听杰伦的《本草纲目》，得带上李.时.珍
看我抓一把中.yao，服下一帖骄傲。—方文山
《图解本草纲目》
【李.时.珍著】
【岩崎常正、文俶绘】
【果麦出品】
不敢用读书博主来标签自己，只是喜欢读书而已。春节回家带着满满一箱子书，弟弟不明就里，责怪我带这么重的东西。我把自己从去年九月开始做读书博主的事情分享给他，他说：什么时候约本yi书来收藏起。果麦文化是懂我的吧，（有点小激动），年后在懒喵读书的引荐下约到了这本黄 色封面的《图解本草纲目》。我以为，黄 色正是我们炎黄的颜色！
提起《本草纲目》，很多人虽然知道它重要，但还是有点敬而远之的。而这本《图解本草纲目》，可以说是很平易近人。
在内容上，《图解本草纲目》以明代李.时.珍的“金陵本”为蓝本，收录日常易得易见的（yao（食）材和容易炮制的附方，适用于现代生活常见疾患，由福建️yiyao大学博士后团队审订编注，实用又严谨。
在阅读体验上，本版保留了原书纲目结构和李.时.珍原文，对大部分古字、生僻字做了现汉处理，并保留了主治及附方部分的专有️yi词汇，对这些词汇另作解释。同时，本版整理了明代才女文俶所绘《金石昆虫草木》及ri本本草学家岩崎常正所绘《本草图谱》作为插图，一物一图鉴，为我们呈现较为翔实的yao.物形态与细节。
在设计上，采用了luo脊线装，可180度平摊阅读，体量上小巧轻便，真 正做到了“经典服务于人”，穿越千年的生活养 生️南，一部丰富多彩的博物志，真 正让《本草纲目》走入生活。
你知道“诸葛菜”的来历吗？
《嘉话录》：诸葛亮只令兵士独种蔓菁者。“取其可生啖，叶舒可煮食，久居则随以滋长，弃不令惜，回则易寻而采，冬有根可食，比诸蔬其利甚博。至今蜀人呼为诸葛菜。”
你知道萝卜其实是讹称吗？
莱菔又名萝卜。有四种名：春曰破地锥，夏曰夏生，秋曰萝卜，冬曰土酥。莱菔乃根名，上古谓之芦萉，中古转为莱菔，后世讹为萝卜。“萝卜可腌可酱，可豉可醋，可糖可腊，可饭，乃蔬中之蕞有利益者。”
还有我们熟知的莲藕，浑身是宝。“白花藕大而孔扁者，生食味甘，煮食不美；红花及野藕。生食味涩，煮蒸则佳。”来到湖北，不喝一碗排骨莲藕汤，会是一种遗憾。（毫不夸张哟）
《本草纲目》是李.时.珍历经27个寒暑，在以往️yiyao典籍的基础上整理编撰而成。被誉为“东方yao.物学巨典”，李.时.珍也被后世尊为“yao圣”！《本草纲目》不仅是️yiyao经典，也是生活实用️南养 生智慧全.书。
我身边的同事说：如果把这本《图解本草纲目》细细琢磨，说不定可以开个小诊所（我有点害怕他的这个大胆想法）。我以为，时常拿来看看，为自己的健康生活自助保.健还是有帮助的。
看我抓一把中.yao，服下一帖骄傲。—方文山
《图解本草纲目》
【李.时.珍著】
【岩崎常正、文俶绘】
【果麦出品】
不敢用读书博主来标签自己，只是喜欢读书而已。春节回家带着满满一箱子书，弟弟不明就里，责怪我带这么重的东西。我把自己从去年九月开始做读书博主的事情分享给他，他说：什么时候约本yi书来收藏起。果麦文化是懂我的吧，（有点小激动），年后在懒喵读书的引荐下约到了这本黄 色封面的《图解本草纲目》。我以为，黄 色正是我们炎黄的颜色！
提起《本草纲目》，很多人虽然知道它重要，但还是有点敬而远之的。而这本《图解本草纲目》，可以说是很平易近人。
在内容上，《图解本草纲目》以明代李.时.珍的“金陵本”为蓝本，收录日常易得易见的（yao（食）材和容易炮制的附方，适用于现代生活常见疾患，由福建️yiyao大学博士后团队审订编注，实用又严谨。
在阅读体验上，本版保留了原书纲目结构和李.时.珍原文，对大部分古字、生僻字做了现汉处理，并保留了主治及附方部分的专有️yi词汇，对这些词汇另作解释。同时，本版整理了明代才女文俶所绘《金石昆虫草木》及ri本本草学家岩崎常正所绘《本草图谱》作为插图，一物一图鉴，为我们呈现较为翔实的yao.物形态与细节。
在设计上，采用了luo脊线装，可180度平摊阅读，体量上小巧轻便，真 正做到了“经典服务于人”，穿越千年的生活养 生️南，一部丰富多彩的博物志，真 正让《本草纲目》走入生活。
你知道“诸葛菜”的来历吗？
《嘉话录》：诸葛亮只令兵士独种蔓菁者。“取其可生啖，叶舒可煮食，久居则随以滋长，弃不令惜，回则易寻而采，冬有根可食，比诸蔬其利甚博。至今蜀人呼为诸葛菜。”
