草坪铜钱景观铜雕

铜钱，古代铜质辅币，指秦汉以后的各类方孔圆钱，方孔圆钱的铸期一直延伸到清末民国初年。春秋战国时期，随着商品经济发展，使在流通中要分割和鉴定成色的金属称量货币逐步不适应，而被金属铸币所取代。中国历代古钱币大多数是以铜合金形式铸造的，方孔钱(铜钱)是古代钱币最常见的一种。中国古代钱币历史悠久，源远流长，品种纷繁，多姿多彩，是中华民族传统文化中的瑰宝。几千年来中国的货币文化，凝聚着中华民族的智慧与才能，创造出自成体系、光彩夺目、独具特色的东方货币文化。古钱币又称之为泉、布、帛，孔方兄等。已成为新的收藏投资热点，不少古钱币在拍卖会上表现突出。收藏和鉴赏古钱币需掌握包括货币史、钱币学、考古学、金石学及文物、古汉语等诸多知识 ，有些钱币外貌看上去很普通，实则是珍品，行家们则很容易从不太懂古钱币价值的卖家手中获得珍宝 。

好的景观铜雕作品会成为一个城市的地标性建筑,它一定是具有极高的人文价值并具备大众审美属性的,与市民的精神追求息息相关,这就需要前期广泛征集意见,使其成为令市民认同与骄傲的公共艺术品。景观铜雕的作用应该是能让人从中读出点什么,比如读出历史、文化、生活等,因此涉及的方面很广,文史、风俗、民艺、佛教都可以作为题材,也是一种很好的传承和展现。的景观铜雕作品首先要有造型上的美感,在大自然环抱下,任何角度、任何时间都带给人美的享受,它是的和谐统一体。成功的雕塑作品要与建筑物、街道绿化、广场空间融为一体,共同构成城市景观。景观铜雕是景观空间中的文化与艺术的重要载体，可以装饰美化城市环境，形成视觉焦点，与周围的环境空间、建筑空间形成视觉长，在空间中变化轮廓、切割空间，在空间中起凝缩作用。无论是在园林中还是在公园中都有景观铜雕的身影，景观铜雕在环境景观设计中起着特殊而积极的作用，是环境景观设计手法之一。

铜雕风格有特点，制作手法与众不同，使得风格统一、千篇一律的建筑风格正向富有个性特征和风格多样化转变。富有特色的生活小区已占据了越来越多的城市空间，城市铜雕的发展也将随着环境和公众意识的变化走向现代化。铜雕由于其材质的优点，在现代雕塑发展行业内占有重要的地位。由于铜雕耐腐、耐酸碱的特点，成为了现在许多雕塑材料的很好选择，并且铜雕不仅外观简洁清爽，更具备了其他铜工艺品所没有的优点。现代铜雕是对雕塑传统观念的真正革命，金属材料、新加工手段的应用，不仅改变了传统艺术，也同时改变了人们的传统意识。铜雕从80年代进入了后现代主义的多元时代，后现代主义的铜雕更是很难分辨各种艺术风格之间的关系。

《棘币之争》(一)

在没有出现钱币之前，在货币制度没有完善之前，在货币体系没有健全之前，一切有价值的东西都有可能做为一般等价物用来交易，钱币的出现也是遵循从无到有，从小到大，从原始到萌芽，从萌芽到定形，再到规范制形也是走过了一条曲折艰辛的发展道路。历史上就有一种铜器似钱非钱，似币非币的铜器处于钱币发展史的荫芽阶段，后世人们对其争论不休，这就是“棘币”之争。

棘币是颇受争议的对象，有人说它是棘币，有人说它是发饰，有人说它是帐钩，有人说它是青铜镜支架，有人说它是缠线工具，有人说它是竹简捆扎器……看来古人真是聪明绝顶啊，造出了这么个多功能的玩艺出来，让现代人这么多专家学者想破脑壳也没想出来它是个什么东西？有什么功能？做什么用的？让后世人们对其大惑不解，争论不休。然后就充分发挥自己的想象力，给它加了这么多的使用性能，取了这么多的名字在身上。

古玩字典:太昊时期即有货币；伏義时代造有棘币……

据载：“伏羲氏聚天下之铜，以为棘币，而钱币自此始矣。”自从伏羲氏铸造了天下第一枚钱币——棘币之后，铸币系统开始逐渐的完善。在这个过程中神农氏“列缠于国以聚货帛。”黄帝氏“作立货币以制国用。”在陶唐氏时期货币开始有了新的代称“泉”，到大禹时代“采历山之金铸币。”商汤时期“采庄山之金所铸之币，以通达于四方。”
到了清代部分学者开始对“棘币”产生怀疑，清鲍康、李佐贤合编《续泉汇》：“此品(棘币)未必属泉币……姑存以备异品。”

