气力羸弱者，恐至老而弱无力者，应多修施食
若复有人斋食供养佛及众僧。功德有十。云何为十。一寿命延长。二形色圆满。三肢节多力。四记忆不忘。五智慧辩才。六众睹欢喜。七丰足珍宝。八人天自在。九命终生天。十速证圆寂。如是十种胜妙功德。施佛及僧斋食供养获如斯果。《分别善恶报应经》
若有众生。奉施饮食。得十种功德。一者得命。二者得色。三者得力。四者获得安无碍辩。五者得无所畏。六者无诸懈怠。为众敬仰。七者众人爱乐。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施饮食得十种功德。《佛说业报差别经》
王子又问： “云何获大力， 众魔不能害，
威势常超胜？ 唯愿人尊说。”
世尊答曰：
“恒施上味食， 恐怖令安隐，
由斯得大力， 威势常超胜。”
———————《大宝积经》
闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘众。当知食以节受而名损佛言。人持饭食施人有五福德。智者消息意度弘廓。则有五福德道。何谓为五。一曰施命。二曰施色。三曰施力。四曰施安。五曰施辩。
何谓施命。一切众生依食而立身命。不得饭食不过七日奄忽寿终。是故施食者则施命也。其施命者。世世长寿生天世间。命不中夭。衣食自然财富无量。
何谓施色。得施食者颜色光泽。不得食时忿无润形。面目燋悴不可显示。是故施食者则施颜色。其施色者。世世端正生天世间。姿貌炜炜世之希有。见莫不观稽首为礼。
何者施力。人得饭食气力强盛。举动进止不以为难。不得食者饥渴热恼气息虚羸。是故施食则施力也。其施力者。世世多力生天世间。力无等双出入进止而不衰耗。
何谓施安。人得饭食身为安隐不以为患。不得食者。心愁身危坐起无赖不能自定。是故施食。则施安也。其施安者。世世无患心安身强。生天世间不受众殃。所可至到常遇贤良。财富无数不中夭伤。
何谓施辩。得施食者。气充意强言语通利。不得食者身劣意弱。不得说事口难发言。是故施食则施辩才。其施辩者。世世聪明生天世间。言辞辩慧口辩流利无一瑕秽。闻者喜悦莫不戴仰。是五福德施。
若发道意施于一切。既得此福。
所生之处常见现在佛咨受深法。四等四恩六度无极三十七品。法身现相寿命无穷相好分明。三十二相致十种力以成佛道。为立大安普济危厄。智慧辩才出万亿音度脱十方。佛说是经时。诸比丘众天龙鬼神四部弟子。莫不欢喜作礼而去。《施食获五福报经》
时阿阇世王复白佛言。世尊。菩萨具修几法。即能获得如是胜力。佛言大王。菩萨若修十法获斯胜力。何等为十。
一者。菩萨宁舍身命。终不弃舍无上正法。
二者于一切众生。作谦下想不增慢心。
三者于彼劣弱众生。起愍念心不生损害。
四者见饥渴众生施妙饮食。
五者见怖畏众生施其无畏。
六者见疾病众生施药救疗。
七者见贫乏众生惠令满足。
八者见佛塔庙形像涂饰圆净。
九者出欢喜言安慰众生。
十者见彼负重疲困苦恼众生为除重担。
菩萨若具如是十法。即能获得如是最胜之力。《佛说如来不思议秘密大乘经》
佛言：“菩萨有十大法，逮如是象无极大力。何谓为十？
一曰、宁弃身命，勤受正法；
二曰、未曾自大，谦恪下意，礼敬众生；
三曰、见于刚强难化众生，立之忍辱；
四曰、见饥馑人，以好美膳而充施之；
五曰、睹诸恐惧，劝慰安之；
六曰、若有众生得于重疾，疗以良药；
七曰、若有羸劣人所轻慢，敬念恋之，令无忽易者；
八曰、以净泥水，涂如来庙，补其亏缺；
