大雨倾泻而下,惊蛰响,万物生。这是一个关于执念欲望爱与因果轮回的故事,大谷子因爱财想偷取夜翎缎被勿判成逃犯,走上了颠沛流离之路,而在捡到馒头重获新生后,却因对馒头的爱想让馒头拥有更好的生活去戏鼓船上偷夜翎缎,哪怕最后变成了隐蛟,也会死死护住它想把它交给馒头。欲望由贪念转向了爱,爱救赎了大谷子。夜翎人与隐蛟龙的轮回不平衡是人类的贪念所导致,壁画之预言,只有夜翎人的神鸟能对抗隐蛟龙,而人们为得到更多的夜翎缎烧杀抢掠,夜翎人只剩下了两位,隐蛟龙将戏鼓船拖下深渊,蚕食着里面的欲望,而欲望之源头便是世人对戏子三六九等的不公,蛟龙力量大增,夜翎人对抗力量变弱,皆因人类之贪念,欲念而起,筑成了一场大雨,平等的灌溉着世间万物,大战也在此刻响起。大雨的主线并不是这场大战,而是大战下的芸芸众生,像大谷子和馒头这样的社会底层在灾难来临之时所能做的,不是拯救世界,不是逆转局面,只是寻找对方,拯救对方。世间与他们何干,找到彼此相拥而至,辛福的生活下去,这样的小小的爱抵挡住了无情的大雨。人类纵使有千般罪名,但他们的爱无可置疑,人与人之间的羁绊是这个无可救药的世界仅存的善意。我相信片尾大谷子回来了,因为他并非贪念去拿夜翎缎而是因为爱,并非执念,而是爱。一直执着于给馒头好生活的他,在夜翎缎灰飞烟灭后也许明白了什么是真正的爱,是陪伴,是你踩我的影子让我别走,是你叫我爸爸。戏鼓船上的大家,“自己的戏是大英雄,别人的戏是怪物”,躲在角落里摇铃铛的胆小鬼丑角(忘了名字呜呜),以前会摇铃铛反抗恐惧,最后抛下铃铛臣服于恐惧。影之一直愧于未能拯救戏鼓船,在自责中循环,早已忘记了自己心爱的琴与挚友,幸得执念终消散。(真的很帅呜呜呜)绝对正义的白马少女(没错我又忘了名字),公正无私,但是有些死板认定了大谷子的罪名便再也不听解释,也许是优越的成长环境让她没有办法相信有人是被污蔑的吧。
大雨这部电影画风优美,像来了一段治愈之旅。大雨洗涤了人心,雨停之后重获新生。虽有些许不足有些故事没有讲的很完善,但是它比深海这个烂片好看多了,至少人家逻辑自洽[吃瓜][吃瓜][吃瓜]无奈深海宣发太好了,希望大家能去看看大雨原创的剧本和角色值得更多的关注,不比深海到处借鉴好多了[白眼],感谢不思凡导演,你让中国动画电影有了更多的可能[爱你][爱你]期待您下次给我们带来的惊喜(剧本上再平衡平衡把设定交代清楚就更好啦[送花花][送花花][送花花])#大雨#
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《渣爹出轨我抓人,坑爹能手第一人》凌玖玖江秋映(最新章节无弹窗完本)全文阅读凌玖玖[酷][白眼]H9{Y.nva
[给力]书名:《渣爹出轨我抓人,坑爹能手第一人》
[给力]主角:凌玖玖江秋映
以下非文章原文:“嗳,我来电话了,我接电话去啦,今晚偷着乐吧!”凌玖玖急匆匆地说完后,挂了视频。 我有什么好乐的,除非现在告诉我,江秋映突然变了心,狠心抛弃了凌玖玖,又或者凌玖玖被江秋映挖墙脚成功了,那我可能真的会笑。 无聊地刷了一会儿手机后,我昏昏欲睡,下一秒手机铃声惊得我心脏病都快发了。 来电显示上“江秋映”两个字,让我一阵头痛。 “喂。”我接了电话,声音又困又乏。 “为什么突然出国?”江秋映的声音有着克制的怒气。 凌玖玖到底是不小心说漏给谁听了,怎么能这么快就传到了江秋映耳中! 我顿了顿,“想出国就出国了,有什么问题吗?” “不应该先告诉我一声吗?你别忘了我们还没有离婚!”江秋映都要气笑了。 “就是因为你不肯签字离婚,所以我才出国的,你还来说这些干什么,不应该好好陪着你的凌玖玖么?她的手留下了残疾,你得好好安慰她。”我话里话外也颇有讽刺的味道。 江秋映那头沉默了好一会儿,终于,他的声音恢复了冷静,“如果是为了和我离婚,可以,你自己重新拟一份离婚协议书寄回来,我会签字处理。” 我微怔,“真的?” “嗯。”江秋映挂了电话。 我还有点没回过神,之前江秋映也答应过我一次,可以和我离婚,可是拖了这么久都没反应,这次会不会又骗我。 