为什么不是左手指天？佛亦以右为正，以左为邪。
“如二士夫共伴行一路，一善知路，一不知路。其不知者语知路者作如是言，我欲诣某城某村、某聚落，当示我路。知路者即示彼路，语言，从此道去，前见二道，舍左从右前行；复有坑涧渠流，复当舍左从右；复有丛林，复当舍左从右。汝当如是渐渐前行，得至某城。
其譬如是，不知路者譬愚痴凡夫，其知路者譬如来、应、等正觉，前二路者谓众生狐疑，左路者三不善法，贪、恚、害觉，其右路者谓三善觉，出要离欲觉、不瞋觉、不害觉，前行左路者谓邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定，前行右路者谓正见（乃至）正定，坑涧渠流者谓瞋恚、覆障、忧悲，丛林者谓五欲功德也，城者谓般涅槃。”
“若愚痴人或时从畜生出，还生为人，彼若有家，小姓下贱，弊恶贫穷，少有饮食，谓得食甚难，彼为云何？谓卒家、工师家、巧手家、陶师家，如是比余下贱家，弊恶贫穷，少有饮食，谓得食甚难。生如是家，既生彼已，或瞎或跛，或臂肘短，或身伛曲，或用左手，恶色羊面，丑陋短寿，为他所使。”（阿含经）

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#945汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三途，必不能出，如来涅槃，何路修证：【楞严经卷六】

是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三途，必不能出，如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂：这是蒸石成饭，无有是处。煮饭必须用米才能成饭，所以修行也一定要以正因才能成就正果。

汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三途，必不能出，如来涅槃，何路修证：以男女邪淫之法来修身、来求如来妙果，即使得到「妙悟」也是邪知妄见。最大的妙果就是做个魔王、魔民，能在天上飞来飞去的，但是这种福报满了以后还要落到三恶道。「如来涅槃，何路修证」,你不明白一心三藏的道理，还有什么路可以证涅槃？

必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀：「希冀」是希望的意思。身无淫行，心无淫念。「断性亦无」，连我不淫这个念都不能有，然后修证菩提道，你才有希望。

如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说：不按照佛这个说法来解释，那就是邪说、魔说。

#王源##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好##今天有啥好笑的# 若入是城，快得安隐：他证得了小乘涅槃的时候，他即使不愿意成佛，他也不落六道轮回了，也就解决了当务之急；如果愿意成佛呢，就「回小向大」。

于是众人，前入化城，生已度想，生安隐想：到了化城便以为：哦！这下太平无事了！证到阿罗汉了！这下灭度了。

尔时导师，知此人众，既得止息，无复疲惓：「无复疲惓」，这是恢复体力了。阿罗汉脱离了六道轮回，已经心得自在。向者大城，我所化作，为止息耳：告诉你呀！这个化城是我用神通变化出来的，不是久留之地啊！比喻小乘涅槃并不是真实灭度！我法中没有声闻弟子啊！「诸佛出世唯以一大事因缘故」呐，就是「开示悟入妙法莲华」，就是让众生究竟成佛。若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办：「所作未办」：你们的修行还没圆满呐！近于佛慧：五分已经到了三分，已经过半。当观察筹量，所得涅槃，非真实也：你们好好地观照距离真实法理你还差多少路。懂得「所得涅槃」不真实，叫「未得谓得，未证言证」。不能把佛的方便说当真。如来方便之力，于一佛乘分别说三：那只是如来以「方便权智」把唯一佛乘善巧方便，说为什么小乘、中乘、大乘。其实小、中、大、万法都是一个念。明白这个道理，我们才能回归真心本性。如彼导师为止息故，化作大城：这是以法合喻，把佛要讲的真正法理与佛前面打的比方，这二者圆融起来，这叫「开权显实」。