#光与夜之恋[超话]#
光头这次的乡村振兴真的特别好。因为我学的专业也有乡村振兴的比赛。我是学建筑的，就是在乡村原有基础上利用周边环境，打造体验或者农旅结合的方式，给当地提供一些思路和方案。
突然觉得我玩的游戏和我的专业都为了乡村振兴而努力，很有意义，而且真的很感动！！！我要玩光与夜之恋一辈子！！！
（因为我是个6推，然后我设计的主题关于秋晒，所以用了陆沉的一张卡面“光暖秋林”加入到了名字里面）
光头这次的乡村振兴真的特别好。因为我学的专业也有乡村振兴的比赛。我是学建筑的，就是在乡村原有基础上利用周边环境，打造体验或者农旅结合的方式，给当地提供一些思路和方案。
突然觉得我玩的游戏和我的专业都为了乡村振兴而努力，很有意义，而且真的很感动！！！我要玩光与夜之恋一辈子！！！
（因为我是个6推，然后我设计的主题关于秋晒，所以用了陆沉的一张卡面“光暖秋林”加入到了名字里面）
我很喜欢王德峰讲的一段话，
关于业力，如何消业，
这些概念相信一般人们都搞不太清楚，
目前我只在王德峰的视频里看到过清晰的讲解，
他说自己当年在工厂做工人，
高考恢复，他参加考试，然后报志愿的时候，
填了哲学专业，他父亲感到头疼，
问他，学点什么不好，学哪个实用的专业将来都有饭吃，
学哲学干嘛，那玩意实在过于空，
王德峰说他就喜欢空的东西，
然后他解释到，喜欢哲学这个念头怎么进入心中？
因为业力。
如何更好的达成这些念头，便是消业，
做事不求结果，只是做好事情本身，
完全不在意结果，这时就不会有新的业力产生，
隔壁高赞答主的文中已经详细说了这其中的关键之处，
我就不多说了，
道德经中没有努力的概念，正是因为努力是人头脑中的小我作怪，
定个目标，然后为之努力奋斗已经成了现代人的常态，
顺利实现目标只是短暂的时刻，
更多时间里，都是朝着那个目标进行所谓的努力，
这个过程业力累积全都来了，
目标实现欢欣鼓舞，目标无法实现消沉抑郁，
王德峰在另外一段视频中说，他很希望人们像屎壳郎一样活着，
说你看纪录片中的情节，推着粪球突然卡住了，
小虫就换各种方向角度尝试从困境中解脱出来，
终于找到方向，得到解脱，小虫就继续推着粪球赶路，
整个过程中，遇到了坎坷它也没什么情绪，
终于从困境中脱离出来，它也没什么可庆祝，
如果用佛教的理论来解释，
涅槃境界指的是不再入轮回，不再“存在”，归于空境，
最重要的一点就是佛学中常常提到的消业，
业力因果会形成循环，
我觉得这些当成迷信也好，信仰也罢，
都是无法证实也无法证伪的事情，
多一个视角看待人生也未尝不可，
努力的前提是你要有个为之奋斗的目标，
而这个目标的确立常常源于小我的执着，
这种对于目标的追求过程，正是造业的过程，
业力有了就要消，
消的过程如果没有智慧又会生出新的业力，
最终在轮回中反反复复，
而且业力在的话，人不得自由，
你想，都不知道从哪来的愿望，且深深的扎根在心中，
一生只会为这个目标忙碌，
哪来自由，
当然，这种情况用另外一套方式来解释，
也是幸福之事，那就是找到你内心深处的声音，
找到为之奋斗终身的事业，也是一件幸事。
老子显然不把这事看成幸事，
佛陀也好，老子也罢，
他们那个级别的智者，
要的是不入轮回，
试想一下，此生消去所有业障，
而不生新的业力，在死亡到来之时，
正负归零，没有新的业力等着下辈子去消解，
也就没有理由再次来到这尘世，
涅槃境界达成。
基督教，佛教经常强调人有罪，
怎么见得？难道一生行善也有罪么？
佛教解释相当牛，大概意思说，你来了这尘世，
就说明有罪，有业力需要消，
没有罪，没有业力，你根本不会出现在这世界上，
以上都当我瞎扯吧，
反正“努力”这个概念确实不怎么样，
“自律”也是一样，都是无意义的概念。
看起来努力的人用不着努力，
看起来自律的人用不着自律，
《道德经》要是强调努力，肯定是假经。
关于业力，如何消业，
这些概念相信一般人们都搞不太清楚，
目前我只在王德峰的视频里看到过清晰的讲解，
他说自己当年在工厂做工人，
高考恢复，他参加考试，然后报志愿的时候，
填了哲学专业，他父亲感到头疼，
问他，学点什么不好，学哪个实用的专业将来都有饭吃，
学哲学干嘛，那玩意实在过于空，
王德峰说他就喜欢空的东西，
然后他解释到，喜欢哲学这个念头怎么进入心中？
因为业力。
如何更好的达成这些念头，便是消业，
做事不求结果，只是做好事情本身，
完全不在意结果，这时就不会有新的业力产生，
隔壁高赞答主的文中已经详细说了这其中的关键之处，
我就不多说了，
道德经中没有努力的概念，正是因为努力是人头脑中的小我作怪，
定个目标，然后为之努力奋斗已经成了现代人的常态，
顺利实现目标只是短暂的时刻，
更多时间里，都是朝着那个目标进行所谓的努力，
这个过程业力累积全都来了，
目标实现欢欣鼓舞，目标无法实现消沉抑郁，
王德峰在另外一段视频中说，他很希望人们像屎壳郎一样活着，
说你看纪录片中的情节，推着粪球突然卡住了，
