#故乡##回家#
诗中话家乡
“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”
纵使平淡如王维，面对来自家乡的朋友，也变得语气急切。他有许多关于故乡的事要问，但最终只问寒梅开了没有。此时的王维，在经历了人生的诸多风雨后，隐居孟津，忽然喜遇故知，王维流露出的是那浓得化不开的思乡之情。
中国人有着深厚的乡土情结，无论身处何地，家乡始终扎根于心底深处，成长为枝繁叶茂的信仰。对于古人而言更是如此，他们把乡愁凝结成明月、印刻成足迹、吟咏成诗句，放到了每一个异乡游子的行囊中。
家乡是所有的牵挂
王维自少年时便告别了家乡的亲人，独自踏上了追求功名的旅途。他独自一人漂泊在洛阳与长安之间，于十七岁那年重阳节写下思乡名篇：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”两个“异”字是多么刺眼，而“独”“每”“倍”“遥”“遍”“少”等字，堪称字字千钧、层层叠加，他不说想家，却说家人想他，真让人黯然销魂。
杜甫是写情高手，他亦善于运用“由此及彼”法，“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安”，分明是杜甫思念着远方的妻子，笔下写到的是远方的妻子思念着杜甫，这种双向的思念令人动容。对于半生漂泊的杜甫而言，有家人在的地方，就是牵挂的故乡。从“露从今夜白，月是故乡明”到“烽火连三月，家书抵万金”，他牵挂着自己的弟妹，自己的妻子，也同时牵挂着自己的国家，这是他愿意付出一切的家乡。
白居易深得王维、杜甫精髓，“想得家中夜深坐，还应说着远行人”，语言更加真切、画面更加生动，邯郸驿里、灯前孤影，为何如此心系家乡？因为那里有着至亲至近的人。当别离来临，心中便会没着没落。“两处春光同日尽，居人思客客思家”，“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，再好的景色都代替不了家人间的相处，但挂牵难解，终无可奈何。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”再也没有谁比李商隐的思乡更为幽深，可惜大概率正是在那年夏秋之交，他的妻子病故了，此后再无共剪西窗烛的可能。“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”再也没有谁比高适的思乡更为孤寂，唐朝人的除夕，正如我们今天一样，人们都要尽量往家赶以求大团圆，而高适还在千里之外，怎不为之凄然无眠？“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”再也没有谁比王建的思乡更为含蓄，他没有说自己，只说中秋佳节明月当空，谁会思秋思人与思乡呢？没有答案，却尽在不言中。
“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”岑参作为边塞诗人，本是英雄豪杰，他也因思乡发出深沉感喟，三四句看似语气平静，实则触目惊心、心潮澎湃，他思念的长安，应是所有唐人心中的家乡。
家乡是出发的地方
家乡之所以是家乡，因为我们生于斯、长于斯，此处的一山一水、一草一木都是那么的熟悉，此处的一言一语、一餐一饭都是那么的亲近。但家乡之所以成了故乡，是因为长大后的挥手离别。
“仍怜故乡水，万里送行舟。”李白是天生潇洒的人，但在出蜀漫游之际，他回眸这片青山绿水，也要生出依依不舍之情。他曲折有致地说，是故乡的江水舍不得我，这样越发显出自己思乡情深，可谓言有尽而情无穷。李白自从第二次出蜀后，就再也没回过那片养育他的土地，多年之后，历经坎坷的他写下一首诗：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”时空交错，蓦然间忘了身处何地，待回过神后，只能轻叹一声，故乡的花应比异乡的花更为鲜艳吧。
只因家乡是出发的地方，诗人希望在外的音讯能传到原点。岑参与张籍对于相同的境遇，做法却不相同。“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”岑参在走马之间泪已倾洒，没有纸笔难写家信，但希冀别人向家人传句话吧，不说其他，只说平安，对于家人来说，游子的“平安”二字值千金。“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”张籍则记录下一个生活细节，拆开已封好的家书，这并不是强迫症，而是希望多说些。可是，思乡之情真能说得完、诉得尽吗？