丁福保编著的《古钱大辞典》在列出“棘币”等的图形后，影印本的“编者识”加以说明：
“旧谱第一种谓之钱牌，第二种谓之汉厌胜，第三种谓之棘币，第四种谓之藕心钱，第五种谓之罄币，实则皆为古代之铜器，非币也。不宜收入钱谱。今存之欲以明其非币耳。”

正因为“棘币”没有明确属性，所以很多泉友还是将之以货币归类。

钱币专业网站常有“棘币”挂贴销售，动辄数千元。拍卖会上“棘币”更是频频出现，且价格不菲，如：2012年香港普艺拍卖有限公司0430号拍品拍出了一枚“春秋·棘币”成交价不详。

2018西泠印社秋拍中国历代钱币专场4620号拍品“西周.棘币”，成交价为43700元；
关于“棘币”的考古发掘信息量还是非常大的，光是阎焰先生发表的《“棘币”浅谈》就罗列了数十种之多的“棘币”出土案例。最早的一枚“棘币”出土于河南荥阳大师姑遗址距今约4000多年。后又陆续出土了汉魏晋时期墓葬，都有“棘币”现身。
一、出土“棘币”
1、2002年，在河南荥阳广武镇专家们对大师姑遗址进行了连续钻探和抢救性发掘，通过发掘和钻探，确认这里是一处二里头文化中晚期大型城市遗址，又根据遗址的特性确定这里属于二里头文化时代，也就是夏朝时期的城址，并根据惯例将其命名为“大师姑城遗址”距今约4000多年。

此外还出土了大量文物，其中最丰富，最精美的是各类玉器，如玉璋，玉璧和玉环等。不过，专家们也发现了少量的青铜器具，有青铜爵、棘。其最特殊的青铜器件当数“棘”字币(也写作朿)，“朿”字青铜器长约14.5厘米，后来经专家们研究表示它是历史上流传的“棘币”。所谓“棘币”，其名称来源于外形特点，“朿”通“刺”，甲骨文朿像一棵树上长满尖刺，像荆棘、棘刺，"朿"（读cì）。

2004年第11期《文物》杂志刊登了郑州市文物考古研究所、巩义市文物保护管理所编写的《河南荥阳大师姑遗址2002年度发掘》简报，其中将出土的“棘币”解释为“铜叉形饰”而不是用“棘币”来表述。
2、1955年云南姚安阳派水库晋墓出土“铜饰件”，长15公分，旁边有鐎斗同出。
3、2001年甘肃安西旱湖垴曹魏早期墓地出土“铜饰件”，长15.1公分，宽4.4公分，同出连弧纹铜镜。
4、1983年江苏仪征胥浦发现东吴墓葬的“盘龙铜饰”叉形器陪葬状态很特别。在此墓南北方向的两个墓室边墙角，分别置放了两个龙蛇形缠绕叉形器，同时墓内共出的还有七乳神兽镜和宜子孙神兽镜；另有黛板一件，黛板及研石放置在靠近墓室正中位置。
5、1981年江苏仪征化纤东汉墓出土“盘龙铜饰”，长19.8公分，略残，见于巩文稿内，简报未发表。
6、2018年江苏溧阳蒋笪里汉墓群发掘铜“叉形器”，长18.1公分，宽4.8公分；同出四乳四神博局镜，两者放置距离很近。
7、龙苴城遗址城址位于连云港市灌云县龙苴镇古城，在1984年文物普查中，市县文物普查人员查出30余座，有15座已为改岭造田所毁，1990年仍存15座，已挖毁的多数为木椁墓。出土过神兽镜、连弧镜、玉猪、铜镜、陶罐、五铢钱等汉代文物。出土实物现收藏于连云港灌云博物馆。据说此叉形器和铜镜伴出，后有人大胆组合配用，形成了铜镜及镜架支撑的结构。2020年7月刘芳芳首先在《中国文物报》上公开了江苏连云港东海郡龙苴城遗址出土的青铜“叉形器”和铜镜组合搭配使用的图片。

一一中国货币通史-22 https://t.cn/RXnCYaw

出《九州国立博物馆所藏 坂本五郎收藏名品图录》，九州国立博物馆2018年出版图录，1200包邮，有兴趣可联系wx:gealmonfils。坂本五郎是日本最具影响力的古董商号“不言堂”的创始人。他被欧洲人誉为“小拿破仑”，在鲜有亚洲面孔的欧洲拍场上，屡次缔造了中国瓷器新的拍卖纪录。同时他也不断将自己的藏品捐赠给亚洲各地的艺术馆，将自己一生累积的“目利”之艺流传百世。本书收录坂本五郎捐赠给九州国立博物馆的73件日本艺术品，包括绘画、书法、雕刻、金属器、陶瓷、漆器与考古出土品等多个门类。