好处实在是很困难。
底下：所以说，[佛教对于善字所下的定义，是很严格的，所以现在特别来分析给诸位听。善，根据佛陀给予我们的指示，可从三方面来说明其定义：]你说你行善想想看，
[一、从内心的动念说：]从你内心的起心动念是善或是恶来诊断善恶，[每一个人都有其心理活动，而这心理活动的纯洁不纯洁，就有很大的分别。清净而纯洁的心理活动，没有烦恼夹杂在里面，而仅与无贪、无嗔、无痴、惭、愧等的善心所相应，]这个[就是善的；反过来说，杂染的而不纯洁的心理活动，经常与贪]心、[嗔]恨心、愚[痴]心、我[慢、无惭、无愧等的烦恼纠缠在一起，就是恶的。]就是恶的。[善恶的分别，完全是看内心的清净不清净。这是很重要的一点，因为吾人的所有一切行为活动，都是由于内心的驱使而活动的，如果内心的不净因素多，所表现出来的行为，自然是不善的；如果内心的清净因素多，所表现出来的行为，自然是属善的。]
[二、从行为的影响说：我们知道，人与人之间，都是相关的，]息息相关，[因而任何一个行为的表现，都会影响到别人，从影响是好或者不好，就可分别出是善或者是恶。如有一个患肺病的人，]肺病，[其痰内是含有肺病菌的，设若将一口痰吐在大街上，经过太阳的曝晒，由风飞扬到空中，使细菌传染到别人的身上去，影响到别人的，是属坏的方面，就可说是不善。一个真正重视道德的，患了肺病不可随地吐痰。]第二个角度[从好的影响说，如我来越南后，堤岸西贡，]这是地名，就是越南，[前后发生了三次火灾，尤其是这次西贡永会区的灾情特别惨重，我们从报章、从听闻或亲自看到凄惨的情状，发出救济火灾的呼声，影响广大社会人群，都来做这救灾工作，其影响是好的，就可说是善的。所以我人不论讲一句话或做一件事，先要考虑我这话与事情，是有利益于社会人群的？还是有害于社会人群的？]要先想想看是有益还是有害，[如果是有利的，我们便多去做，假使是有害的，我们便不要做。再说，一个人的行为活动，不但影响社会人群，亦复影响自己本身，是以行为所发生的影响，对个己身心，对社会人群，假如都是好的，这是最理想的善行；设若我人的行为活动，对自己没有什么好处，甚而至于还要有所牺牲，如出钱出力，流血流汗，但对广大的社会人群，是有极大利益的，依佛法说，这还是关于善；]这还是属于善。[但如我们所做的事情，对自己虽有很大的好处，使自己的生活享受美满，但对社会人群，]有害，[不特没有利益，反而有所损害，这在佛法认为是属恶的。所以行为的善恶，主要是约影响社会人群的利害来分的。]
[三、从时间的前后说：世间上的一般人，大都是重视现实，要求把握现实，但在佛法讲，]在佛法讲，[不但有现在的时间，还有未来的时间，如再向前看，还有过去的时间，佛法是将时间，分为过去、现在、未来三世的。我们现在做人，]眼光[不能短视，]太短视，[只顾现在，应该还要想想未来，如一想到未来，现在行为活动，就不敢随便了，]这样做下去会身败名裂，这样做下去会被抓去关，犯法的事情你也做，这样就不要，[即当表现一种行为时，先得考虑一下，我的这个行为活动，是否对于现在未来都是有利益的？假定对现在的生命有很大的利益，对未来的新生命亦有很大的利益，无疑这是属于善的行为。假定只对现在有好处，如以不正当的方法，求得现实生活上的满足，而对未来的新生命，不但没有好处，而且还会感受很大的苦痛，这在佛法中说是恶。]
