#读书济[超话]# 《秦漫矫楚尧》《林郁清》《贺元洲》《致命撩宠》
《卫宁茗孟尧》《庶女身娇体弱一路宅斗上位》江锦心睿王
《宣布单身后，前夫哥夜夜堵门》林斯理周豫/周豫林斯理
《小师妹开始修炼后，全宗门怕了》温知知
《宠妾灭妻这首辅夫人我不当了》夏瑶云奕霄《瓷女》余窈霍璟州
《虞溪蔷沈泊礼》《大师不好请》宁冉陆长安
《魏昭宁褚时谦》《沈思苒傅屿白》《顾晚柠晏析》 小说和藏民的虔诚相比，我的脖子实在不算什么。西藏到处并且随时都可以看到手持转经筒的藏民，他们千里迢迢到拉萨，一大早就围着宏大的布达拉宫转圈了。大昭寺门里门外，那些不断触摸的手和不断趴下的身体，还有绵延数千里公路上，那些向着拉萨三步一趴，一路拜向目的地的人形……虔诚，可能是西藏最为撼人的景观了。

#好书大赏#+#这本书竟然意外的好看##猫超姐姐[超话]#

《这本关于中国思想史的大众读物，究竟给我们带来了什么？》

1963年在陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇，出土了一件纹饰精美的青铜器。经考古人员确认，这件青铜器铸造于西周早期时，是一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器，因此它被命名为“何尊”。尊内底部，铸有12行铭文，其中“宅兹中国”这句话，成为“中国”一词的最早文字记载。

著名历史学家杨念群先生在其新作《问道：一部全新的中国思想史》（以下简称《问道》）一书中，对“中国”的地理概念和文化概念，都做出了深刻的解答。作为一部思想史方面的大众读物，《问道》这本书不再局限于关注具体的人物和事件，而是从中国思想史上的六个重要主题切入，为读者解答与之相关的重点问题。

诸如，儒家思想与法家思想之间的互补性，以及道家“无为至上”的处世态度到底是积极还是消极。杨念群从全新视角出发，对中国思想文化进行诠释与解读，在兼顾通俗性与专业性的同时，还特别注重趣味性。

杨念群将文化探索的触角向中华文明历史的纵深处伸展，但他的最终落脚点，却是我们的现实人生。我们只有理清过往的历史发展进程，才能看清楚未来的文化发展走向。《问道》讨论的话题极为广泛，但是在讨论某些话题时，也不乏一定的深度。

比如，皇帝立正统的规矩，在宋代以后发生了改变。以往，文人们以“五德终始说”来解释历史变迁、王朝兴衰。到了宋代，欧阳修发现“五德终始说”存在一些不合理的地方。他认为，统治者要获得“正统”，就需要具备“居天下之正”和“合天下于一”这样两条标准。并且宋代文人更加注重伦理道德的重要性。

在分析这一话题时，杨念群指出这其实是一种“文化心理补偿机制”。为何杨念群先生会提出这样一个说法呢？这其实恰恰是他从两宋时期的历史语境出发，提出的一种解读方式。

两宋时期在军事方面连续受挫，这使得士大夫阶层始终有一种失落心态。而心理补偿机制，则是人们在面对挫折和困境时，采取心理上的安慰方式，以弥补失落心态。这种“文化心理补偿机制”，是两宋时期面对连续挫折时才会出现的一种“国民心态”。

由此可见，杨念群先生解读中国传统文化，却并没有局限于中国思想史的范畴，而是从多学科、多领域的角度出发，对中国思想文化的发展进行全新阐释。于是，我们在这本书中就能够看到不同学科视角下的，中国思想发展进程。

此外，杨念群先生在书中抛出了很多十分新颖的观点，极其具有挑战性。比如，在谈到“公”“私”界限划分的问题时，本书作者杨念群认为，在晚清时期，通过剥夺皇帝个人私有权力，并不足以给个体民众带来真正的个人权利。而在人们的通常认识中认为，只要剥夺了皇帝的个人权力，就意味着个体民众拥有了自由和权利。很显然，杨念群并不认同这种观点。

对于“个人”“私有”等维护个人权益的现代价值观，杨念群有着自己的独特理解。他在剖析中国传统思想文化的同时，也没有忘记将现代价值理念与传统价值理念进行对比。在这种传统与现代的对比中，我们对中国传统思想文化会产生更加深刻的印象。

作为一本通识读物，《问道》帮助读者实现了对于中国传统文化的认知升级。这一点鲜明地体现在，现代人对于传统思想的误解，杨念群在书中进行了一定的厘清。

就像《论语》中的那句“唯女子与小人难养也”，就经常饱受现代人的“诟病”，认为这句话歧视女性。杨念群指出，我们理解传统经典中的某一句话、某段文字，应当将其放置在当时的社会背景和文化语境之下。