九曰、见孤苦人贫匮困厄，常负重檐，使去其难极重之殃；
十曰、若有无护、无所归依，常将济之，所语如言而不变失。是为十事法.”《大宝积经》
“阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号加持食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长、增益色力、善根具足，一切非人、夜叉、罗刹、诸恶鬼神不敢侵害，又能成就无量福德寿命。
“若欲施诸婆罗门仙等，以净饮食满盛一器，即以前密言加持二七遍，投于净流水中。如是作已，即为以天仙美妙之食，供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故，以密言威德，各各成就根本所愿、诸善功德，各各同时发誓愿言：‘愿是食人，令寿延长、色力安乐；又令其人，心所见闻，正解清净，具足成就梵天威德、行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德，一切冤仇不能侵害。’
“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若欲供养佛、法、僧宝，应以香、华及净饮食，以前密言加持二十一遍，奉献三宝。是善男子、善女人，则成以天肴膳上味，奉献供养满十方界佛、法、僧宝，亦为赞叹、劝请、随喜功德，恒为诸佛忆念称赞，诸天善神恒来拥护，即为满足檀波罗蜜。
—————《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》
若复有人斋食供养佛及众僧。功德有十。云何为十。一寿命延长。二形色圆满。三肢节多力。四记忆不忘。五智慧辩才。六众睹欢喜。七丰足珍宝。八人天自在。九命终生天。十速证圆寂。如是十种胜妙功德。施佛及僧斋食供养获如斯果。《分别善恶报应经》
若有众生。奉施饮食。得十种功德。一者得命。二者得色。三者得力。四者获得安无碍辩。五者得无所畏。六者无诸懈怠。为众敬仰。七者众人爱乐。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施饮食得十种功德。《佛说业报差别经》
王子又问： “云何获大力， 众魔不能害，
威势常超胜？ 唯愿人尊说。”
世尊答曰：
“恒施上味食， 恐怖令安隐，
由斯得大力， 威势常超胜。”
———————《大宝积经》
闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘众。当知食以节受而名损佛言。人持饭食施人有五福德。智者消息意度弘廓。则有五福德道。何谓为五。一曰施命。二曰施色。三曰施力。四曰施安。五曰施辩。
何谓施命。一切众生依食而立身命。不得饭食不过七日奄忽寿终。是故施食者则施命也。其施命者。世世长寿生天世间。命不中夭。衣食自然财富无量。
何谓施色。得施食者颜色光泽。不得食时忿无润形。面目燋悴不可显示。是故施食者则施颜色。其施色者。世世端正生天世间。姿貌炜炜世之希有。见莫不观稽首为礼。
何者施力。人得饭食气力强盛。举动进止不以为难。不得食者饥渴热恼气息虚羸。是故施食则施力也。其施力者。世世多力生天世间。力无等双出入进止而不衰耗。