对于边疆将士来说，他们永远不会忘记送行的父老乡亲。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这是王之涣的盛唐之音，有宽慰亦有抱怨，有悲壮更有无悔，乡愁难禁，征人自有感慨。这一笛声悠悠传到中唐，李益夜里在受降城悄然听见，“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”沙似雪、月如霜，夜风送来了凄凉幽咽的芦笛声，不说思乡，不说盼归，只描写一个情态足矣，他们一个个披衣而起，久久凝视着远方，远方看不到的地方就是家乡。
从家乡出发，每一天都数在心上。隋代诗人薛道衡这样写道：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”“才”与“已”两字，写尽了异乡时光的缓慢，而结句说春花未萌发之时，思归之念早已发动，可见这种心情的迫切。或许，在诗人心中，世上最美好的词汇就是“回家”。
家乡是灵魂的归宿
家乡是游子心心念念的归宿。王湾在一首七绝《次北固山下》，贡献了“潮平两岸阔，风正一帆悬”“海日生残夜，江春入旧年”等千古名句，他的落脚点仍然是“乡书何处达？归雁洛阳边”。王湾作为唐代开元年间的中原诗人，一生中“尝往来吴楚间”，被江南清丽山水所倾倒，但他又何曾一刻忘记了家乡洛阳！
怀念洛阳的不仅是王湾，还有杜甫。流寓梓州过着漂荡生活的他，听闻官军收复河南河北的消息，不禁惊喜欲狂、手舞足蹈，唱出了“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这两句何其欢快，相信在写这两句时，杜甫的眼前浮现出一幅地图，清晰勾勒出还乡之路。可惜，这终是梦一场，他未能回到洛阳。正如写完此诗次年，杜甫在浣花溪旁叹道，“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。”明明是一番花开鸟鸣的绚烂景色，杜甫却以乐景写哀情，道出了不能还乡的悲伤。但杜甫没有停留，他最终还是携家人离开了草堂，执意朝向家的方向。在临终前，杜甫留下遗言，一定要葬回洛阳首阳山下的杜家祖茔，这个愿望直至去世四十多年后才实现，他终于魂归故乡。
有时候，不回家乡不是不想，是因为要守卫家乡。范仲淹作为“穷塞主”，一句“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，展示出家国安危系于一身的责任与担当，衡阳雁可以回，将军与征夫可以发白泪下，但却不能放弃守边的责任，因为从边关往内看，皆是广义的家乡。而只是扈从东巡的清代词人纳兰性德处境则容易得多，在山海关这个区分了关内与关外的节点，他也不禁想起了在北京的家，写下脍炙人口的《长相思》：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”家是每一个游子的向往，宛若梦中温暖静谧的港湾。
对于有些人来说，人生不过就是家乡的一别一归。贺知章是浙江历史上第一位有资料记载的状元，他青年离家，在京为官近五十年，回乡时已双鬓如雪，“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”游子最终活成了异乡人，家乡早已物是人非，但幸好还有老相识，“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”王安石亦是如此，“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”在拜相与罢相之间，王安石人生岁月转瞬消磨，而春风依旧、明月依旧。
家乡是人们心中最柔软的那个地方。对于宋之问而言，在被贬边地又归还故乡的路上，他也由衷发出感怀，“近乡情更怯，不敢问来人”。“怯”字写得真情出，惟有真情最动人。
家乡是天涯的惆怅
天涯是一个很遥远的名词，是与故乡最有距离的地方。乡路再长，也长不过天涯羁客的惆怅。
崔颢是汴州人，仕途不畅，后游历天下，写下《黄鹤楼》这首千古流传的名篇佳作，黄鹤很飘逸，白云也很散淡，都很符合他的审美，但他的心中仍有家乡这道羁绊，“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”没有家乡的人，便成了没有根的人。渺不可知的，又岂独仙人？自己对于故乡，不也是如此吗？
古人在天涯思乡，看到什么都会发生联想。刘禹锡身为“诗豪”，见秋风送雁，不禁轻道一句，“朝来入庭树，孤客最先闻。”异乡人的心境最细微，细微源于思乡，一阵风就摇起了涟漪。孟浩然说，“我家襄水曲，遥隔楚云端。”羁旅之思绵绵不尽，在不同诗篇里流淌，想起过去与未来尽是淼漫，“野旷天低树，江清月近人。”不如想念故乡吧，故乡不会辜负故人。宇宙广袤，而家乡只有一处。