你知道萝卜其实是讹称吗？
莱菔又名萝卜。有四种名：春曰破地锥，夏曰夏生，秋曰萝卜，冬曰土酥。莱菔乃根名，上古谓之芦萉，中古转为莱菔，后世讹为萝卜。“萝卜可腌可酱，可豉可醋，可糖可腊，可饭，乃蔬中之蕞有利益者。”
还有我们熟知的莲藕，浑身是宝。“白花藕大而孔扁者，生食味甘，煮食不美；红花及野藕。生食味涩，煮蒸则佳。”来到湖北，不喝一碗排骨莲藕汤，会是一种遗憾。（毫不夸张哟）
《本草纲目》是李.时.珍历经27个寒暑，在以往️yiyao典籍的基础上整理编撰而成。被誉为“东方yao.物学巨典”，李.时.珍也被后世尊为“yao圣”！《本草纲目》不仅是️yiyao经典，也是生活实用️南养 生智慧全.书。
我身边的同事说：如果把这本《图解本草纲目》细细琢磨，说不定可以开个小诊所（我有点害怕他的这个大胆想法）。我以为，时常拿来看看，为自己的健康生活自助保.健还是有帮助的。
【#SINO快报# 】#书法# 大家#米芾# 变成灵魂“画手” 这个字到底是啥？
对于书法爱好者们来说，临帖是必做功课，也有不少人喜欢在网上分享自己临帖的过程，交流学书经验。这两日，一个奇特的字“破圈”了。
视频中，网友所临写的这个字看起来真是非常奇怪，左右结构，左半边看着像头上长了三根毛的卡通小人，中间三个圆圈像是小人的五官，身体和四肢是常见的火柴人的画法，这奇特的表情还被不少网友认为与名画《呐喊》中的主人公撞脸。
发布视频的博主是一名书法爱好者，他在评论区中介绍这是自己在临摹米芾的《绍兴米帖》第九卷时发现的一个字，有些网友对这个字哑然失笑：“我真的怀疑米芾在鬼画符。”不过更多网友提出了疑问，“这到底是写的什么？联想不出这什么字啊。”
确实如此，且不说最易辨识的楷书，隶书、行书甚至于草书仔细辨识、稍加联想也或多或少能看出这个字对应的简体汉字是什么，《绍兴米帖》第九卷是篆书书体，从辨识难度上来说，篆书确实不太容易认出来。
纵览这个字所在的前后句子，能认出来的字还真没几个，这写的到底是个啥？
南京艺术学院书法专业研究生王吉凯告诉记者，这个奇特的字是“列”，这一句的释文说来大家都非常熟悉，就是《千字文》开头的四句话：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。
“有一些书家会比较喜欢行古文。”王吉凯介绍道，“比如说蝌蚪文之类。”蝌蚪文又称蝌蚪篆，这一名称是汉代后才定下来的，指的是先秦时期的古文，形似蝌蚪而得名，这种文字虽然失传已久，但历朝历代仍有书家临摹，在南京栖霞山天开岩侧的摩崖石刻就是明神宗万历三十二年二月（1609年）吏部左侍郎杨时乔所刻的蝌蚪文碑石“岣嵝碑”的拓本。
米芾是一位仿古爱好者，这篇《千字文》所仿的细分而言应属于篆书中的大篆。
根据王吉凯的介绍，所谓的大篆广义上指的就是小篆之前的文字，“这些篆书古文是秦统一文字之前的写法，各国之间写法不尽相同，因此也多有讹变。”也正因如此，大篆并不像如今我们熟知的楷书、行书有着比较规范的写法，而是包含秦以前各个诸侯国所用的、五花八门的写法，正如网友所评价的“像是画画”，大篆中有不少象形文字，“最早的甲骨文本身好多就是图画。”那么米芾所书的这个“列”字就是篆书中“列”的常见写法吗？实则不然，王吉凯认为，“这个列字应该不太准确，可能是米芾自己发挥创造的。”
“列”字的篆书写法很多，明末闵齐伋编撰的《六书通》中就辑录了至少十六种“列”的写法，每一个字的写法差异都颇大，甚至有的“列”字已经不是左右结构的文字了，变成了上下结构，这也不由得让人感慨“书同文”是多么重要了。
北宋书法家米芾，字元章，号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士。祖籍山西太原，曾后定居润州（今江苏镇江），曾任无为知军（遇石称兄就是在这里发生的）。因他个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。