不过试试就试试。 第二天去上班时,我把存着的之前那些离婚协议书的模板,直接打印出来,然后都签了字,以最快的速度寄回国。“当然没有。”凌玖玖直接反驳。 “真的?那你还记不记得你强吻我的事?” 江秋映好整以暇的看着她,似乎想听听她怎么反驳。 凌玖玖面对面的看着他,脑子里又想起了当时因为这件事引出来的后续那些事情,上一世当时是真的喝多了酒,具体吻没吻,她是真没印象。 但从后来江秋映的反应,还有何圆圆几个人的表现来看,应该是真吻了。 于是。 她点了头应着:“记得。” “你当时还放话说要对我负责,说我这一辈子都是你的人,那为什么过了一个星期,你就装作不认识我了?” “……” 凌玖玖心中警铃大作。 拐弯抹角问了半天,隔这等着? 那是她刚重生过来的时间,大脑还停留在三十七岁的记忆里,只想跟他划清界限,不要再纠缠一辈子,哪里知道后来的发展完全不受控制。 从重生到透视,后面的买彩票和赌石,这一桩桩一件件都过分离谱。 只是,这些话都不能说。 这种秘密只能带进棺材。 一旦泄露,全玩完。 思绪一转,凌玖玖直接跨坐上了他的大腿,双手环住他的脖子,在江秋映看着她的举动时,她戏问道。 “我当时说你是我的人,你是什么反应?你不是成天黑着脸,恨不得把我大卸八块?怎么?只能你有脾气,不许我有?” 这话问出口后,凌玖玖搂着他的脖子往前带,漂亮的小脸凑了过去,两张面孔距离的很近很近,近到他们都能清晰的感受到彼此的呼吸。
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[给力]主角:凌玖玖江秋映
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《民主:失败的上帝》第十一章 论古典自由主义的错误与自由的未来 第四节 小政府主义自相矛盾,全能政府是其必然结局。
自由主义错误地接受了政府这一机制,认为它包括了自我所有权、先占、财产和合约等自由主义的基本原则,因此导致了它自己被破坏。
首先,从有关政府的道德地位的先天错误中可以看出,对人类永久性的安全问题的自由主义解决方案——一个受宪法限制的政府,是一个自相矛盾的,在行动学上不可能的理想。与自由主义者保卫自由与财产的初衷相反,一切小政府的内在趋势都是成为一个最大化的政府。
一旦政府原则——司法垄断和征税权力——被人们错误地认为是正义原则加以接受,任何限制政府权力和保卫个人自由与财产的想法就都成了幻觉。可以预见的是,在垄断主义的主导下,正义与保护的价格会持续上涨,而其质量会下降。税金资助的保护机构,在术语上是自相矛盾的,因为它是一个征掠财产的保护者,这不可避免地会带来更多税收和更少保护。即便如自由主义者提出的,政府将其获得完全限制在保护先前既存的私有财产权利上,也会出现进一步的问题:该生产多少安保?受自利(每个人都是这样的)与劳动负效用刺激,但是又配有独一无二的征税权力,政府机构的目标不可避免地是将用于保护的开支最大化(可以想像倾国之财都被用作保护成本),并同时将安保生产最小化。一个人能花的钱越多,必须工作生产的东西越少,他的境况就越好。
此外,司法垄断会不可避免地导致安保质量逐步恶化。如果除了诉诸政府之外,人们无法吁求正义,那么尽管存在宪法和最高法院,正义也会被扭曲至对政府有利的地步。宪法是政府的宪法,最高法院是政府机构,无论它们可以对政府行动施加或找到何种限制,也不可避免地要由相关机构来做决定。可以预见的是,财产与保障的定义会持续变化,而司法管辖权的范围会不断扩张,以利于政府。
其次,从关于政府道德地位的错误中同样可以看出,传统自由主义者偏爱和迷恋地方(去中心化和小规模领土的)政府,是前后不一和自相矛盾的。与自由主义者的初衷相反,每一个政府,包括地方政府,都有中心化和最终成为世界政府的内在趋势。