为了更贴切地抒发乡愁，诗人将想象插上了飞翔的翅膀。武元衡为中唐政坛重要人物，亦有轻柔诗情。在一个春天，他这样写道，“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”春风殷勤，乡梦翩跹，相互交织着回到故乡，这真是一个好梦。宋代诗人李觏则发了痴嗔，落日处不是天涯吗？天涯处不是家乡吗？为何眺望不见？“已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。”重重复重重，乡路阻且远。
“何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。”宋代诗人王禹偁因风光与故乡相似，将异乡当成了故乡。有时候，仅需几个意象，便能感知到天涯与家乡的距离。“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”温庭筠在这一联，只是铺陈了六个意象，却写尽了羁旅之艰辛。羁旅之情背后，是隐藏不住的思乡之情。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”元曲大家马致远一首散曲小令《天净沙》，也是将多种意象并列，组合成一幅寂寥的秋郊夕照图，落魄羁客四处漂游，身在天涯，心在哪儿呢？
惆怅至深，则成断肠。柳宗元思乡念乡虽九死其犹未悔，“海畔尖山似剑铓，秋来处处割断肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”这种感情强烈到无法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，他渴望获得一种分身的能力，在千百座山头伫立远望，只为看一眼故乡。而韦庄对故乡却是一种盘旋郁结的感情，他写道“人人尽说江南好，游人只合江南老”，长安人韦庄身在江南，大有乐不思蜀之意。在结尾处，他更说“未老莫还乡，还乡须断肠。”这是真心话吗？说“莫还乡”实则正由于想到了还乡，为何念了“莫”字诀呢？因为身在晚唐乱世，他的故乡长安已成弥漫烽火之地了，断肠的悲哀正在于此。
在异乡住久了，有时会模糊故乡与异乡之别。唐人刘皂有诗云，“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。无端又渡桑干水，却望并州是故乡。”咸阳是故乡，而并州是曾生活过的地方，半世度过，又来到一个新地方，对咸阳、并州的感情竟一并涌起，究竟哪一边更有分量，自己也说不清了。这一点苏轼也一定有共鸣，他也是长年奔波在路上的人，一个叫作柔奴的侍女，随东坡友人被贬岭南，而今又要回到故乡，苏轼问她岭南的生活应该不好吧，她的回答只是七个字，“此心安处是吾乡”。是啊，当一个人的心得到安放，脚下的土地就是故乡。多年后，苏轼在罗浮山笑着宣言，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这是中国人儿时就会背诵的诗。对家的思念，注入了我们的血脉中，构成了我们文化中一个重要的部分。春节将至，再怎么忙，也要尽可能回家乡看看。请带着这份诗意踏上回乡的旅程，去感受家的暖意。
诗中话家乡
“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”
纵使平淡如王维，面对来自家乡的朋友，也变得语气急切。他有许多关于故乡的事要问，但最终只问寒梅开了没有。此时的王维，在经历了人生的诸多风雨后，隐居孟津，忽然喜遇故知，王维流露出的是那浓得化不开的思乡之情。
中国人有着深厚的乡土情结，无论身处何地，家乡始终扎根于心底深处，成长为枝繁叶茂的信仰。对于古人而言更是如此，他们把乡愁凝结成明月、印刻成足迹、吟咏成诗句，放到了每一个异乡游子的行囊中。
家乡是所有的牵挂
王维自少年时便告别了家乡的亲人，独自踏上了追求功名的旅途。他独自一人漂泊在洛阳与长安之间，于十七岁那年重阳节写下思乡名篇：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”两个“异”字是多么刺眼，而“独”“每”“倍”“遥”“遍”“少”等字，堪称字字千钧、层层叠加，他不说想家，却说家人想他，真让人黯然销魂。
杜甫是写情高手，他亦善于运用“由此及彼”法，“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安”，分明是杜甫思念着远方的妻子，笔下写到的是远方的妻子思念着杜甫，这种双向的思念令人动容。对于半生漂泊的杜甫而言，有家人在的地方，就是牵挂的故乡。从“露从今夜白，月是故乡明”到“烽火连三月，家书抵万金”，他牵挂着自己的弟妹，自己的妻子，也同时牵挂着自己的国家，这是他愿意付出一切的家乡。