何谓施安。人得饭食身为安隐不以为患。不得食者。心愁身危坐起无赖不能自定。是故施食。则施安也。其施安者。世世无患心安身强。生天世间不受众殃。所可至到常遇贤良。财富无数不中夭伤。
何谓施辩。得施食者。气充意强言语通利。不得食者身劣意弱。不得说事口难发言。是故施食则施辩才。其施辩者。世世聪明生天世间。言辞辩慧口辩流利无一瑕秽。闻者喜悦莫不戴仰。是五福德施。
若发道意施于一切。既得此福。
所生之处常见现在佛咨受深法。四等四恩六度无极三十七品。法身现相寿命无穷相好分明。三十二相致十种力以成佛道。为立大安普济危厄。智慧辩才出万亿音度脱十方。佛说是经时。诸比丘众天龙鬼神四部弟子。莫不欢喜作礼而去。《施食获五福报经》
时阿阇世王复白佛言。世尊。菩萨具修几法。即能获得如是胜力。佛言大王。菩萨若修十法获斯胜力。何等为十。
一者。菩萨宁舍身命。终不弃舍无上正法。
二者于一切众生。作谦下想不增慢心。
三者于彼劣弱众生。起愍念心不生损害。
四者见饥渴众生施妙饮食。
五者见怖畏众生施其无畏。
六者见疾病众生施药救疗。
七者见贫乏众生惠令满足。
八者见佛塔庙形像涂饰圆净。
九者出欢喜言安慰众生。
十者见彼负重疲困苦恼众生为除重担。
菩萨若具如是十法。即能获得如是最胜之力。《佛说如来不思议秘密大乘经》
佛言：“菩萨有十大法，逮如是象无极大力。何谓为十？
一曰、宁弃身命，勤受正法；
二曰、未曾自大，谦恪下意，礼敬众生；
三曰、见于刚强难化众生，立之忍辱；
四曰、见饥馑人，以好美膳而充施之；
五曰、睹诸恐惧，劝慰安之；
六曰、若有众生得于重疾，疗以良药；
七曰、若有羸劣人所轻慢，敬念恋之，令无忽易者；
八曰、以净泥水，涂如来庙，补其亏缺；
九曰、见孤苦人贫匮困厄，常负重檐，使去其难极重之殃；
十曰、若有无护、无所归依，常将济之，所语如言而不变失。是为十事法.”《大宝积经》
“阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号加持食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长、增益色力、善根具足，一切非人、夜叉、罗刹、诸恶鬼神不敢侵害，又能成就无量福德寿命。
“若欲施诸婆罗门仙等，以净饮食满盛一器，即以前密言加持二七遍，投于净流水中。如是作已，即为以天仙美妙之食，供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故，以密言威德，各各成就根本所愿、诸善功德，各各同时发誓愿言：‘愿是食人，令寿延长、色力安乐；又令其人，心所见闻，正解清净，具足成就梵天威德、行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德，一切冤仇不能侵害。’
“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若欲供养佛、法、僧宝，应以香、华及净饮食，以前密言加持二十一遍，奉献三宝。是善男子、善女人，则成以天肴膳上味，奉献供养满十方界佛、法、僧宝，亦为赞叹、劝请、随喜功德，恒为诸佛忆念称赞，诸天善神恒来拥护，即为满足檀波罗蜜。
—————《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》
邪淫邪欲，会障你家室平安，寿命不长（梦参老和尚）
邪淫邪欲这是最大的障碍