一旦人们错误地认同,为了实行和保护两个个体A和B之间的和平合作,拥有一个司法垄断者X是合理的和必要的,那么就会得出一个双重结论。如果存在更多的领土垄断者,X、Y和Z,那么,正如我们假定没有X,A和B之间不会存在和平那样,只要垄断者X、Y和Z彼此保持“无政府状态”,那他们之间也不会有和平。因此,为了实现自由主义者迫切想往的普遍和永久和平,一切政治上的中心化和大一统,以及最终建立单一的世界政府,就是合理的和必要的。
最后,从认同政府是正义的这一错误来看,人权的普遍性与法律的统一性的古代观念已经被混淆了,并且在“法律面前人人平等”的标语下,它们变成了平等主义的工具。因为反对老一代自由主义者的反平等主义,或者甚至是贵族主义情感,普遍人权的观念一旦与政府结合,结果就会是平等主义和破坏人权。
一旦不正确地假定政府是正义的,并且因为世袭王公和国王与普遍人权观念不相容而让他们出局,那么,如何使政府与人权的普遍性与平等性相符的问题就产生了。自由主义的答案是通过民主以平等的规定向每一个人开放参与和进入政府的通道。每个人——不只是世袭贵族阶级——都被允许成为政府官员和行使每一项政府职能。然而,这种“民主的法律面前人人平等”与“独一普遍法律(one universal law)平等适用于每时每地每个人的观念”完全不同和完全不相容。事实上,在公法与私法相分离、公法高于私法的民主制度下,君王的高级法与普通臣民的从属法之间令人反感的割裂和不平等得到了充分维护。在民主制度下,每个人都是平等的,因而,在平等条款下,政府入口向所有人开放。在民主制度下,不存在个人特权和特权个人。然而,存在功能性特权与特权功能。只要官员以官方身份行事,他们就会受公共法律保护和管理,因而相对于只是在私法权威下行事的人,官员们因此占据了特权地位(最根本的是,他们被允许通过对私法主体征税来支持他们自己的活动)。特权和人定法的歧视没有消失。相比之下,特权、保护主义、立法歧视不局限于王公贵族,而是适用于所有人,并且每个人都可以实施。
可以预见的是,在民主条件下,每个垄断者加价降质的趋势只会更强、更明显。作为世袭垄断者,国王或王公将其辖下的土地与人民视为其私有财产,并对他的“财产”进行垄断性的开发。在民主制度下,垄断者和垄断性剥削没有消失。即便每个人都允许进入政府,这也不会消除统治者与被统治者之间的区别。政府和被统治者,不是同一个人。与认为国家是其私有财产的王公相反,一个临时的和可替换的看管者被推到掌管国家的垄断者位置上。看管人不拥有国家,但只要他在位,就被允许利用垄断为自己及其扈从谋利。他拥有其当前使用权——用益权,但不拥有其资本存量。这不会消除剥削。相反,更确切地说,它让剥削缺乏核算,导致甚少关心,甚至无视其资本存量。换句话说,它是短视的。此外,随着政府被允许自由进入和公共参与,正义被扭曲的进展快多了。与保护先前既存的私有财产权利相反,民主政府会变成一架以虚幻的“社会保障”名义持续对既有财产权利进行再分配的机器,直至普遍与不变的人权观消失,并被政府制定的实在法所取代。
自由主义错误地接受了政府这一机制,认为它包括了自我所有权、先占、财产和合约等自由主义的基本原则,因此导致了它自己被破坏。
首先,从有关政府的道德地位的先天错误中可以看出,对人类永久性的安全问题的自由主义解决方案——一个受宪法限制的政府,是一个自相矛盾的,在行动学上不可能的理想。与自由主义者保卫自由与财产的初衷相反,一切小政府的内在趋势都是成为一个最大化的政府。
一旦政府原则——司法垄断和征税权力——被人们错误地认为是正义原则加以接受,任何限制政府权力和保卫个人自由与财产的想法就都成了幻觉。可以预见的是,在垄断主义的主导下,正义与保护的价格会持续上涨,而其质量会下降。税金资助的保护机构,在术语上是自相矛盾的,因为它是一个征掠财产的保护者,这不可避免地会带来更多税收和更少保护。即便如自由主义者提出的,政府将其获得完全限制在保护先前既存的私有财产权利上,也会出现进一步的问题:该生产多少安保?受自利(每个人都是这样的)与劳动负效用刺激,但是又配有独一无二的征税权力,政府机构的目标不可避免地是将用于保护的开支最大化(可以想像倾国之财都被用作保护成本),并同时将安保生产最小化。一个人能花的钱越多,必须工作生产的东西越少,他的境况就越好。