白居易深得王维、杜甫精髓，“想得家中夜深坐，还应说着远行人”，语言更加真切、画面更加生动，邯郸驿里、灯前孤影，为何如此心系家乡？因为那里有着至亲至近的人。当别离来临，心中便会没着没落。“两处春光同日尽，居人思客客思家”，“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，再好的景色都代替不了家人间的相处，但挂牵难解，终无可奈何。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”再也没有谁比李商隐的思乡更为幽深，可惜大概率正是在那年夏秋之交，他的妻子病故了，此后再无共剪西窗烛的可能。“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”再也没有谁比高适的思乡更为孤寂，唐朝人的除夕，正如我们今天一样，人们都要尽量往家赶以求大团圆，而高适还在千里之外，怎不为之凄然无眠？“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”再也没有谁比王建的思乡更为含蓄，他没有说自己，只说中秋佳节明月当空，谁会思秋思人与思乡呢？没有答案，却尽在不言中。
“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”岑参作为边塞诗人，本是英雄豪杰，他也因思乡发出深沉感喟，三四句看似语气平静，实则触目惊心、心潮澎湃，他思念的长安，应是所有唐人心中的家乡。
家乡是出发的地方
家乡之所以是家乡，因为我们生于斯、长于斯，此处的一山一水、一草一木都是那么的熟悉，此处的一言一语、一餐一饭都是那么的亲近。但家乡之所以成了故乡，是因为长大后的挥手离别。
“仍怜故乡水，万里送行舟。”李白是天生潇洒的人，但在出蜀漫游之际，他回眸这片青山绿水，也要生出依依不舍之情。他曲折有致地说，是故乡的江水舍不得我，这样越发显出自己思乡情深，可谓言有尽而情无穷。李白自从第二次出蜀后，就再也没回过那片养育他的土地，多年之后，历经坎坷的他写下一首诗：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”时空交错，蓦然间忘了身处何地，待回过神后，只能轻叹一声，故乡的花应比异乡的花更为鲜艳吧。
只因家乡是出发的地方，诗人希望在外的音讯能传到原点。岑参与张籍对于相同的境遇，做法却不相同。“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”岑参在走马之间泪已倾洒，没有纸笔难写家信，但希冀别人向家人传句话吧，不说其他，只说平安，对于家人来说，游子的“平安”二字值千金。“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”张籍则记录下一个生活细节，拆开已封好的家书，这并不是强迫症，而是希望多说些。可是，思乡之情真能说得完、诉得尽吗？
对于边疆将士来说，他们永远不会忘记送行的父老乡亲。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这是王之涣的盛唐之音，有宽慰亦有抱怨，有悲壮更有无悔，乡愁难禁，征人自有感慨。这一笛声悠悠传到中唐，李益夜里在受降城悄然听见，“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”沙似雪、月如霜，夜风送来了凄凉幽咽的芦笛声，不说思乡，不说盼归，只描写一个情态足矣，他们一个个披衣而起，久久凝视着远方，远方看不到的地方就是家乡。
从家乡出发，每一天都数在心上。隋代诗人薛道衡这样写道：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”“才”与“已”两字，写尽了异乡时光的缓慢，而结句说春花未萌发之时，思归之念早已发动，可见这种心情的迫切。或许，在诗人心中，世上最美好的词汇就是“回家”。
家乡是灵魂的归宿
家乡是游子心心念念的归宿。王湾在一首七绝《次北固山下》，贡献了“潮平两岸阔，风正一帆悬”“海日生残夜，江春入旧年”等千古名句，他的落脚点仍然是“乡书何处达？归雁洛阳边”。王湾作为唐代开元年间的中原诗人，一生中“尝往来吴楚间”，被江南清丽山水所倾倒，但他又何曾一刻忘记了家乡洛阳！