梦参老和尚
【 复次。善男子。若菩萨摩诃萨。能尽形寿离欲邪行。即是施与欲流所漂一切众生无惊无怖。无嫉无害。无有热恼。亦无扰动。于己妻室喜足而住。终不希求非法色欲。由此善根速得成熟。】
“复次，善男子，若菩萨摩诃萨，能尽形寿离欲邪行”——夫妇的关系，男女关系是正；乱搞男女关系，没经过正当的手续，就叫邪欲。
“即是施与欲流所漂一切众生无惊无怖”，说你若能持淫戒、不乱搞男女关系，就是布施了，布施给众生清净的梵行。
“无嫉无害”，布施给众生，愿一切众生都没有嫉妒、都没有伤害、都没有苦恼。
“无有热恼，亦无扰动”，因为欲念是生热恼的，伤害到别人。“于己妻室喜足而住”，自己的妻子、自己的丈夫，能够欢喜满足。
“终不希求非法色欲”，不合法的欲念不要有，不合法的色关系不要有。断淫欲，欲就是贪淫。
咱们所说的好色，贪图那种欲的境界相。正当的夫妇关系之外就是邪淫，不应当交的而交，这个就叫色欲。
如果能断色欲的，“由此善根速得成熟”，所成熟的感的果，如果不犯这个，就善根成熟。
【 所有前际轮转五趣没生死河。因欲邪行。造身语意诸恶业障。诸烦恼障。诸有情障。一切法障。诸室家障。自作。教他。见闻随喜。由此远离欲邪行轮。皆悉辗坏。摧灭无余。不受果报。】
在五趣道中，天、人、三恶道，常时在这里沉没。若犯了，这叫恶业、恶业障，由此而产生的种种烦恼。在一切有情当中，这是最大的障碍。障什么呢？障你的学法、障你家室的平安。作这种恶业所感的果报，寿命勿长。
如果断了这个恶业，离开邪行不正当的行为，把它摧毁了——说种种的业障、报障、烦恼障、有情障、法障，还有个家室障，障碍你的家室，障碍你的学法，障碍你跟一切有情的交往，生种种烦恼，生起业障——把这个断了，断了呢，得到安宁、得到幸福。
——节选自梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记
#梦参老和尚开示#
邪淫邪欲这是最大的障碍
梦参老和尚
【 复次。善男子。若菩萨摩诃萨。能尽形寿离欲邪行。即是施与欲流所漂一切众生无惊无怖。无嫉无害。无有热恼。亦无扰动。于己妻室喜足而住。终不希求非法色欲。由此善根速得成熟。】
“复次，善男子，若菩萨摩诃萨，能尽形寿离欲邪行”——夫妇的关系，男女关系是正；乱搞男女关系，没经过正当的手续，就叫邪欲。
“即是施与欲流所漂一切众生无惊无怖”，说你若能持淫戒、不乱搞男女关系，就是布施了，布施给众生清净的梵行。
“无嫉无害”，布施给众生，愿一切众生都没有嫉妒、都没有伤害、都没有苦恼。
“无有热恼，亦无扰动”，因为欲念是生热恼的，伤害到别人。“于己妻室喜足而住”，自己的妻子、自己的丈夫，能够欢喜满足。
“终不希求非法色欲”，不合法的欲念不要有，不合法的色关系不要有。断淫欲，欲就是贪淫。
咱们所说的好色，贪图那种欲的境界相。正当的夫妇关系之外就是邪淫，不应当交的而交，这个就叫色欲。
如果能断色欲的，“由此善根速得成熟”，所成熟的感的果，如果不犯这个，就善根成熟。
【 所有前际轮转五趣没生死河。因欲邪行。造身语意诸恶业障。诸烦恼障。诸有情障。一切法障。诸室家障。自作。教他。见闻随喜。由此远离欲邪行轮。皆悉辗坏。摧灭无余。不受果报。】
在五趣道中，天、人、三恶道，常时在这里沉没。若犯了，这叫恶业、恶业障，由此而产生的种种烦恼。在一切有情当中，这是最大的障碍。障什么呢？障你的学法、障你家室的平安。作这种恶业所感的果报，寿命勿长。