米芾能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了米点山水。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。他是“宋四书家”（苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄）之一。
米芾的书法造诣颇深，篆、隶、行、草等书体都颇为精通，所书的《蜀素帖》被美誉为天下第八行书，后人亦称之为中华第一美帖，米芾行书知名度之高由此可见。米芾书体潇散奔放，又严于法度。《宋史·文苑传》说：“芾特妙于翰墨，沈著飞，得王献之笔意。”
米芾还有着“临古”的爱好，自称为“集古字”，对古代大师的用笔、章法及气韵都有深刻的领悟，这也在一定程度上说明了米芾学书在传统上下了很大功夫。
米芾未卷入政治漩涡，生活相对安定，后当上书画博士，饱览内府藏书，熟谙千载故事，古人得失，如数家珍。他少时苦学颜、柳、欧、褚等唐楷，打下了厚实的基本功。
苏轼被贬黄州时，他去拜访求教，东坡劝他学晋。元丰五年（1082）开始，米芾潜心魏晋，以晋人书风为指归，寻访了不少晋人法帖，连其书斋也取名为“宝晋斋”。
米芾一生转益多师，在晚年所书《自叙》中也这样说道：“余初学，先学写壁，颜七八岁也。字至大一幅，写简不成，见柳而慕其紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知其出于欧，乃学欧。久之，如印板排算，乃慕褚而学最久，又摩段季转折肥美，八面皆全。久之，觉段全泽展《兰亭》，遂并看法帖，入晋魏平淡，弃钟方而师师宜宫，《刘宽碑》是也。篆便爱《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹简以竹聿行漆，而鼎铭妙古老焉。”
对于书法爱好者们来说，临帖是必做功课，也有不少人喜欢在网上分享自己临帖的过程，交流学书经验。这两日，一个奇特的字“破圈”了。
视频中，网友所临写的这个字看起来真是非常奇怪，左右结构，左半边看着像头上长了三根毛的卡通小人，中间三个圆圈像是小人的五官，身体和四肢是常见的火柴人的画法，这奇特的表情还被不少网友认为与名画《呐喊》中的主人公撞脸。
发布视频的博主是一名书法爱好者，他在评论区中介绍这是自己在临摹米芾的《绍兴米帖》第九卷时发现的一个字，有些网友对这个字哑然失笑：“我真的怀疑米芾在鬼画符。”不过更多网友提出了疑问，“这到底是写的什么？联想不出这什么字啊。”
确实如此，且不说最易辨识的楷书，隶书、行书甚至于草书仔细辨识、稍加联想也或多或少能看出这个字对应的简体汉字是什么，《绍兴米帖》第九卷是篆书书体，从辨识难度上来说，篆书确实不太容易认出来。
纵览这个字所在的前后句子，能认出来的字还真没几个，这写的到底是个啥？
南京艺术学院书法专业研究生王吉凯告诉记者，这个奇特的字是“列”，这一句的释文说来大家都非常熟悉，就是《千字文》开头的四句话：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。
“有一些书家会比较喜欢行古文。”王吉凯介绍道，“比如说蝌蚪文之类。”蝌蚪文又称蝌蚪篆，这一名称是汉代后才定下来的，指的是先秦时期的古文，形似蝌蚪而得名，这种文字虽然失传已久，但历朝历代仍有书家临摹，在南京栖霞山天开岩侧的摩崖石刻就是明神宗万历三十二年二月（1609年）吏部左侍郎杨时乔所刻的蝌蚪文碑石“岣嵝碑”的拓本。
米芾是一位仿古爱好者，这篇《千字文》所仿的细分而言应属于篆书中的大篆。
根据王吉凯的介绍，所谓的大篆广义上指的就是小篆之前的文字，“这些篆书古文是秦统一文字之前的写法，各国之间写法不尽相同，因此也多有讹变。”也正因如此，大篆并不像如今我们熟知的楷书、行书有着比较规范的写法，而是包含秦以前各个诸侯国所用的、五花八门的写法，正如网友所评价的“像是画画”，大篆中有不少象形文字，“最早的甲骨文本身好多就是图画。”那么米芾所书的这个“列”字就是篆书中“列”的常见写法吗？实则不然，王吉凯认为，“这个列字应该不太准确，可能是米芾自己发挥创造的。”
“列”字的篆书写法很多，明末闵齐伋编撰的《六书通》中就辑录了至少十六种“列”的写法，每一个字的写法差异都颇大，甚至有的“列”字已经不是左右结构的文字了，变成了上下结构，这也不由得让人感慨“书同文”是多么重要了。