[关于善恶分别，有上面的三种，如能把握这三点去做，便可算是一个标准的有道德的人，所以善就是道德行为，而为佛法最极重视的。佛在世时为人说一切善事，奖励人做一切善事，其原因在此。如何避免一切恶事？如何实践一切善事？这该是每个人，特别是每个学佛人，所应时刻注意的。当知我人任何一个行为表现，不是属于善的，就是属于恶的，恶的行为，有害于自他，就是不道德的行为，善的行为，有益于自他，是即道德的行为。太虚大师说：「从自他两利的道德的标准上，依于佛典说明道德的行为，则凡一切行为是害他的即是两害，一切行为是利他的即是两利。故佛教的道德行为，以不害他为消极的道德，以能利他为积极的道德。」做人应该这样去做！]
[善字的定义已简单地分别说明，现在继续来讲善业的业字。]英文叫karma force,业，karma force就是业力，这个karma培训本来是造作的意思，[业就是行为，是约身心的动作说，然每一身心行为的动作过后，不是过去就算了的，必还有个力量保留下来，当知这个保留下来的力量，佛法说为业力。所以业这个字，在佛法中，是约两方面讲的：一约正在活动说的；一约活动以后所留力用说的。动作时的业用，很快的成为过去；留下来的业力，经百千劫都不亡。举例来说：如我打你们一下，或骂你们一句；若打若骂，都是一种业用，将这打骂的力量保留下来，便是业力。业力等于一般人所说的种子，种子在未败坏以前，不论到什么时候，只要有了水土等助缘，自然就会发出芽来，我们的业力收藏在那里，]收藏在里面，所以[遇到了某种因缘，必然就会感受另一新的生命。]所以讲这一段就非常地重要，非常地重要，简单讲，今天我们跟任何一个人相处，我们宁可吃亏，不要让对方恨我们，今天如果我们赢了对方不甘愿，不甘愿，这样有一天我们的生命会没了，他什么时候要爆发你不知道，什么时候要爆发我们不知道，蕴藏在他的生命里面，他恨，今天我们赢了我们很高兴，我告诉你因果跟随在后，他记恨着，蕴藏在里面，等到因缘一到生命就没了，所以活在这个世间的处世之道，我就是这个样子吃亏没有关系，我很高兴吃亏，他要赢就让他赢，赔一点钱没有关系让他赢，我们没有输，我们没有输，这是我的生命处世的哲学，什么事情都尽量退让，因为还没到影响我们的生命，我相信我们还会忍耐得住，赔一点钱，让他批评一些，他高兴就好了，高兴就好了，所以尤其是我们女人这张嘴巴，女人这张嘴巴，譬如说你挖苦人、批评人或者揶揄人，你要注意，因为你让对方有恨你的心，恨你的心，有一天爆发出来就不可收拾，譬如说你结婚，你常跟你的先生泄气，你常跟你的先生泄气，没有用的男人，别人一个月赚几万，你没赚多少钱，还生了两、三个，一天到晚都跟你先生泄气，你不用好的手段，好好地跟他研究跟他勉励，你用伤害的语言，他蕴藏在八识田中，八识田中，有一天他有了成就，你就不得他的疼爱，他会说：当时我在困苦的时候，你瞧不起我，看我没用，我现在有钱了。他外面找女人，所以他在困难当中你要勉励他，他在成功的时候，我们就能跟他说：你困难的时候我勉励你，对不对？你成功的时候，就要照顾我们母子，这么讲行得通，因此我们讲这个话包括一切的语言、行动，都会隐藏在我们或者是对方的业识里面，一种很大的力量，因此我们的讲话，学佛，我们不敢说一开口就与真理相应，但是我们要开口就说好话，损人的话不要讲，会伤害到我们自己，没有必要，我们要趋吉避凶，闭口就可以得到好处，我们为什么要多说话，对不对？我们为什么不避开，对不对？这个世间人不懂，开口就讲，开口就讲，讲话又不必缴税金，他就一直说一直说，冷嘲热讽，说到最后伤害到自己，好朋友都离开了，等他碰到了困难没有人肯帮他，为什么？他那张嘴巴，那张嘴巴，真的。
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摩羯座：根本不会随便招惹是非