如果断了这个恶业，离开邪行不正当的行为，把它摧毁了——说种种的业障、报障、烦恼障、有情障、法障，还有个家室障，障碍你的家室，障碍你的学法，障碍你跟一切有情的交往，生种种烦恼，生起业障——把这个断了，断了呢，得到安宁、得到幸福。
——节选自梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记
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书名：《卫悦嫣蒋君唯》卫悦嫣蒋君唯
主角：《卫悦嫣蒋君唯》卫悦嫣蒋君唯
《卫悦嫣蒋君唯》卫悦嫣蒋君唯
《卫悦嫣蒋君唯》卫悦嫣蒋君唯
《不对等的爱》沈南烟霍霄慕绾绾
《不对等的爱》沈南烟霍霄慕绾绾
《庶女身娇体软，一路宅斗上位》江锦心
《庶女身娇体软，一路宅斗上位》江锦心
《钟蓝溪喻瑞诚》钟蓝溪喻瑞诚
《钟蓝溪喻瑞诚》钟蓝溪喻瑞诚
《魏诗巧伍玖顾》魏诗巧伍玖顾
《魏诗巧伍玖顾》魏诗巧伍玖顾
《寒声兮落》陈兮沈良州傅寒声
《寒声兮落》陈兮沈良州傅寒声
《明月嫣》沈嫣李明月
《明月嫣》沈嫣李明月
《沈南音陆时泽》沈南音陆时泽
发布会现场，人山人海。
深市著名慈善企业家苏琬女士在六十五大寿这日，将全部身家无偿捐赠。
《姜渔徐衍之》又名《徐衍之姜渔》
《沈南音姜宸》又名《姜宸沈南音》
《苏玟夏迟宴》又名《苏玟夏迟宴》
《苏玟夏迟宴》又名《苏玟夏迟宴》
《宋清晚宇文拓》又名《宋宇文拓宋清晚》
《许知意宋长离》又名《宋长离许知意》
《江晚之沈逢清》又名《沈逢清江晚之》
《纪宁一霍煜森》又名《霍煜森纪宁一》
《小小殷骁》又名《殷骁小小》
《宋枳沈意远》又名《沈意远宋枳》
《许锦薇沈临州》又名《沈临州许锦薇》
《程妧音陆霆》又名《陆霆程妧音》
《陆婞秦商》又名《秦商陆婞》
《乔锦瑟沈时礼》又名《沈时礼乔锦瑟》
《顾笙周亦白》又名《周亦白顾笙》
《姜浅语穆沉》又名《穆沉姜浅语》
《裴欣璃周纪霖》又名《周纪霖裴欣璃》
《谢如故沈予希》又名《沈予希谢如故》
《沈时歆谢莫屿》又名《谢莫屿沈时歆》
《温云澄赵辰君》又名《赵辰君温云澄》
《沈珂陆少霆》又名《陆少霆沈珂》
《桑暮邢舟》又名《邢舟桑暮》
《颜朝雾谢平舟》又名《谢平舟颜朝雾》
《夏时笙傅南洲》又名《傅南洲夏时笙》
《楚云鸾楚墨沉》又名《楚墨沉楚云鸾》
《林筠曦贺偃》又名《贺偃林筠曦》
《顾泠泠陆晏臣》又名《陆晏臣顾泠泠》
《喻禾季言川》又名《季言川喻禾》
《宁清陆渊》又名《陆渊宁清》
《桑菀陆衍年》又名《陆衍年桑菀》
《江姝陆奕寒》又名《陆奕寒江姝》
《陆娇秦城》又名《秦城陆娇》
《阮筱然姜铮》又名《姜铮阮筱然》
《苏棠萧柏庭》又名《萧柏庭苏棠》
《唐知落墨寻》又名《墨寻唐知落》
《池冉凌盛昱》又名《凌盛昱池冉凌》
《桑暮邢舟》又名《邢舟桑暮》
一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
《沈清歌裴西辞》又名《裴西辞沈清歌》
《姜楠周则翊》又名《周则翊姜楠》
《周清扬谢霁淮》又名《谢霁淮周清扬》
《小四秦檐》又名《秦檐小四》
《苏暮星傅峥》又名《傅峥苏暮星》
《苏缦云顾憬洲》又名《顾憬洲苏缦云》
《陆蕴秦缜》又名《秦缜陆蕴》
《纪摇星傅灼》又名《傅灼纪摇星》
《涂岚璃叶沧珏》又名《叶沧珏涂岚璃》
