滇.愚翁书院～
国学易～太公.六韬.奇门～生命之智慧～
实修～历练～研学～
天玄奇门之智慧……

如何知道走失之物？

太公曰:“法则:以天盘时干落宫为失主，六合之神为走失之物，分阴遁阳遁，时干落宫克六合之宫，能找回。如落宫都在内，走失不远，近处寻；若落宫都在外，走失远方；一内一外，能找，交接之处寻。若六合遇三奇合开门.休门.生门三吉门，走失不能找。走失馿.骡，马，天盘伤门落宫之方寻；走失猪.鸡，天盘天冲星落宫之方寻；走失牛羊，天盘死门落宫之方寻……；如遇天蓬星，水边寻找；如遇天仁星，山边寻找……。遇腾蛇神，被人盘问停留。遇六合，太阴，九地神，被人藏。玄武神，被人偷。勾陈神，被人勾引走……！高维智慧:配以慧眼观之，更神奇奥妙！”

学圣人之道，研国学，悟奇门，开悟觉醒，古人之智慧，用于生命，趋吉避凶……

善哉善哉
阿弥陀佛 https://t.cn/RcdSYXO

了解自己，最不轻松！

释净界法师

前五识没什么作用，前五识就是享受快乐跟受用痛苦，感受是没有什么作用的，关键在第六意识——你的思考模式，就是我们没办法去主导人生对不对？但是你可以去解读人生，面对人生的时候你是怎么想的？因为你今生的生命，是前生的业成熟变现出来的，我们不能够去选择人生，你说你能够去选择你的父母吗？没办法！你可以选择你的子女吗？没办法！那人生有什么是我可以主导呢？你可以主导的是你用什么心态来面对人生，你去解读它，这个就是你的智慧水平，第六意识了，关键在这里。唯识学你要稍微想一下，要动脑筋了。我们以前可能读了净土学，读了一些比较高端的经论，都是了解佛陀，对不对？所以你学得很轻松对不对？但是这个课程不轻松，了解自己是最不轻松的，但诸位其实你不了解你自己，你永远不可能改变自己的，真的！你不能够在佛法修观，永远只观现前一念心性，含糊笼统，现前一念心性是一种整合性的，你要把它区分出来，从心性再观进去，八种功能，八种功能找到它的盲点在于执著，每一个人都有盲点，有些人执著财，有些人执著的是财色名食睡，各有各的执著，而造成你今天生命有很多不同的倾向。为什么你今天遇到事情你会选择这样做，他会选择那样做？那就是你不同的执著嘛，过去生留下的盲点太多。...你的盲点病根，你今生会轮回你一定有问题，是不是？你病根不拔掉它永远在，它不会自动消失掉！诸法因缘生，你没有创造一个让它消失的因缘，不可能消失掉，你带着病根来念佛，所有的佛法都被你染污，所有的佛号全部变成有漏，带有病根的佛号，每个佛号都带有业力，不是佛号有问题，是你的心态有问题。因为你的佛号是从你的心释放出来，所以唯识学虽然复杂，但是这是我们必经的过程，你只有透过唯识，你才能够务实的了解自己，找到你的盲点，然后勇敢的面对它，用佛法的药去跟自己沟通改变自己。

南无阿弥陀佛

《依教奉行是最殊胜的供养》

奉事师长是不是把老师生活都照顾好？不是的。

《普贤行愿品》里面讲供养，一切供养当中“法供养最”，法供养当中，依教修行供养是第一。

老师的教导，我们做了几分？

老师教给我们的，我们统统都能够领悟、统统能够接受、统统能够实行，这才叫奉事师长。

展开《无量寿经》，阿弥陀佛是我们的老师，《无量寿经》是老师对我们的教训，我们有没有把这些教训记住，有没有把这些教训做到？

果然把这些教训明白、记住了，依教奉行，这才是奉事师长！

我们在日常生活当中，对人、对事、对物，哪一天不犯过失？我们犯的过失，自己不知道。

为什么不知道？不明经教，经中种种教诲，我们不清楚、不明白，都以为自己做得很对，不知道自己在造罪业。

所以，开始修学的时候，一定要将这部经念三千遍，这是修行预备的功夫。

并不是说念三千遍，功夫就成就了。

第一个步骤，就是熟记，记住之后要求解，要明白经里字字句句所讲的道理，教给我们在日常生活当中应该怎么去做。

明白之后，还不管用，一定要把佛的教诲统统做到，才真正得受用。

佛菩萨希望我们每一个众生都赶快成佛，我们真正依照经教认真修行，佛才真正生欢喜心，这才叫真供养诸佛。

我们真正修行，是真供养老师，也是真供养自己的父母、祖先。

能够依教修行，如果是依《无量寿经》修行，就是模仿阿弥陀佛。

虽然学得不能跟阿弥陀佛一模一样，也有一点样子，也有几分相像，人家一看到我们，“阿弥陀佛来了”。

那么我们的父母，就变成佛菩萨的父母；我们的祖先，就变成佛菩萨的祖先。

“一子成佛，九祖升天”，就是这个道理。

这是真正供养父母、祖先，也是真正供养自己的真如本性，是真正供养尽虚空遍法界一切众生。

所以，依教修行，供养的范围如此的广大，如此的精深。

真正明白之后，才会认真修行，要把这个经百分之百做到。

别人做不做与我不相干，修行在自己，自己要做到，要做一个好样子给人看。