摩羯座看起来很平淡，不但从来不会招惹是非，而且往往还是非常的大度与宽容，很多时候就算有人带给他们伤害，但他们也从来不会过分的在乎与计较。不过也唯有更深层次的去了解他们之后，方才发现根本不是这样。亦或者是说，摩羯座从头到尾都是非常有城府的一类人，这在他们身边人头脑里几乎达成了一个共识。
于是这也就意味着，放到摩羯座这类人身上更不会缺少必要的心机与手段。这就好比放在平时，摩羯座看起来不管遭到什么样的恶意都不会在明面上呈现出来，但一旦他们想要给对方教训，那么随便使出一个手段就足以让对方再也不敢触犯。同样，不管你是多么狠的一个人，更是千万不要与摩羯座为敌，因为他们从来就是无法战胜。
而说到底，摩羯座从来都是被人小瞧，并真正具备实力的那类人。当然了，这在不少人感觉起来也是非常的恐怖，但实际上这份恐怖又完全没有必要。因为摩羯座从来不会胡乱的伤及无辜，不管他们本身的实力多么雄厚，但又必然有着一份原则束缚着他们。或者更确切地说，摩羯座但凡做事都有着很强的尺寸与把控能力，于是也根本不会随便招惹是非。
水瓶座：具备着属于自己的谋略
水瓶座向来都是具备着很强智慧的一类人，并且十分的擅于思考。他们从来不会按照当下众人的方向与目光而给自己去定义某个方向，同样更不会安分守己地把自己束缚在一个格局当中挣脱不出来。而与之不同的是，水瓶座大多都具备着属于自己的谋略，他们认为没有什么可以阻挡他们内心中的智慧，更没有什么不是不能靠他们这份智慧去解决的了的。
因此，在水瓶座这类人身上也就更不会缺少必要的手段与套路。虽然平日里他们爱好的是和平，并且从来不会无缘无故地与人引起争执。但实际上，如果一旦有人不断的招惹水瓶座，甚至把水瓶座逼到一定的份儿上时，那么他们必然会给对方一个彻头彻尾的教训。当然我们也完全不用怀疑水瓶座是否具备着这样的能力，对于回答必然是肯定的，因为他们这类人从来不可战胜。
当然，其实在上面我们也都提及过了，就算水瓶座拥有着这么深的城府与心机那又如何？这从来都不会被他们当作进攻别人的手段与资本，而是往往当成一种防守的工具。又或者说，水瓶座的原则与认知不断促使他们成为一个正向的人物，因此对于一个清白的人而言，完全不要担心水瓶座会对其带来痛苦与恐惧。
白羊座：能够比得上他们的人总是寥寥无几
白羊座看起来大大咧咧，什么都不放在心上，并且什么都不去计较，但实际上并不是这样。因为从头到尾白羊座就是非常聪明的一类人，而伴随着他们的成长，不管在阅历还是智慧上面都在不断的提升着，到最后能够比得上他们的人总是寥寥无几。
当然，不管外界对于白羊座的评价究竟是多么正直，又是多么的正能量，但他们从来都不会缺少必要的心机与手段。又或者说，比起那些让人感到压抑的东西而言，白羊座只是让自己选择了简单与直白。同样，我们又万万不可否认这样一点，白羊座从来又都是好胜心非常强的一类人，于是不管你明着跟他们起了争执还是暗地里使心机，其实都无法战胜白羊座。
更何况，虽然白羊座平日里从不会展现什么套路之类的东西，但这也完全不能否认他们就是套路不计其数的一类人。或许他们只是早就过了这个阶段而已，于是将更多的精力放到了人生的成长当中。同样我们也万万不能否认这样一个前提，一如我们一开始所讲到的，不管是白羊座的心机还是套路，其实都是用在一些该遭到报应的人身上，而绝不会无缘无故地去伤害任何一个人。而说到底，白羊座的原则便是如此，他们更希望身边充满的是光明与快乐，而非黑暗与压抑。
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摩羯座：根本不会随便招惹是非