怀念洛阳的不仅是王湾，还有杜甫。流寓梓州过着漂荡生活的他，听闻官军收复河南河北的消息，不禁惊喜欲狂、手舞足蹈，唱出了“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这两句何其欢快，相信在写这两句时，杜甫的眼前浮现出一幅地图，清晰勾勒出还乡之路。可惜，这终是梦一场，他未能回到洛阳。正如写完此诗次年，杜甫在浣花溪旁叹道，“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。”明明是一番花开鸟鸣的绚烂景色，杜甫却以乐景写哀情，道出了不能还乡的悲伤。但杜甫没有停留，他最终还是携家人离开了草堂，执意朝向家的方向。在临终前，杜甫留下遗言，一定要葬回洛阳首阳山下的杜家祖茔，这个愿望直至去世四十多年后才实现，他终于魂归故乡。
有时候，不回家乡不是不想，是因为要守卫家乡。范仲淹作为“穷塞主”，一句“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，展示出家国安危系于一身的责任与担当，衡阳雁可以回，将军与征夫可以发白泪下，但却不能放弃守边的责任，因为从边关往内看，皆是广义的家乡。而只是扈从东巡的清代词人纳兰性德处境则容易得多，在山海关这个区分了关内与关外的节点，他也不禁想起了在北京的家，写下脍炙人口的《长相思》：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”家是每一个游子的向往，宛若梦中温暖静谧的港湾。
对于有些人来说，人生不过就是家乡的一别一归。贺知章是浙江历史上第一位有资料记载的状元，他青年离家，在京为官近五十年，回乡时已双鬓如雪，“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”游子最终活成了异乡人，家乡早已物是人非，但幸好还有老相识，“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”王安石亦是如此，“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”在拜相与罢相之间，王安石人生岁月转瞬消磨，而春风依旧、明月依旧。
家乡是人们心中最柔软的那个地方。对于宋之问而言，在被贬边地又归还故乡的路上，他也由衷发出感怀，“近乡情更怯，不敢问来人”。“怯”字写得真情出，惟有真情最动人。
家乡是天涯的惆怅
天涯是一个很遥远的名词，是与故乡最有距离的地方。乡路再长，也长不过天涯羁客的惆怅。
崔颢是汴州人，仕途不畅，后游历天下，写下《黄鹤楼》这首千古流传的名篇佳作，黄鹤很飘逸，白云也很散淡，都很符合他的审美，但他的心中仍有家乡这道羁绊，“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”没有家乡的人，便成了没有根的人。渺不可知的，又岂独仙人？自己对于故乡，不也是如此吗？
古人在天涯思乡，看到什么都会发生联想。刘禹锡身为“诗豪”，见秋风送雁，不禁轻道一句，“朝来入庭树，孤客最先闻。”异乡人的心境最细微，细微源于思乡，一阵风就摇起了涟漪。孟浩然说，“我家襄水曲，遥隔楚云端。”羁旅之思绵绵不尽，在不同诗篇里流淌，想起过去与未来尽是淼漫，“野旷天低树，江清月近人。”不如想念故乡吧，故乡不会辜负故人。宇宙广袤，而家乡只有一处。
为了更贴切地抒发乡愁，诗人将想象插上了飞翔的翅膀。武元衡为中唐政坛重要人物，亦有轻柔诗情。在一个春天，他这样写道，“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”春风殷勤，乡梦翩跹，相互交织着回到故乡，这真是一个好梦。宋代诗人李觏则发了痴嗔，落日处不是天涯吗？天涯处不是家乡吗？为何眺望不见？“已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。”重重复重重，乡路阻且远。
“何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。”宋代诗人王禹偁因风光与故乡相似，将异乡当成了故乡。有时候，仅需几个意象，便能感知到天涯与家乡的距离。“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”温庭筠在这一联，只是铺陈了六个意象，却写尽了羁旅之艰辛。羁旅之情背后，是隐藏不住的思乡之情。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”元曲大家马致远一首散曲小令《天净沙》，也是将多种意象并列，组合成一幅寂寥的秋郊夕照图，落魄羁客四处漂游，身在天涯，心在哪儿呢？