《林青枳陆乘风》又名《陆乘风林青枳》
《沈言欢霍云庭》又名《霍云庭沈言欢》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当
书名：《卫悦嫣蒋君唯》卫悦嫣蒋君唯
主角：《卫悦嫣蒋君唯》卫悦嫣蒋君唯
《卫悦嫣蒋君唯》卫悦嫣蒋君唯
《卫悦嫣蒋君唯》卫悦嫣蒋君唯
《不对等的爱》沈南烟霍霄慕绾绾
《不对等的爱》沈南烟霍霄慕绾绾
《庶女身娇体软，一路宅斗上位》江锦心
《庶女身娇体软，一路宅斗上位》江锦心
《钟蓝溪喻瑞诚》钟蓝溪喻瑞诚
《钟蓝溪喻瑞诚》钟蓝溪喻瑞诚
《魏诗巧伍玖顾》魏诗巧伍玖顾
《魏诗巧伍玖顾》魏诗巧伍玖顾
《寒声兮落》陈兮沈良州傅寒声
《寒声兮落》陈兮沈良州傅寒声
《明月嫣》沈嫣李明月
《明月嫣》沈嫣李明月
《沈南音陆时泽》沈南音陆时泽
发布会现场，人山人海。
深市著名慈善企业家苏琬女士在六十五大寿这日，将全部身家无偿捐赠。
《姜渔徐衍之》又名《徐衍之姜渔》
《沈南音姜宸》又名《姜宸沈南音》
《苏玟夏迟宴》又名《苏玟夏迟宴》
《苏玟夏迟宴》又名《苏玟夏迟宴》
《宋清晚宇文拓》又名《宋宇文拓宋清晚》
《许知意宋长离》又名《宋长离许知意》
《江晚之沈逢清》又名《沈逢清江晚之》
《纪宁一霍煜森》又名《霍煜森纪宁一》
《小小殷骁》又名《殷骁小小》
《宋枳沈意远》又名《沈意远宋枳》
《许锦薇沈临州》又名《沈临州许锦薇》
《程妧音陆霆》又名《陆霆程妧音》
《陆婞秦商》又名《秦商陆婞》
《乔锦瑟沈时礼》又名《沈时礼乔锦瑟》
《顾笙周亦白》又名《周亦白顾笙》
《姜浅语穆沉》又名《穆沉姜浅语》
《裴欣璃周纪霖》又名《周纪霖裴欣璃》
《谢如故沈予希》又名《沈予希谢如故》
《沈时歆谢莫屿》又名《谢莫屿沈时歆》
《温云澄赵辰君》又名《赵辰君温云澄》
《沈珂陆少霆》又名《陆少霆沈珂》
《桑暮邢舟》又名《邢舟桑暮》
《颜朝雾谢平舟》又名《谢平舟颜朝雾》
《夏时笙傅南洲》又名《傅南洲夏时笙》
《楚云鸾楚墨沉》又名《楚墨沉楚云鸾》
《林筠曦贺偃》又名《贺偃林筠曦》
《顾泠泠陆晏臣》又名《陆晏臣顾泠泠》
《喻禾季言川》又名《季言川喻禾》
《宁清陆渊》又名《陆渊宁清》
《桑菀陆衍年》又名《陆衍年桑菀》
《江姝陆奕寒》又名《陆奕寒江姝》
《陆娇秦城》又名《秦城陆娇》
《阮筱然姜铮》又名《姜铮阮筱然》
《苏棠萧柏庭》又名《萧柏庭苏棠》
《唐知落墨寻》又名《墨寻唐知落》
《池冉凌盛昱》又名《凌盛昱池冉凌》
《桑暮邢舟》又名《邢舟桑暮》
一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
《沈清歌裴西辞》又名《裴西辞沈清歌》
《姜楠周则翊》又名《周则翊姜楠》
《周清扬谢霁淮》又名《谢霁淮周清扬》
《小四秦檐》又名《秦檐小四》
《苏暮星傅峥》又名《傅峥苏暮星》
《苏缦云顾憬洲》又名《顾憬洲苏缦云》
《陆蕴秦缜》又名《秦缜陆蕴》
《纪摇星傅灼》又名《傅灼纪摇星》
《涂岚璃叶沧珏》又名《叶沧珏涂岚璃》
《林青枳陆乘风》又名《陆乘风林青枳》
《沈言欢霍云庭》又名《霍云庭沈言欢》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当
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