摩羯座看起来很平淡，不但从来不会招惹是非，而且往往还是非常的大度与宽容，很多时候就算有人带给他们伤害，但他们也从来不会过分的在乎与计较。不过也唯有更深层次的去了解他们之后，方才发现根本不是这样。亦或者是说，摩羯座从头到尾都是非常有城府的一类人，这在他们身边人头脑里几乎达成了一个共识。
于是这也就意味着，放到摩羯座这类人身上更不会缺少必要的心机与手段。这就好比放在平时，摩羯座看起来不管遭到什么样的恶意都不会在明面上呈现出来，但一旦他们想要给对方教训，那么随便使出一个手段就足以让对方再也不敢触犯。同样，不管你是多么狠的一个人，更是千万不要与摩羯座为敌，因为他们从来就是无法战胜。
而说到底，摩羯座从来都是被人小瞧，并真正具备实力的那类人。当然了，这在不少人感觉起来也是非常的恐怖，但实际上这份恐怖又完全没有必要。因为摩羯座从来不会胡乱的伤及无辜，不管他们本身的实力多么雄厚，但又必然有着一份原则束缚着他们。或者更确切地说，摩羯座但凡做事都有着很强的尺寸与把控能力，于是也根本不会随便招惹是非。
水瓶座：具备着属于自己的谋略
水瓶座向来都是具备着很强智慧的一类人，并且十分的擅于思考。他们从来不会按照当下众人的方向与目光而给自己去定义某个方向，同样更不会安分守己地把自己束缚在一个格局当中挣脱不出来。而与之不同的是，水瓶座大多都具备着属于自己的谋略，他们认为没有什么可以阻挡他们内心中的智慧，更没有什么不是不能靠他们这份智慧去解决的了的。
因此，在水瓶座这类人身上也就更不会缺少必要的手段与套路。虽然平日里他们爱好的是和平，并且从来不会无缘无故地与人引起争执。但实际上，如果一旦有人不断的招惹水瓶座，甚至把水瓶座逼到一定的份儿上时，那么他们必然会给对方一个彻头彻尾的教训。当然我们也完全不用怀疑水瓶座是否具备着这样的能力，对于回答必然是肯定的，因为他们这类人从来不可战胜。
当然，其实在上面我们也都提及过了，就算水瓶座拥有着这么深的城府与心机那又如何？这从来都不会被他们当作进攻别人的手段与资本，而是往往当成一种防守的工具。又或者说，水瓶座的原则与认知不断促使他们成为一个正向的人物，因此对于一个清白的人而言，完全不要担心水瓶座会对其带来痛苦与恐惧。
白羊座：能够比得上他们的人总是寥寥无几
白羊座看起来大大咧咧，什么都不放在心上，并且什么都不去计较，但实际上并不是这样。因为从头到尾白羊座就是非常聪明的一类人，而伴随着他们的成长，不管在阅历还是智慧上面都在不断的提升着，到最后能够比得上他们的人总是寥寥无几。
当然，不管外界对于白羊座的评价究竟是多么正直，又是多么的正能量，但他们从来都不会缺少必要的心机与手段。又或者说，比起那些让人感到压抑的东西而言，白羊座只是让自己选择了简单与直白。同样，我们又万万不可否认这样一点，白羊座从来又都是好胜心非常强的一类人，于是不管你明着跟他们起了争执还是暗地里使心机，其实都无法战胜白羊座。
更何况，虽然白羊座平日里从不会展现什么套路之类的东西，但这也完全不能否认他们就是套路不计其数的一类人。或许他们只是早就过了这个阶段而已，于是将更多的精力放到了人生的成长当中。同样我们也万万不能否认这样一个前提，一如我们一开始所讲到的，不管是白羊座的心机还是套路，其实都是用在一些该遭到报应的人身上，而绝不会无缘无故地去伤害任何一个人。而说到底，白羊座的原则便是如此，他们更希望身边充满的是光明与快乐，而非黑暗与压抑。
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