惆怅至深，则成断肠。柳宗元思乡念乡虽九死其犹未悔，“海畔尖山似剑铓，秋来处处割断肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”这种感情强烈到无法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，他渴望获得一种分身的能力，在千百座山头伫立远望，只为看一眼故乡。而韦庄对故乡却是一种盘旋郁结的感情，他写道“人人尽说江南好，游人只合江南老”，长安人韦庄身在江南，大有乐不思蜀之意。在结尾处，他更说“未老莫还乡，还乡须断肠。”这是真心话吗？说“莫还乡”实则正由于想到了还乡，为何念了“莫”字诀呢？因为身在晚唐乱世，他的故乡长安已成弥漫烽火之地了，断肠的悲哀正在于此。
在异乡住久了，有时会模糊故乡与异乡之别。唐人刘皂有诗云，“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。无端又渡桑干水，却望并州是故乡。”咸阳是故乡，而并州是曾生活过的地方，半世度过，又来到一个新地方，对咸阳、并州的感情竟一并涌起，究竟哪一边更有分量，自己也说不清了。这一点苏轼也一定有共鸣，他也是长年奔波在路上的人，一个叫作柔奴的侍女，随东坡友人被贬岭南，而今又要回到故乡，苏轼问她岭南的生活应该不好吧，她的回答只是七个字，“此心安处是吾乡”。是啊，当一个人的心得到安放，脚下的土地就是故乡。多年后，苏轼在罗浮山笑着宣言，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这是中国人儿时就会背诵的诗。对家的思念，注入了我们的血脉中，构成了我们文化中一个重要的部分。春节将至，再怎么忙，也要尽可能回家乡看看。请带着这份诗意踏上回乡的旅程，去感受家的暖意。
#潇的随笔#
今儿看了腾讯视频电影频道呃这个！画江湖之天罡。。。
以前听也没听说过，今儿一看，what?这世界上有9.9分呃动画片，然后居然微博是从来没提到过呃？
刚才看了，整部都很好看。只有最后一处是败笔。
我本来都流眼泪了，看到最后一处感觉眼泪白流了。知不可为而为之，只此一次，是属于神仙思维做人间呃事。
虽然唐朝延了多少年也是很令人遗憾呃。
我个人觉得，你让二位风水师傅有多么崇高的思想境界，我指俗世认为呃那这个那个balabala，都有点“你这是看不起谁”这意思。。
这二位如果水平达到了传说的神级水平，那么跟庙里呃和尚呃思想境界应不相上下。
想太多伤身体。
如果你去图书馆借一本风水书翻一翻看一眼，不用看多深，只要知道复杂程度也就可以了，然后你就会多少有点儿明白:想太多伤身体。
你看神奇组就不想。
今儿看了腾讯视频电影频道呃这个！画江湖之天罡。。。
以前听也没听说过，今儿一看，what?这世界上有9.9分呃动画片，然后居然微博是从来没提到过呃？
刚才看了，整部都很好看。只有最后一处是败笔。
我本来都流眼泪了，看到最后一处感觉眼泪白流了。知不可为而为之，只此一次，是属于神仙思维做人间呃事。
虽然唐朝延了多少年也是很令人遗憾呃。
我个人觉得，你让二位风水师傅有多么崇高的思想境界，我指俗世认为呃那这个那个balabala，都有点“你这是看不起谁”这意思。。
这二位如果水平达到了传说的神级水平，那么跟庙里呃和尚呃思想境界应不相上下。
想太多伤身体。
如果你去图书馆借一本风水书翻一翻看一眼，不用看多深，只要知道复杂程度也就可以了，然后你就会多少有点儿明白:想太多伤身体。
你看神奇组就不想。
中国版仙本那——恩施大峡谷，是一处人间仙境，宛如画卷的美景令人流连忘返。这里的高山巍峨耸立，峰峦叠嶂，仿佛与天际相接，云雾缭绕其间，给人一种神秘莫测的感觉。沿着山路蜿蜒而上，溪流潺潺，清澈见底，水声悦耳动听，仿佛在诉说着千年的故事。峽谷幽深，奇峰异石林立，大自然的鬼斧神工在这里展现得淋漓尽致。
行走在恩施大峡谷中，仿佛置身于一个天然的氧吧，清新的空气令人心旷神怡。这里的美景不仅是大自然的馈赠，更是人类文明的结晶。当地人民世代生活在这里，他们用智慧和勤劳的双手，将这片土地打造成了人间仙境。在这里，你可以欣赏到壮观的自然风光，也可以领略到浓厚的人文气息。
如果你还没有来过恩施大峡谷，那么你一定要来一次。这里的美景会让你流连忘返，这里的人文会让你感慨万千。来恩施大峡谷，让心灵得到一次洗礼，让身心得到一次放松。
#带着微博去旅行[超话]#
行走在恩施大峡谷中，仿佛置身于一个天然的氧吧，清新的空气令人心旷神怡。这里的美景不仅是大自然的馈赠，更是人类文明的结晶。当地人民世代生活在这里，他们用智慧和勤劳的双手，将这片土地打造成了人间仙境。在这里，你可以欣赏到壮观的自然风光，也可以领略到浓厚的人文气息。
如果你还没有来过恩施大峡谷，那么你一定要来一次。这里的美景会让你流连忘返，这里的人文会让你感慨万千。来恩施大峡谷，让心灵得到一次洗礼，让身心得到一次放松。
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