再比如，人们以为法家儒家这两派的学说思想毫无关系，实际上二者联系非常紧密。法家代表人物韩非的恩师，正是儒家学者荀子。并且，韩非的某些观点与荀子存在近似之处。

那么，为什么人们会存在这样的误解呢？这是因为我们在面对中国历史与传统文化时，只是把它们看做了独立事件，而并没有根据文化语境将它们联系起来。

从这个意义上来讲，我们对于中国传统文化思想的认知并不完整。

杨念群先生的这本《问道》，便是以六大主题为经，以思想史上的重要概念为纬，将传统文化思想的发展脉络清晰地呈现出来，同时还将文化发展过程中的人物和现象联系起来。引导读者以整体的视角去看待中国传统文化思想，这正是《问道》一书的最大亮点所在。

#我不反对不同声音# （我只删除评论并拉黑）

话说，图一这位倒霉蛋，试图跟某位热爱科普、痛恨带货，不反对不同声音的纯情小白兔辩经，给他介绍mortality displacement这个初中生都能掌握的基础概念……[二哈]

于是下场可想而知，
倒霉蛋被纯情小白兔反手就是一套删评拉黑哈哈哈哈[二哈]

不过呢，虽说删评拉黑这个结局是必然的，
但刚刚开口就被删评拉黑，
似乎还是有点赶进度的嫌疑？

为啥呢？

其实道理很简单，
mortality displacement这个概念，
莫名其妙地特别容易招某些人忌恨。

那些“不反对不同声音”的纯情小白兔们，
似乎并不希望各位围观群众了解这个基础概念。

所以下面就八卦几句吧。

之前曹天元老师的《数据迷思》系列，
曾经专门花了一整集来深入浅出地介绍这个来着，

传送门：https://t.cn/A6Xo9LPN

如果还没读过，强烈建议读一读。

不过，曹天元老师的东西虽然已经写得很直白了，
但对于一小部分朋友来说，
可能还是存在一丢丢理解门槛……

那么下面咱继续搞一搞简化吧，
借用ONS的一篇老文来重新捋一捋。

请品鉴图二，这个是ONS在大流行初期搞的【超额死亡与Mortality displacement 分析报告】系列的最后一集，截止日期是2021年7月。

按照ONS的定义，所谓mortality displacement，其实指的就是：

[星星] 如果某个外部因素导致死麻了（粗死亡率显著高于预期），
[星星] 且死的主要是老弱病残，
[星星] 那么在死亡高峰之后，很有可能会紧接着有一段时间粗死亡率显著低于预期。

或者用直白的语言来说就是：
[星星] 超额死亡后面多半会接一波缺额死亡，
[星星] 之前死掉的人越是老弱病残，则缺额来得越快越明显。

魔幻的是，在免疫债邪说大行其道之后，这个概念也跟着变得更加容易理解了（其实本来就很简单）：
[星星] 只需要把超死想象成一种负债（其实本来就是）；
[星星] 那么缺额的本质就是在还债，还“提前”死亡的债；
[星星 ]欠了债迟迟不还会怎么样？正如某些科普大湿所说（图四），会“利滚利”（也就是寿命损失年越滚越多）[二哈]

不过呢，超死这个债，跟免疫债还是有一点根本区别的。

区别就在于，超死不搞套路贷，不是永续债，一定有还清的一天。

那么具体怎么样才算还清负债呢？

关于这个关键问题，ONS那篇旧文其实已经说得很清楚了，请看图五，
超额死亡之后紧跟一波缺额，
这才是长相正常的超死曲线……

并且ONS自己也备注了：
截止2021年7月份，缺额远远不足以抵消超额，
提前死亡的负债仍然没有还清，
欠下的债拖欠越久，提前死亡造成的损失（寿命损失年，YLL）就越高。

那么有没有更一目了然的可视化呢？

请继续品鉴图六，ONS告诉我们：很简单，看超额死亡累计值就行啦。

超额死亡会增加累计值，
缺额则会降低累计值，
如果累计值降到0，那么“提前”死亡的债就还清了，
这时侯超死曲线围出来的那块面积，就可以粗略地认为是所有“提前”死亡造成的YLL损失。

而累计值一天没有归零，
或者说债一天没有还清，
“提前”死亡造成的YLL损失就还在无情地扩大。

这就是为什么那些热爱科普、痛恨带货，不反对不同声音的纯情小白兔们不喜欢这个概念的真正原因。

因为他们非常希望各位相信：“美国（或者其他某个精神母国）已经没有所谓的超额死亡了”[二哈]

可是一旦从“提前”死亡债的角度来看的话，
特别是，一旦听ONS的教诲，改看累计值的话（图七），
这曲线一下子就辣眼睛了……[费解]

现在居然有人在评论区提醒围观群众们注意缺额，注意累计归零，注意寿命损失年……赶快删评拉黑伺候不带含糊的啊！[怒]

最后，再次回到ONS那篇老文，
还有两张有意思的可视化。

图八：英格兰截止2021年7月，按年龄分层的累计超死，可以清楚看到，年龄越大的，缺额越明显，90岁以上年龄段都快还完一半的债了……可是与此同时，65岁以下年龄段的欠债还在无情增加[摊手]

图九：同样的数据，换成按死亡发生地点分层，医院的死亡债已经全部还清，养老院的也还了快一半，但自宅死的欠债直接突破天际[摊手]

以上，希望对大家有帮助吧。
当然最好还是去看曹天元老师那个版本，真的讲得特别透彻。