北宋书法家米芾，字元章，号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士。祖籍山西太原，曾后定居润州（今江苏镇江），曾任无为知军（遇石称兄就是在这里发生的）。因他个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。
米芾能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了米点山水。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。他是“宋四书家”（苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄）之一。
米芾的书法造诣颇深，篆、隶、行、草等书体都颇为精通，所书的《蜀素帖》被美誉为天下第八行书，后人亦称之为中华第一美帖，米芾行书知名度之高由此可见。米芾书体潇散奔放，又严于法度。《宋史·文苑传》说：“芾特妙于翰墨，沈著飞，得王献之笔意。”
米芾还有着“临古”的爱好，自称为“集古字”，对古代大师的用笔、章法及气韵都有深刻的领悟，这也在一定程度上说明了米芾学书在传统上下了很大功夫。
米芾未卷入政治漩涡，生活相对安定，后当上书画博士，饱览内府藏书，熟谙千载故事，古人得失，如数家珍。他少时苦学颜、柳、欧、褚等唐楷，打下了厚实的基本功。
苏轼被贬黄州时，他去拜访求教，东坡劝他学晋。元丰五年（1082）开始，米芾潜心魏晋，以晋人书风为指归，寻访了不少晋人法帖，连其书斋也取名为“宝晋斋”。
米芾一生转益多师，在晚年所书《自叙》中也这样说道：“余初学，先学写壁，颜七八岁也。字至大一幅，写简不成，见柳而慕其紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知其出于欧，乃学欧。久之，如印板排算，乃慕褚而学最久，又摩段季转折肥美，八面皆全。久之，觉段全泽展《兰亭》，遂并看法帖，入晋魏平淡，弃钟方而师师宜宫，《刘宽碑》是也。篆便爱《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹简以竹聿行漆，而鼎铭妙古老焉。”
#书法[超话]#古字解密310
“当”，繁体字为“當”。“當”的古字象形由上下两部分组成，上部象形为“尚”，“尚”的古意同“上”，表示等级高、品质好、位置佳等意思；下部象形为“田”，表示经过人工规划开垦，可以用于耕种的土地。所以，“當”的古意是指等级高、品质好、位置佳的可耕地。
“当”在现代词语中是常用字，使用频率相当高，而且有20多种引申的字义。自明代以来，“當铺”更是中国社会的独特现象。为什么一个表示上好可耕地的字能够演化出如此波澜壮阔的社会现象呢？那就让我们来看一看作为农耕文明时代最为重要的生产资料可耕地的演化历程。
在原始的母系氏族部落里，“只知其母，不知其父”，只有氏族部落的概念，没有家庭的伦理。氏族部落的所有成员集体劳作，集体收获，集体分享，这样的生活经历了数万年。在人工取火技术发明了以后，甚至在农耕生产技术普及了以后，也没有发生根本性的改变，此时的可耕地仍然属于氏族部落所有。
父系氏族部落取代母系氏族部落以后，随着女性出嫁制度的实行，家庭生活逐渐形成。不过，集体生产生活的大格局仍然保持着应有的惯性。从伏羲氏、神农氏、炎黄氏族部落联盟至夏代，可耕地依然属于氏族部落所有，氏族部落成员仍然集体劳作，集体收获，集体分享。
商人氏族部落在发展的中期，逐渐产生出以物易物的贸易形式，同时将可耕地分为“公田”与“私田”。所谓“公田”，或称为“大田”，是指属于氏族部落首领或贵族所有的可耕地，平民仍然像以往一样集体到“公田”里劳作，“公田”的收获归氏族部落首领或贵族所有。所谓“私田”，或称为“南亩”，是指由氏族部落首领或贵族赠与平民使用的可耕地，“私田”的收获则归平民所有，用于养家糊口。毫无疑问，“公田”都是上好的可耕地，而“私田”则是分散在“公田”周边的次等可耕地。同时，“公田”四周建有高大而宽阔的田埂堤坝，确保雨水灌溉充沛，洪水及时得以排放。而“私田”由于劳动力所限，不仅土地贫瘠，地理位置不佳，而且灌溉和排涝的情况也较差。所以，“公田”应该就是“當”的古意。
