足

巴 嘎

卫 德

埃 芒 当

单
具足众多难忍之苦痛

得 瓦囊 卫

耶

利 杰

瓦剑
彼现安乐欺意无常众

杂

吉 彭波塔

达

德

鄂

杰
一切有漏五蕴痛苦因

卡

色

扣

瓦枚耶敖

札

样
三界轮回犹处火炕中

得达莫西

恰

单

达

加

拉
我等不知如是尚贪世

滚

秋

根

地

喇咪

特

吉

则
总集三宝上师悲眼视

诶

炯

三巴吉凡

新

吉

漏
生起出离意乐求加持

第四修法竟

以上是外加行的四个修法。其中，“第一修法”是指人生难得，“第二修法”指死亡无常，“第三修法”指因果不虚，“第四修法”指轮回过患。修外四加行时，只有观想和思维，此仪轨念诵一遍即可，念诵方法如上所讲。

在仪轨中，因果不虚的修法位于轮回过患之前，与以前讲的修法顺序有点不同。修法时先修哪一个都可以，但是念诵的顺序要依照仪轨。

—慧灯之光—

往内看

且让我们完全转换另一个角度，不要只是从单一方向来看。现代文明教我们花费生命去追逐我们的思想和投射，即使在讨论"心"的时候，所谈的也只是思想和情绪而已；学者们在探讨他们想象的"心"时，看到的也只是心的投影。心是所有投影生起的地方，却没有人曾经真正到过心里面，这就产生了悲剧的后果。莲花生大士说得好：

即使大家所谓的"心"普受尊敬和讨论，它还是不曾被了解；或是被误解，或一知半解。

因为心不曾被正确了解，如同它自己不了解自己一般，所以产生了不可胜数的哲学观念和主张。更有甚者，因为一般人不了解、不认识他们的自性，所以就继续在三界六道中流浪，经验痛苦。

因此，不了解自己的心是严重的错误。

现在我们该如何改变这种情况呢？很简单。我们的心有两个立场：往外看和往内看。

现在让我们往内看。

改变看的方向虽然只是一桩小事，结果却截然不同，甚至还有可能避免这个世界上的种种灾祸威胁。当更多人了解他们的心性时，他们将会珍惜自己生存的世界，知道它多么美好，并乐意为保存这个世界而奋斗。很有趣的是，藏语中"佛教徒"发音" nangpa "，意译为"内省的人"-﹣从心性而非从外寻找真理的人。佛教的一切教法和训练。都只针对一个目标：往内看心性，从而摆脱死亡的恐惧，帮助我们体悟生命的真相。

往内看需要我们极敏锐，也需要极大的勇气，等于全盘改变我们对于生命和心的态度。由于我们一向耽于往外求取，以致无法接触到内心生命。我们不敢往内看，因为我们的文化不曾告诉我们这样做会发现什么；我们甚至还相信，往内看会有发疯的危险。这是我执的最后一种，也是最有力的阴谋，阻止我们发现自己的本性。

因此，我们把生命变得如此忙碌，以免自己冒险地往内看，甚至都会被禅修的观念吓坏；当他们听到"无我"或"空性"等名词时，便以为经验那些境界就好像被丢出宇宙飞船的门外，永远在黑暗、凄冷的虚无中漂浮。这可说是最荒谬绝伦的误解。但在一个追求散乱的世界里，默然和寂静却会吓坏我们；我们以嘈杂和疯狂的忙碌让自己不要安静下来。检视心性，已经成为我们最不敢去做的一件事了。

有时候，我想我们不敢坦诚质问"我们是谁"这个问题，是因为害怕发现另有真相。这种发现将如何解释我们的生活方式呢？我们的朋友、同事，将如何看待这些新发现？有了这些知识，我们该怎么做呢？有了这些知识，紧接而来的就是责任。这好像牢房的门被冲破了，囚犯却宁愿选择不逃走。

——索甲仁波切
——摘自《西藏生死书》

【寻找生命的源码】

命由天定。一个人的出生时间和空间，就像电脑程序一样，被上天（自然之力）设定在出生之前已经设定好了。生死贵贱，穷通寿夭，人的一生，都在按照这个既定程序铺陈演绎。这套程序就是用古人所说的「三界、五行」作为源码写出来的。这是一套精密而可无限验证的源码。推命，就是找出上天给命主设定的那套程序，并解读其中的源码。

普通人受无神论教育洗脑，一提到推命就嗤为迷信，其实是他们不了解命理本质，人云亦云而已。理解我们与生俱来的这套「源码」，并为我所用，这是真正的科学。

当然了，偶尔亦有人破解了这套生命源码，并漾出上天设定的这套程序之外，即「跳出三界外，不在五行中」，那就是世外之人，是神仙了。