此外,司法垄断会不可避免地导致安保质量逐步恶化。如果除了诉诸政府之外,人们无法吁求正义,那么尽管存在宪法和最高法院,正义也会被扭曲至对政府有利的地步。宪法是政府的宪法,最高法院是政府机构,无论它们可以对政府行动施加或找到何种限制,也不可避免地要由相关机构来做决定。可以预见的是,财产与保障的定义会持续变化,而司法管辖权的范围会不断扩张,以利于政府。
其次,从关于政府道德地位的错误中同样可以看出,传统自由主义者偏爱和迷恋地方(去中心化和小规模领土的)政府,是前后不一和自相矛盾的。与自由主义者的初衷相反,每一个政府,包括地方政府,都有中心化和最终成为世界政府的内在趋势。
一旦人们错误地认同,为了实行和保护两个个体A和B之间的和平合作,拥有一个司法垄断者X是合理的和必要的,那么就会得出一个双重结论。如果存在更多的领土垄断者,X、Y和Z,那么,正如我们假定没有X,A和B之间不会存在和平那样,只要垄断者X、Y和Z彼此保持“无政府状态”,那他们之间也不会有和平。因此,为了实现自由主义者迫切想往的普遍和永久和平,一切政治上的中心化和大一统,以及最终建立单一的世界政府,就是合理的和必要的。
最后,从认同政府是正义的这一错误来看,人权的普遍性与法律的统一性的古代观念已经被混淆了,并且在“法律面前人人平等”的标语下,它们变成了平等主义的工具。因为反对老一代自由主义者的反平等主义,或者甚至是贵族主义情感,普遍人权的观念一旦与政府结合,结果就会是平等主义和破坏人权。
一旦不正确地假定政府是正义的,并且因为世袭王公和国王与普遍人权观念不相容而让他们出局,那么,如何使政府与人权的普遍性与平等性相符的问题就产生了。自由主义的答案是通过民主以平等的规定向每一个人开放参与和进入政府的通道。每个人——不只是世袭贵族阶级——都被允许成为政府官员和行使每一项政府职能。然而,这种“民主的法律面前人人平等”与“独一普遍法律(one universal law)平等适用于每时每地每个人的观念”完全不同和完全不相容。事实上,在公法与私法相分离、公法高于私法的民主制度下,君王的高级法与普通臣民的从属法之间令人反感的割裂和不平等得到了充分维护。在民主制度下,每个人都是平等的,因而,在平等条款下,政府入口向所有人开放。在民主制度下,不存在个人特权和特权个人。然而,存在功能性特权与特权功能。只要官员以官方身份行事,他们就会受公共法律保护和管理,因而相对于只是在私法权威下行事的人,官员们因此占据了特权地位(最根本的是,他们被允许通过对私法主体征税来支持他们自己的活动)。特权和人定法的歧视没有消失。相比之下,特权、保护主义、立法歧视不局限于王公贵族,而是适用于所有人,并且每个人都可以实施。
可以预见的是,在民主条件下,每个垄断者加价降质的趋势只会更强、更明显。作为世袭垄断者,国王或王公将其辖下的土地与人民视为其私有财产,并对他的“财产”进行垄断性的开发。在民主制度下,垄断者和垄断性剥削没有消失。即便每个人都允许进入政府,这也不会消除统治者与被统治者之间的区别。政府和被统治者,不是同一个人。与认为国家是其私有财产的王公相反,一个临时的和可替换的看管者被推到掌管国家的垄断者位置上。看管人不拥有国家,但只要他在位,就被允许利用垄断为自己及其扈从谋利。他拥有其当前使用权——用益权,但不拥有其资本存量。这不会消除剥削。相反,更确切地说,它让剥削缺乏核算,导致甚少关心,甚至无视其资本存量。换句话说,它是短视的。此外,随着政府被允许自由进入和公共参与,正义被扭曲的进展快多了。与保护先前既存的私有财产权利相反,民主政府会变成一架以虚幻的“社会保障”名义持续对既有财产权利进行再分配的机器,直至普遍与不变的人权观消失,并被政府制定的实在法所取代。
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