周代继承了商代的“公田”和“私田”制度，并彻底取缔了传统的氏族部落制度，实行封建贵族宗法采邑井田农奴制度，
由封建贵族授与所属的农奴“私田”，农奴集体到“公田”劳作，同时得到“私田”，用于养家糊口。
春秋战国时期，周室衰微，礼崩乐坏，诸侯纷争，天下动荡，社会持续进行变革，其中最重要的举措就是“废井田，开阡陌。”意思是废除“公田”与“私田”制度，打开“公田”的田埂堤坝，“公田”与“私田”混同，此举即为开“擋”；并对“公田”与“私田”进行价值评估，此举即为得“當”；再交由自耕农劳作，按可耕地的收获程度相应地收取税赋，此举即为归“檔”。正是这项社会治理的革新举措，创造了古中华文明二千年的盛世辉煌！
所谓“当务之急”，出自先秦儒家经典《孟子•尽心上》：“孟子曰：知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”是指首先要知晓当前最紧急的事情，并且立即着手去处理解决。
与君共赏宋代李清照的诗《夏日绝句》：
生当作人杰
死亦为鬼雄
至今思项羽
不肯过江东
“当”，繁体字为“當”。“當”的古字象形由上下两部分组成，上部象形为“尚”，“尚”的古意同“上”，表示等级高、品质好、位置佳等意思；下部象形为“田”，表示经过人工规划开垦，可以用于耕种的土地。所以，“當”的古意是指等级高、品质好、位置佳的可耕地。
“当”在现代词语中是常用字，使用频率相当高，而且有20多种引申的字义。自明代以来，“當铺”更是中国社会的独特现象。为什么一个表示上好可耕地的字能够演化出如此波澜壮阔的社会现象呢？那就让我们来看一看作为农耕文明时代最为重要的生产资料可耕地的演化历程。
在原始的母系氏族部落里，“只知其母，不知其父”，只有氏族部落的概念，没有家庭的伦理。氏族部落的所有成员集体劳作，集体收获，集体分享，这样的生活经历了数万年。在人工取火技术发明了以后，甚至在农耕生产技术普及了以后，也没有发生根本性的改变，此时的可耕地仍然属于氏族部落所有。
父系氏族部落取代母系氏族部落以后，随着女性出嫁制度的实行，家庭生活逐渐形成。不过，集体生产生活的大格局仍然保持着应有的惯性。从伏羲氏、神农氏、炎黄氏族部落联盟至夏代，可耕地依然属于氏族部落所有，氏族部落成员仍然集体劳作，集体收获，集体分享。
商人氏族部落在发展的中期，逐渐产生出以物易物的贸易形式，同时将可耕地分为“公田”与“私田”。所谓“公田”，或称为“大田”，是指属于氏族部落首领或贵族所有的可耕地，平民仍然像以往一样集体到“公田”里劳作，“公田”的收获归氏族部落首领或贵族所有。所谓“私田”，或称为“南亩”，是指由氏族部落首领或贵族赠与平民使用的可耕地，“私田”的收获则归平民所有，用于养家糊口。毫无疑问，“公田”都是上好的可耕地，而“私田”则是分散在“公田”周边的次等可耕地。同时，“公田”四周建有高大而宽阔的田埂堤坝，确保雨水灌溉充沛，洪水及时得以排放。而“私田”由于劳动力所限，不仅土地贫瘠，地理位置不佳，而且灌溉和排涝的情况也较差。所以，“公田”应该就是“當”的古意。
周代继承了商代的“公田”和“私田”制度，并彻底取缔了传统的氏族部落制度，实行封建贵族宗法采邑井田农奴制度，
由封建贵族授与所属的农奴“私田”，农奴集体到“公田”劳作，同时得到“私田”，用于养家糊口。
春秋战国时期，周室衰微，礼崩乐坏，诸侯纷争，天下动荡，社会持续进行变革，其中最重要的举措就是“废井田，开阡陌。”意思是废除“公田”与“私田”制度，打开“公田”的田埂堤坝，“公田”与“私田”混同，此举即为开“擋”；并对“公田”与“私田”进行价值评估，此举即为得“當”；再交由自耕农劳作，按可耕地的收获程度相应地收取税赋，此举即为归“檔”。正是这项社会治理的革新举措，创造了古中华文明二千年的盛世辉煌！
所谓“当务之急”，出自先秦儒家经典《孟子•尽心上》：“孟子曰：知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”是指首先要知晓当前最紧急的事情，并且立即着手去处理解决。
与君共赏宋代李清照的诗《夏日绝句》：
生当作人杰
死亦为鬼雄
至今思项羽
不肯过江东
✋热门推荐