小虫就换各种方向角度尝试从困境中解脱出来，
终于找到方向，得到解脱，小虫就继续推着粪球赶路，
整个过程中，遇到了坎坷它也没什么情绪，
终于从困境中脱离出来，它也没什么可庆祝，
如果用佛教的理论来解释，
涅槃境界指的是不再入轮回，不再“存在”，归于空境，
最重要的一点就是佛学中常常提到的消业，
业力因果会形成循环，
我觉得这些当成迷信也好，信仰也罢，
都是无法证实也无法证伪的事情，
多一个视角看待人生也未尝不可，
努力的前提是你要有个为之奋斗的目标，
而这个目标的确立常常源于小我的执着，
这种对于目标的追求过程，正是造业的过程，
业力有了就要消，
消的过程如果没有智慧又会生出新的业力，
最终在轮回中反反复复，
而且业力在的话，人不得自由，
你想，都不知道从哪来的愿望，且深深的扎根在心中，
一生只会为这个目标忙碌，
哪来自由，
当然，这种情况用另外一套方式来解释，
也是幸福之事，那就是找到你内心深处的声音，
找到为之奋斗终身的事业，也是一件幸事。
老子显然不把这事看成幸事，
佛陀也好，老子也罢，
他们那个级别的智者，
要的是不入轮回，
试想一下，此生消去所有业障，
而不生新的业力，在死亡到来之时，
正负归零，没有新的业力等着下辈子去消解，
也就没有理由再次来到这尘世，
涅槃境界达成。
基督教，佛教经常强调人有罪，
怎么见得？难道一生行善也有罪么？
佛教解释相当牛，大概意思说，你来了这尘世，
就说明有罪，有业力需要消，
没有罪，没有业力，你根本不会出现在这世界上，
以上都当我瞎扯吧，
反正“努力”这个概念确实不怎么样，
“自律”也是一样，都是无意义的概念。
看起来努力的人用不着努力，
看起来自律的人用不着自律，
《道德经》要是强调努力，肯定是假经。
我们今天为什么不和？不要求自己，专要求别人，搞错了，不要求自己要求别人，几千年几万年也和合不了。如果反过头来要求自己，六和敬立刻现前，秘诀就在此。佛知道，孟夫子也知道，你们读《孟子》，孟子遇到一切人事物的挫折，他怎样教给我们？“反求诸己”，回过头来反省，这是对的。
佛所制定的戒律不是戒别人的，是戒自己的，自己一定要遵守，不要要求别人遵守，只要求自己。所以六祖大师修行的秘诀，修行的成就，“若真修道人，不见世间过”。佛制定的戒律，我作佛弟子，甘心情愿拜他作老师，我接受他的教诲。他是对我的，他不是对别人。我们今天就是把这个意思错会了，“佛制戒律是戒他的”，于是变成什么现象？“只见他人过，不见自己过”，这才叫真正大过失。什么时候我们真正觉悟回过头来，“只见自己过，不见他人过”，六和敬就能做到了，才能真正成就无量无边功德，你自己才能真正修成道德之人，才是真正的善人。
你修成了你会感动别人，为什么？别人跟你相处，处的时间久了，他会感觉到“你这个人宽宏大量，事事都是你的错处，我们做错了你一句话都不说。”人有良心，时间久了他会被你感动。他也会跟你一样，天天去反省，天天反求诸己，你就度了这个人。孔子为什么能成为圣人？孟子为什么能成为圣人？佛菩萨何以能成为圣人？就是用这个方法成就的。我们成就不了圣贤还在搞凡夫，还在造业，什么原因？我们不知道这个方法，总是“别人不对，我没有错误。”哪里知道最严重的病就在此地。我们这一生当中要想有成就，这个道理不能不懂，这个方法不能不学，一定要认真努力去修学，我们这一生才有成就的指望，才能够从渐圆真正到了圆圆。
———净老
#国际米兰回应霍启刚#
佛所制定的戒律不是戒别人的，是戒自己的，自己一定要遵守，不要要求别人遵守，只要求自己。所以六祖大师修行的秘诀，修行的成就，“若真修道人，不见世间过”。佛制定的戒律，我作佛弟子，甘心情愿拜他作老师，我接受他的教诲。他是对我的，他不是对别人。我们今天就是把这个意思错会了，“佛制戒律是戒他的”，于是变成什么现象？“只见他人过，不见自己过”，这才叫真正大过失。什么时候我们真正觉悟回过头来，“只见自己过，不见他人过”，六和敬就能做到了，才能真正成就无量无边功德，你自己才能真正修成道德之人，才是真正的善人。
你修成了你会感动别人，为什么？别人跟你相处，处的时间久了，他会感觉到“你这个人宽宏大量，事事都是你的错处，我们做错了你一句话都不说。”人有良心，时间久了他会被你感动。他也会跟你一样，天天去反省，天天反求诸己，你就度了这个人。孔子为什么能成为圣人？孟子为什么能成为圣人？佛菩萨何以能成为圣人？就是用这个方法成就的。我们成就不了圣贤还在搞凡夫，还在造业，什么原因？我们不知道这个方法，总是“别人不对，我没有错误。”哪里知道最严重的病就在此地。我们这一生当中要想有成就，这个道理不能不懂，这个方法不能不学，一定要认真努力去修学，我们这一生才有成就的指望，才能够从渐圆真正到了圆圆。
———净老
#国际米兰回应霍启刚#
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